Página 1 de 5. BREVÍSIMA HISTORIA DE LA SOCIALDEMOCRACIA Jorge Isauro Rionda Ramírez Lo primero que se debe establecer es que socialismo y social democracia no son lo mismo. El socialismo es radical, destruye al capitalismo, sistema económico que ve basado en la injusticia y en la explotación del trabajo. La social democracia por su parte establece su interés basado en la búsqueda de un mejor reparto del plus producto social, no va contra el capitalismo sino que promueve mejoras en las condiciones de trabajo, su remuneración, prestaciones como derechos y garantías laborales. Trata de organizar al trabajo en fórmulas corporativas que le permitan un mejor protagonismo tanto político como en la redacción de los contratos colectivos donde las partes (obreros y patrones), tienen una relación más equilibrada. Sin negar que en 1838 la publicación de Carlos Marx y Federico Engels del Manifiesto Comunista es una fecha clave para establecer la existencia institucional de un documento manifiesto de la necesidad de organizar al proletariado mundial, paso importante para cualquier formulación organizativa del trabajo, más allá de la establecida por la empresa, las organizaciones laborales como políticas de trabajadores como de organismos a favor de éstos, no se alienan para combatir al capital al grado de su destrucción, contrario se alían a él en la mejora de las fórmulas de organizar socialmente el trabajo y la producción, donde el interés es mejorar las relaciones industriales que den al trabajador ventaja para lograr una cuota salarial mejor, como más derechos, garantías y prestaciones. La socialdemocracia ve al capitalismo como un sistema imperfecto, pero perfectible. El socialismo radicalmente lo ve caótico y como el imperio de la injusticia y la explotación, al cual hay que erradicar en todas sus formas, extinguirle para erigir sobre él la dictadura del proletariado, que es el régimen que puede acabar con la injusticia y la explotación y establecer el orden social justo y equitativo para los trabajadores. En muchos estudios acerca de la social democracia se les vincula a ambas corrientes como sinónimos donde lo que cambia es la radicalidad de las ideas. Otros más (pocos) les distinguen como sistemas aparte. En este trabajo se parte de un planteamiento donde se concibe a ambos sistemas coincidentes en la búsqueda de un mejor orden para el trabajo, pero como sistemas distintos, más que por su radicalidad, por su filiación ideológica puesto que la social democracia concibe a la democracia como fundamento del orden social y del Estado, lejos de tratarse o procurarse la dictadura, en cualquiera de sus formas.
Página 2 de 5. Sin duda la social democracia tiene muchas influencias, en las que destaca el marxismo, pero también se debe considerar otras fuentes importantes como lo es el keynesianismo de los años 30 del siglo pasado. Es posible que bajo esta nueva corriente el movimiento del trabajo en todo el hemisferio occidental haya adquirido el discurso que le legitima ante el ascenso de la modernidad capitalista, tanto en el capitalismo central como periférico. En México, esta corriente adquiere vitalidad después de la redacción de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos de 1917, pero en especial bajo la primera posguerra o periodo de entreguerras, ante el nacimiento de los Partidos Comunista Nacional y Nacional Revolucionario, donde el principal emblema es la procuración de un orden más justo para el trabajo, como se refleja en la redacción del artículo 123 constitucional y ulterior Ley Nacional del Trabajo de la década de los años 30 de la misma centuria, y otras más donde se vela el carácter social que adquiere el Estado ante la influencia del rooseveltlcismo 1. El New Deal norteamericano como fundamento de un nuevo acuerdo y nuevo orden, establece como fundamental los derechos de los trabajadores y se valora su participación social en la propia organización social del trabajo y la producción capitalista. La social democracia de hecho está más ligada al socialismo utópico que al socialismo científico. Muestra afinidad a pensadores tales como Robert Owen (1771 1858), Henri de Saint-Simon (1760 1825), Charles Fourier (1772-1837), Louis Blanc (1813 1882), Ferdinand Lasalle (1825 1864), William Liebknecht (1826 1900) y August Bebel (1840 1913), (en esto se recomienda leer a Silva, 2005; 11 25). El socialismo utópico lucha más por una sociedad igualitaria que por erradicar el capitalismo. En algún momento de hecho el socialismo utópico nutre más la formulación del pensamiento democrático que el socialista. De ahí el planteamiento de la social democracia, donde la democracia es el fundamento de una sociedad justa, equitativa e igualitaria, no el fascismo que implica la dictadura del proletariado, desde la óptica del socialismo científico (Touchard, 1994). Se puede afirmar por quien esto escribe que la primera etapa de formación de la social democracia parte de la revolución francesa de 1789 a la formulación del Manifiesto Comunista por Carlos Marx y Federico Engels (1848), donde el arribo del socialismo científico abre una demarcación teórica de donde nace el socialismo ligado a la formulación antidemocrática de la dictadura del proletariado. El liberalismo influye finalmente en la disuasión social demócrata al respecto al fundamentar que la justicia es un predicado de la libertad, la que solo es patente en un régimen político democrático, propiamente de un gobierno representativo y parlamentario. Ligado al ascenso de la modernidad, como efecto de la organización del trabajo y la producción que trae consigo la revolución de la administración científica, las propuestas de los socialistas utópicos, y posteriormente las de los social demócratas radican en la 1 Referente al nombre de Franklin Delano Roosevelt (1882 1945), presidente número 32 (demócrata) estadounidense (1932 1945), cuyas políticas basadas en el New Deal influyen a toda al región latinoamericana, especialmente al gobierno mexicano del Gral. Lázaro Cárdenas del Río (1934 1940).
Página 3 de 5. formulación de cooperativas de trabajadores, la creación de una legislación laboral como la patente de la libertad en formar uniones o sindicatos entre los trabajadores (sindicalismo democrático). Se habla de cooperativas de trabajadores que por otra parte bien puede tutelar el Estado, y de hecho bien pertenecer o ser administrados por el Estado. Desde luego se piensa que el orden social parte del tipo de propiedad privada y que el cambio social deviene precisamente de un cambio en el carácter de la propiedad. Se habla de formular falanges o grupos de 500 familias donde se establezca una vida comunitaria basada en la cooperación y el reparto equitativo de labores como del fruto del trabajo. Las revoluciones sociales de 1830 a 1848 indican las luchas que la burguesía ascendiente enfrenta con los regímenes monárquicos de Europa. El ascenso de la burguesía finalmente triunfa sobre los regímenes despóticos y da inicio a propio ascenso del capitalismo industrial basado en el régimen de producción rígida. Del carácter locativo de la producción que impone esta formulación privada de organizar el trabajo y la producción, deriva el nacionalismo creciente de estos nuevos estados nación modernos. A los socialistas utopistas se les nombra también como lasallenos. Hay otros teóricos que establecen la división entre los pensadores del socialismo utópico y el socialismo científico. Entre los que destacan principalmente sus dos fundadores: Carlos Marx (1818 1883) y Federico Engels (1820 1895). En seguida y ya como militantes del socialismo naciente están en un segundo momento ideológico August Bebel, quien en su juventud se identifica más como un utópico (1840 1913), William Liebknecht (1826 1900) quien similar a Bebel también se le identifica originalmente como un socialista utópico. Estos dos autores fundan en 1869 el Partido Obrero socialdemócrata alemán (Silva, 2005; 22). No obstante las disidencias entre socialdemócratas y socialistas, mediante el Programa de Gotha se logra cierta unidad en cuando fuerza de vanguardia política, de ahí nace el Partido socialista obrero de Alemania en 1868. Puede afirmarse que el socialismo utópico deviene de una fuerte influencia de la Ilustración francesa donde la revolución de esta nación (Francia) de 1789 aporta un especial ingrediente en la formación de la socialdemocracia, en especial por el racionalismo francés dominantemente de corte político, más el racionalismo alemán le da el carácter de economía política, donde su principal corriente es la marxista. Las desviaciones ulteriores, propias de la primera posguerra del siglo XX derivan de las reminiscencias del nacionalismo alemán, propio de la era de Otto Von Bismarck (1815 1898, wikipedia), que puede afirmarse comprende el periodo de consolidación de la modernidad en Alemania, de 1862 a 1898, conocido como el lapso del primer Reich. Enemigo de la socialdemocracia, de los social cristianos y de los socialistas, tampoco comulga con los liberales. Nacionalista, erige un tipo de gobierno despótico y de abierto corte fascista. Como dictador logra para la modernidad la unidad, estabilidad y consistencia que pone a la nación alemana como una de las economías más prósperas de Europa y del mundo.
Página 4 de 5. Están otros pensadores importantes ya dentro del Programa de Gotha, como lo son Karl Kautsky (1854 1938) y Eduard Bernstein (1850 1932), quienes consideran que el sufragio universal en imprescindible para la construcción de un estado social (sea social demócrata o socialista) que pueda ser garante real de la justicia. No obstante existen posturas distinas entre Kautsky y Bernstein, Silva (2005; 26-27) señala que Trotsky demarca bien la diferencia entre ambos autores: mientras Kautsky pone énfasis en el objetivo final del partido Socialdemócrata Alemán, que era la instauración del socialismo, Bernstein lo hacía respecto a los medios para llegar al dicho objetivo. El programa de Gotha irradia al resto de Europa, a la par de su ascenso en la modernidad, puede afirmarse que se viene dando desde la segunda mitad del siglo XIX en naciones como Francia, Italia, Noruega, Bélgica, España, Rusia, Dinamarca, Portugal, Holanda, entre otros. En cada nación guarda sus propias singularidades pero la base es finalmente el racionalismo alemán, propiamente el marxismo. Para el caso de América latina, el antecedente más importante se da en los Estados Unidos de América, en 1874 con la fundación del Partido Obrero Socialdemócrata en New York. Dos años más tarde este partido y el Obrero de Illinois se unen para fundar en 1877 el Partido Obrero Socialista, organización que influida por los alemanes, adoptó el programa marxista reflejado en la Primera Internacional (Silva, 2005; 33). Este partido termina por radicalizarse en 1900 cuyo programa es instaurar el socialismo en la Unión Americana. Conjuntamente con el Partido Socialdemócrata de los Estados Unidos y el Partido Socialista Norteamericano forman para inicios del siglo XX una fuerza política de izquierda en una nación que tiene una fuerte convicción liberal y demócrata. El fundamento de la socialdemocracia derivada de la Primera internacional reside en la necesidad de instaurar el socialismo en toda geografía, suprimiendo la propiedad privada de los medios de producción. Inspiración derivada del pensamiento estrictamente alemán. Más los recursos para lograrlo son la acotación que en cada nación y partido se plantea con especial singularidad. De lo anterior se puede afirmar que hay en el siglo XIX dos fases de formación de la socialdemocracia. La primera ligada al socialismo utópico y que llega a su máxima expresión con los lasallenos que puede afirmarse va de 1830 a 1848, y la segunda fase que viene de esta año hasta 1889, con la fundación de la Segunda Internacional. Se habla de la decadencia de la socialdemocracia bajo la corriente de la escuela alemana a partir de la gestión que establece la segunda internacional, sin embargo la experiencia americana salva el movimiento puesto que en la Unión Americana los partidos socialistas abren espacio para la formación de la organización obrera y del corporativismo modernista. En la misma Europa el resultado es la formación de sindicatos y de una beligerancia obrera que se patenta en logros en materia de legislación laboral, donde el Estado juega un especial papel en estas garantías lo que de facto hace a un lado a los anarquistas.
Página 5 de 5. Los anarquistas surgen principalmente en Francia a efecto de la revolución de 1789, puesto que ante la caída de los regímenes absolutistas y despóticos, hay quien considera que solo Dios para hacer justicia, y el orden emana de la inspiración divina por lo que el Estado no se requiere, a quienes se les identifica como anarquistas. Contraparte, están los institucionalistas, quienes piensan que Dios reina pero no gobierna, y que en la sociedad de los Hombres se requiere un órgano supremo para evitar que los impíos se salgan con la suya. Ante la redacción de la constitución francesa, el constitucionalismo da al traste de antemano con los anarquistas, quienes superviven en diferentes movimientos, incluso dentro de la corriente socialdemócrata en aras de destruir al Estado burgués, precisamente erigido de la revolución francesa. De origen tanto socialdemócratas como socialistas presentan conflictos internos con base a su radicalización de ideas y convicciones. Cuestión que explica tanto la caída de la primera como de la segunda internacional, esta última quien viene a ver su ocaso desde inicios del siglo XX. No obstante las primera como la segunda internacional lograron triunfos importantes para el movimiento obrero internacional como es el sufragio universal para hombres y mujeres, legislación laboral donde se dan derechos y garantías al trabajo y a sus formas de agrupación, días de asueto, entre otras prestaciones laborales. Finalmente, de las contiendas internas entre los socialdemócratas (reformistas) y los socialistas (revolucionarios) se patentan las bases de toda izquierda en cualquier parte del orbe capitalista. Fuente: Silva Triste, F. (2005) Breve historia de la socialdemocracia. México. IDS- Miguel Ángel Porrúa. P. 125. Touchard, Jean (1994) Historia de las ideas políticas. México. Red editorial iberoamericana. P. 658. Wikipedia. Consultado de la Internet el 28 de marzo de 2012 en el portal: http://es.wikipedia.org/wiki/otto_von_bismarck