La ciencia de la semiología Charles Peirce EXISTE PRODUCCIONES CINEMATOGRÁFICAS
Un signo o un representamen es algo que, para alguien, representa o se refiere a algo en algún aspecto o carácter. Crea en la mente de la persona a la que se dirige un signo equivalente o más desarrollado, el interpretante del primer signo. El signo, por otro lado, está en lugar de algo, es decir, de su objeto, pero sólo en referencia a una suerte de idea, del fundamento del representamen. Con otras palabras, es cualquier cosa que determina a otra cosa (su interpretante) a referirse a un objeto al cual ella también se refiere (su objeto) de la misma manera, deviniendo el interpretante a su vez un signo, y así sucesivamente ad infinitum. La palabra signo será usada para denotar un objeto perceptible, o solamente imaginable, o aún inimaginable en un cierto sentido.un signo puede tener más que un objeto. El signo debe tener algún argumento que explique sobre qué sistema o por qué razones el signo representa al objeto o a los objetos a los que se refiere. Ahora bien, el signo y la explicación conjuntamente constituyen otro signo, y dado que la explicación será un signo, requerirá probablemente una explicación adicional, la cual, tomada conjuntamente con el signo precedentemente ampliado, nstituirá co un signo aún más amplio; y si contiuamos suficientemente este proceso, finalmente llegaremos, o deberíamos llegar, a alcanzar en última instancia un signo de sí mismo, que contuviera a su propia explicación y la de todas sus partes significantes, en las que cada una de estas partes tendrá a alguna otra parte como objeto. ( semiosis infinita?) El objeto es aquello aerca de lo cual el signo presupone un conocimento para que sea posible proveer alguna información adicional sobre el mismo. El signo, al establecerse dentro de un sistema, nos permite conocer algo más. Peirce habla del signo como una tríada: Objeto Interpret ante/ Objeto Representamen Interpretante Representamen En esta tríada, la semiosis es infinita, ya que el Interpretante de un signo A es a su vez Objeto de un signo B y así hasta el infinito.
Existe una relación tríadica, común en la filosofía peircian a, y que se establece también entre el signo, objeto e interpretante: 1. Primeridad: modo de ser de aquello tal como es sin referencia a ninguna otra cosa. (categoría de la cualidad del sentir o meras apariencias). 2. Segundidad: modo de ser de aquello que es tal como es con respecto a una segunda cosa, pero con exclusión de una tercer cosa (categoría de relación, una cosa que actúa sobre otra cosa, una experiencia). 3. Terceridad: modo de ser de aquello que es tal como es al relacionar una segunda y una tercera cosa (categoría de la representación). La terceridad, es decir, el interpretante, es lo que establece la relación la ley entre el signo o representamen y el objeto, y es convencional. El resultado del interpretante está dado por la idea de valor en el contexto más la función del objeto en el contexto. Hay tres tipos de interpretantes: 1. inmediato: es el representado o significado en el signo, es como el sentido. 2. dinámico: el resultado efectivamente producido en la mente del signo, es como el significado. 3. final: producido en la mente por el signo después de un suficiente desarrollo de pensamiento, le otorga un valor. Hay dos tipos de objetos: 1. objeto inmediato: está presente en el contexto, es el objeto tal como es representado. 2. objeto dinámico: objeto realmente operante pero no inmediatamente presente. Es el objeto total, lo general, lo que queda fuera del signo. El signo no puede expresar al objeto dinámico sino sólo indicarlo y dejar al interpretante su interpretación. Los signos son divisibles según tres tricotomías: 1. según que el signo en sí mismo sea una mera cualidad, un existente real o una ley general (cualisigno, sinsigno, legisigno). 2. según que la relación del signo con su objeto consista en que el signo tenga algún carácter en sí mismo, o en alguna relación existencial con ese objeto o e su relación con un interpretante (ícono, índice, símbolo). 3. según que su interpretante lo represente como un signo de posiblidad, como un signo de hecho o como un signo de razón (rema, dicisigno, argumento).
Conforme con la segunda tricotomía, un signo pued e ser llamado ícono, índice o símbolo. ícono: es un representamen cuya cualidad representantiva es una primeridad de él en tanto primero. Así, cualquier cosa es apta para ser un sustituto de otra cosa a la que es similar. Es un signo que se refiere al objeto al que denota meramente en virtud de caracteres que le son propios, exista o no el objeto. Es un ícono de alguna otra cosa, en la medida ne que es como esa cosa y en que es usada como signo de ella. o imágenes: comparten cualidades simples. o diagramas: relaciones análogas entre sus propias partes. o metáforas: representan un paralelismo en alguna otra cosa. índice: un signo que se refiere al objeto que denota en virtud de er realmente afectado por aquel objeto. Tiene. Necesariamente, alguna cualidad en común con el objeto, y es en relación con ella como se refiere al objeto. Se trata de la efectiva modificación del signo por el objeto. símbolo: es un representamen cuyo carácter representativo consiste precisamente en que él es una regla que determina a su interpretante. Es un signo que se refiere al objeto que denota en virtud de una ley, usualmente una asociación de ideas generales que operan de modo tal que son la causa de que el símbolo se interprete como referido a dicho objeto. 3