EL PRIMER ARTE CRISTIANO El arte bizantino
Edad Media. Inicio: Caída del Imperio Romano de Occidente Fin: Toma de Constantinopla por los turcos (1453) Convivencia de tres culturas: obizancio o Cristiandad occidental o Mundo islámico 330 Constantino trasladó la capital a Bizancio o Constantinopla 395 Teodosio dividió el Imperio entre sus hijos. Bizancio, capital del Imperio de Oriente 476 Cae el Imperio Romano de Occidente. El Imperio Romano de Oriente duró hasta 1453 con el nombre de Imperio Bizantino. La etapa más importante fue el siglo VI con el emperador Justiniano y su esposa Teodora Religión y política estrechamente relacionados. La religiosidad afectaba a todos los ámbitos de la vida.
EL IMPERIO BIZANTINO: UN MILENIO DE SUPERVIVENCIA PUEBLOS ESLAVOS (evangelizados por los bizantinos) TURCOS ÁRABES División del Imperio: 395 (Teodosio). Caída: 1453
Concepción del espacio: continuo, dilatado y dinámico, con entrantes y salientes. Espacio direccional en las basílicas. LA ARQUITECTURA BIZANTINA CARACTERÍSTICAS GENERALES: Utiliza elementos de la arquitectura romana y paleocristiana (planta y ornamentación). Los templos están precedidos de atrio y nártex. Interior dividido en naos (para los fieles) y presbiterio (clero), separado de aquéllas por el iconostasio. Plantas: Basilical (con matronium). Centralizada (de cruz griega) Soportes: pilar y columna. Empujes contrarrestados con bóvedas de cañón, cúpulas y contrafuertes. Aportaciones: Sostenimiento de bóvedas: cúpula sobre pechinas.
LA ARQUITECTURA BIZANTINA: TIPOLOGÍAS ARQUITECTÓNICAS. BASÍLICA DE PLANTA RECTANGULAR Y EJE LONGITUDINAL con matronium (tradición paleocristiana) BASÍLICA DE PLANTA CENTRALIZADA CON CÚPULA CENTRAL Cruz griega
La arquitectura en la Edad de Oro del Imperio Bizantino (s.vi-viii): la época de Justiniano (527-565)
Nártex La basílica bizantina Nave central Ábside Naves laterales Basílica de San Apolinar in Classe (Rávena, s. VI)
La basílica bizantina Basílica de San Apolinar in Classe (Rávena, s. VI)
La iglesia bizantina de planta central Iglesia de San Vital (Rávena, s. VI). La planta y sus partes Deambulatorio Exedras Cúpula Ábside Torres Presbiterio Nártex El modelo preferido por los bizantinos fue la iglesia de planta centralizada, cuyos elementos están dispuestos alrededor de una gran cúpula central que se sostiene sobre pilares y columnas.
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía La principal obra bizantina es, sin duda, la Basílica de Santa Sofía dedicada a la Divina Sabiduría en "Constantinopla : además de ser la cumbre de su arquitectura, marca la pauta de la construcción del Imperio en el milenio de su existencia. Su estructura pretende crear un interior digno de su función litúrgica. Se basa en los materiales y las técnicas de construcción romanas. Al igual que la concepción del espacio arquitectónico romano, atiende especialmente al interior y es concebido de forma más estática que direccional. Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto. Estambul, entre 532 537. s. VI
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía Basílica de Santa Sofía Mezquita Azul de Estambul La solución de la cúpula sobre pechinas, conocida desde tiempos romanos, permite crear un amplio espacio interior que se extiende a los ábsides. Cuando el Imperio bizantino desaparece por la conquista musulmana en 1453, esta obra, admirada por sus conquistadores, se convirtió también en el modelo a imitar para la construcción de la mezquita en Oriente.
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía Basílica de Santa Sofía: sabiduría Divina (Hagia Sofia)
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía Basílica de Santa Sofía: volumetría exterior, sin los añadidos época turca
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía El sistema de cubierta: la cúpula sobre pechinas Las pechinas son cada uno de los cuatro triángulos esféricos, constituidos por el anillo de la cúpula y los arcos torales, que sirven para pasar de la superficie cuadrada de la planta a la circular de la cúpula. Esta forma de resolver el soporte de la cúpula es más elegante y limpia que el sistema de trompas, empleado por los romanos.
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía Cúpula sobre pechinas
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía ATRIO El sistema de cubierta: cúpulas y contrarrestos Cubierta dinámica: C C A) Gran cúpula central (31 m de diámetro) B A B B) Empujes recogidos por dos cúpulas de cuarto de esfera en el eje longitudinal C C C) Descarga en nichos o cupulines, situados en la diagonal de las semicúpulas. D D) Descarga en muros exteriores. Basílica de Santa Sofía: planta centralizada de cruz griega inscrita en un rectángulo y cúpula central.
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía Estructura de la cúpula El sistema de cubierta: cúpulas y contrarrestos
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía El interior El edificio consta de una galería superior con un palco desde donde la emperatriz podía presenciar las largas y fastuosas ceremonias que generalmente se celebraban. El acceso a esta tribuna se hacía mediante una rampa por la que, si era necesario, podían acceder jinetes a caballo
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía El interior
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía El interior: incidencia de la luz
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía Su inmensa cúpula se levanta a 55 metros del suelo, con un diámetro de 31 metros.
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía Los mosaicos de Santa Sofía El repertorio iconográfico de los muros, realizado entre los siglos IX y XII, es de inspiración cristiana. Los mosaicos cubrían parte de los muros, los ábsides, las bóvedas y la cúpula. Fueron cubiertos por una gruesa capa de cal tras la conquista turca; posteriormente fueron restaurados y sacados a la luz, allí donde todavía pervivían. La combinación de luz y color crean un ambiente de extraordinaria riqueza.
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía Los mosaicos de Santa Sofía: Déesis La Déesis: Jesucristo, entre la Virgen y San Juan Bautista
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía Conclusiones El inmenso ámbito que creaba la bóveda por encima de los fieles quería representar un único Dios y una única fe para toda la humanidad. Santa Sofía representa la síntesis entre Oriente y Occidente. En ella se funden las dos concepciones del mundo y se forma un estilo nuevo, completamente original, con la simbiosis entre la cúpula, como símbolo del arte oriental, y la planta basilical, cuyo origen está en Occidente. Dice la leyenda que, cuando Antemio e Isidoro terminaron la iglesia, Justiniano exclamó: «Salomón, te he vencido».
La irradiación del arte bizantino Santa Sofía de Kiev (Ucrania)
La irradiación del arte bizantino Catedral de San Basilio (Moscú, s. XVI)
La irradiación del arte bizantino Iglesia de San Marcos (Venecia, s. XI)
El mosaico bizantino Se dice que el mosaico es el arte de crear pinturas, incrustando en cualquier tipo de material adherente como el cemento, mortero, etc. fragmentos de piedra, vidrio, cerámica o cualquier otro material de similares características. El vocablo griego mousa significa musa quizá de ella provenga la palabra latina musivus, pues para los romanos era tan preciado el arte de hacer mosaicos que suponían que sólo podían elaborarlo las musas o los favorecidos por ellas. La musivaria es, por tanto, el arte del mosaico. Mosaico del ábside de San Apolinar In Classe
El mosaico bizantino Técnicas: Opus tesselatum Opus vermiculatum Temas. Iconografía Temas religiosos CESAROPAPISMO Características: Simbolismo Idealización expresiva CONVENCIONALISMOS: Isocefalia Frontalidad Perspectiva Ptolomeica Pies en V Rigidez Hieratismo Cánones jerarquizados Cristo entre Constantino IX y la emperatriz Zoé. Santa Sofía, s. XI
El mosaico bizantino Los mosaicos del ábside de San Vital (s. VI) Mosaico de Justiniano Mosaico de Teodora
El mosaico bizantino Los mosaicos del ábside de San Vital (s. VI) Jerarquización espacial La propia localización de los mosaicos, en el ábside, justo bajo la bóveda en la que se representa a Cristo sobre la bóveda celeste, es un claro indicativo de la jerarquización del espacio, con lo que se pretende dejar claro en todo momento el poder religioso y político de los mandatarios (cesaropapismo).
El mosaico bizantino Los mosaicos del ábside de San Vital (s. VI) Guardia del emperador Funcionario Justiniano Arzobispo Maximiano General Juliano Belisario Argentario Cargos eclesiásticos Patena Cruz Misal Incensario Crismón El emperador Justiniano y su séquito
El mosaico bizantino Los mosaicos del ábside de San Vital (s. VI) La cortina que se abre alude a los Misterios y al interior de la Iglesia. Cáliz de oro: representa la ofrenda que los emperadores hacen a Cristo con la construcción de la iglesia de San Vital. Antonia y Juana, esposa e hija del general Belisario, conquistador de Italia para Justiniano Personajes femeninos de la Corte (damas) Cristo como fuente de vida Personajes masculinos de la Corte (clero) Los Reyes Magos aluden al poder de los emperadores bizantinos La emperatriz Teodora y su corte La abundancia de joyas y piedras preciosas, así como el color púrpura de la toga y la clámide, son la expresión del poder imperial
El mosaico bizantino Mosaicos del ábside de San Apolinar Nuevo (Rávena, s. VI) Cortejo de las Vírgenes Cortejo de los Mártires
El mosaico bizantino Mosaicos del ábside de San Apolinar Nuovo (Rávena, s. VI) Cortejo de los Mártires
Iconografía El mosaico bizantino Icono con Virgen Orante (brazos en plegaria) Theótokos y Déesis (Santa Sofía)
Iconografía El mosaico bizantino Icono Hodigetria (conductora) Icono Pantocrator
El icono bizantino Los bizantinos designaban con la palabra icono a toda representación de Cristo, la Virgen, un santo o un acontecimiento de la historia Sagrada. Podía ser pintada o esculpida, móvil o monumental. La Iglesia ortodoxa moderna aplica con preferencia este término a las pinturas de caballete, y es el sentido que se le da hoy tanto en la arqueología como en la historia del arte. El icono bizantino es, por tanto, una pintura sacra sobre una estructura portátil, de madera o metal, cualquiera que sea la técnica de la pintura: colores colocados sobre una preparación de enyesado, cubos de mosaicos, esmaltes,...
El icono bizantino Pronto circularon retratos de la Virgen y de Cristo, considerados por la tradición como auténticos y atribuidos a san Lucas. Ya en el s. VI, los iconos pasaron a convertirse en objetos de culto, como las reliquias a las que aparecían asociados. Adquirieron un valor místico. Se rezaba ante ellos y se les utilizaba como objetos profilácticos. Este culto idolátrico llegaría al paroxismo en el ambiente catastrófico del s. VII, en el momento en el que el enemigo -eslavos, árabes- pone cerco a la propia Constantinopla y reduce el Imperio a la mitad.
El icono bizantino Los iconos y el desarrollo del iconostasio (tabique revestido de iconos que aísla el presbiterio de la nave de la iglesia, en la línea de las exigencias del rito ortodoxo), marcan el nacimiento de una escuela original. Se caracteriza por la sencillez de composición, necesaria para que las tablas resultasen legibles desde la altura a la que estaban colocadas; el idealismo de las expresiones, que ennoblece incluso las obras más mediocres y traslada a sus figuras del lugar y el tiempo; el sentido del ritmo, que equilibra armoniosamente los distintos elementos que intervienen en el cuadro; y el uso de un colorido vigoroso y placentero, donde se afirma el sentido del color y el gusto por las luces vivas
Iconografía EL ARTE BIZANTINO Pantocrátor. Catedral de Cefalú (Sicilia)
EL ARTE BIZANTINO La iconografía bizantina servirá de modelo al arte cristiano occidental Theótokos [la Virgen como trono del Niño]: Virgen de Vladimir (s. XII)
Iconografía EL ARTE BIZANTINO Icono Galaktotrophousa (Virgen amamantando)