ANTES DE LOS JUICIOS FINALES APOCALIPSIS 7 Pastor Juan Carlos de la Cruz, Iglesia Bautista Nueva Jerusalén, Bonao, R. D.

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1 ANTES DE LOS JUICIOS FINALES APOCALIPSIS 7 Pastor Juan Carlos de la Cruz, Iglesia Bautista Nueva Jerusalén, Bonao, R. D. INTRODUCCIÓN La historia cristiana ha sido una de luchas encarnizadas guiada por la defensa que de la fe han llevado a cabo los héroes de Dios. Ya Cristo, ya Juan, ya Pedro, ya Judas nos alertaron de tales pugnas y luchas (cf. Judas 3, 1 Co 15.32; 1 Tim 6.12). Los postreros días, que a mi juicio en el NT es una inequívoca referencia a los días de la historia cristiana, que comprende el lapso de tiempo desde la primera venida hasta la segunda venida de Cristo (cf. Hch 2.17; Heb 1.2; 2 Pe 3.3), representa una época de tiempos peligrosos y angustiosos (en el lenguaje de Daniel), tiempos de guerra (Daniel 9.24; Mateo ). LA REELECCIÓN DE ISRAEL 1. Y después de estas cosas vi cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra (E, O, N, S), deteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol. 2. Y vi otro ángel (un quinto ángel) que subía de donde nace el sol, teniendo el sello del Dios viviente. Y clamó con gran voz a los cuatro ángeles, a los cuales era dado hacer daño a la tierra y al mar, 3. diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios en sus frentes. 4. Y oí el número de los sellados; 144,000 [12,000x12] sellados de todas las tribus de los hijos de Israel: De la tribu de Judá: 12,000 sellados. De la tribu de Rubén: 12,000 sellados. De la tribu de Gad: 12,000 sellados. De la tribu de Aser: 12,000 sellados. De la tribu de Neftalí: 12,000 sellados. De la tribu de Manasés: 12,000 sellados. De la tribu de Simeón: 12,000 sellados. De la tribu de Leví: 12,000 sellados. De la tribu de Isacar: 12,000 sellados. De la tribu de Zabulón, 12,000 sellados. De la tribu de José, 12,000 sellados. De la tribu de Benjamín, 12,000 sellados. (vv.3-8) Como claramente muestra el pasaje, en la visión de Juan de los que contenía el sexto sello, cuatro ángeles han sido dispuestos para traer juicios a la tierra. Pero antes, es menester que sean sellados los escogidos de Dios de entre las tribus de Israel que bien pueden estar concentrados en la nación de Israel o dispersos por las naciones como testimonio de la preservación de Dios de sus escogidos en medio de sus juicios. Estos juicios venideros que se abrirán en el séptimo sello, y que serán amplificados en los toques de las trompetas y los tres lamentos o ayes (que corresponden a la ejecución de las tres últimas trompetas de 7), así como en las 7 plagas postreras, aluden a su anti-tipo en las plagas a Egipto. El señor ha de ejecutar sus juicios finales sobre la tierra y los moradores de ella, pero ha de mostrar gracia y cuidado especial de sus santos escogidos para librarlos de la hora de la prueba. Así como el Señor libro a Israel de las plagas de Egipto, preservándoles en Gosén, así hará el Señor al ejecutar sus juicios al fin del siglo. Los detalles que se dan en estos versículos claramente apelan a un plan especial de Dios con Israel al fin de los tiempos, en la era pos-eclesiástica. Esto marcará un evento importante en las acciones de juicio de Dios sobre la tierra en los días finales. Esto puede ser mejor entendido cuando amplifiquemos las consideraciones que Dios tiene sobre el Israel terrenal en los capítulos venideros. Mucha gente hoy piensa en Israel como teniendo la 1

2 posición que tenía en la época del AT, el libro de Apocalipsis tiene predicciones funestas y aterradoras sobre Israel. Hablaremos de esto en ocasión de esta serie más adelante. A Jerusalem la gran ciudad de Apocalipsis (11.8), que en sentido figurado es Sodoma y Egipto, se le carga la sangre de los profetas (Mateo 23.37; Lucas 13.34; 11.48). Este es el panorama descrito por Ezequiel (en los Caps. 5 y 16 especialmente). Encima de esto, Juan es específico haciendo referencia al sellamiento de judíos de las 12 tribus. Esto resulta un poco contraproducente a la mentalidad humana común, porque hace unos 15 centenarios que las líneas tribales judías básicamente desaparecieron. No existen tribus israelitas hoy día, a lo menos confiables y definidas. Pero en las manos de Dios esto no es un problema. Lo cierto es, que a pesar del rechazo de Dios a Israel, y a pesar del pecado de esta nación, que superó al de las naciones paganas del entonces de su apogeo (Ez 5 y 16), a pesar de ser la responsable de la sangre de los profetas y de los santos de Dios; por encima de todo esto el Señor mostrará una gracia especial final hacia Israel, por amor a los padres y para llevar a cabo los propósitos de Dios. Pero no perdamos de vista que aunque el Señor vuelve a Sion, la Jerusalem de la promesa no es una patria terrenal. Apocalipsis presenta, en este orden, la Jerusalem celestial (Ga 4.25, 26; Heb ; Apoc. 21), la cual desciende del cielo, cuyo diseño es celestial y está reservada como la esposa del Cordero (Apoc. 21). Por lo cual Juan dice: Y yo Juan vi la santa ciudad, Jerusalem nueva, que descendía del cielo, de Dios, dispuesta como la desposada ataviada para su marido. (21.2) En este sentido, a los creyentes a menudo se les ha pasado la mano en su consideración de Israel. Israel no es más tierra santa. Israel será destruido y quebrantado. Ya fue entregada a los gentiles para ser hoyada y está resurgiendo para llevar mucha afrenta sobre ella. Pero para que se cumplan las profecías, Israel debe estar en el escenario de los juicios finales, al fin de la historia humana. También hay que recordar que el templo, el tabernáculo de Dios, en materia apocalíptica no es uno terrenal sino el celestial que está dispuesto en la Nueva Jerusalem (cf. 6.9; 11.19). No diciendo con ello que no habrá otro templo terrenal en Jerusalem en los tiempos finales, a lo cual puede aludir Apoc. 11.1ss. En esta era de gracia tanto judíos como gentiles tienen las puertas del cielo abiertas para ser salvos por la fe. Los tiempos de la ignorancia de esta generación han sido pasados por alto tanto para judíos como para gentiles. No obstante, al fin de los tiempos, cuando acabe la dispersión del poder del pueblo santo, entonces el Señor tendrá una gracia especial sobre muchos de ellos, los cuales serán sellados como testimonio del poder de Dios para guardar a los que le temen, aun en medio de las mas atroces tribulaciones, las que están para venir a manera de juicios divinos al fin de esta era. Este sellamiento especial sucederá al principio de los grandes juicios divinos que antecederán y acompañarán el retorno del Mesías Cristo. Así que los juicios generales de Dios mostrados en los sellos 1 al 6 del rollo que el cordero contuvo en su mano son comunes a judíos y gentiles, creyentes y no creyentes. Los más de estos juicios, como presenta Apocalipsis 6, aunque son comandados por ángeles, son ejecutados por las acciones de los hombres, así el despotismo, la mala administración financiera, las guerras, las hambrunas malintencionadas, etc. De mismo modo, los juicios especiales, al final de los tiempos. La gran tribulación, como veremos en los versos siguientes, no se refiere a un evento especial de tribulación según los plantean algunos intérpretes, sino que la expresión misma que aparece en 7.14 es una referencia a la tribulación que ha acontecido al cristianismo de todos los tiempos y que ha producido una cantidad incontable de mártires en el devenir de tal historia de pruebas y tribulaciones. Pero aun en este periodo especial de tribulaciones habrá algunos santos, aparentemente judíos, que serán guardados de los juicios de Dios. LA REDENCION FINAL DE LA IGLESIA DE DIOS 9. Después de estas cosas miré, y he aquí una gran multitud, la cual ninguno podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas y con palmas en sus manos; 10. y aclamaban en alta voz, diciendo [a coro, en forma de canto]: Salvación a nuestro Dios que está sentado sobre el trono, y al Cordero. 2

3 11. Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios, 12. diciendo [a manera de responsorio]: Amén: La alabanza y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por siempre jamás. Amén. 13. Y respondió [a manera de responsorio] uno de los ancianos, diciéndome: Estos que están vestidos de ropas blancas, quiénes son, y de dónde han venido? 14. Y yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Éstos son los que han salido 1 de gran tribulación 2, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. 15. Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. 16. No tendrán más hambre, ni sed; y el sol no caerá más sobre ellos, ni ningún calor; 17. porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes vivas de aguas: Y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos. LOS DETALLES DEL RETORNO DE CRISTO El séptimo sello desarrolla lo que sucede en el sexto sello. El séptimo sello corresponde a una serie de eventos, todos correspondientes a los últimos años o meses de la historia humana, preparatorio a la inminente venida de Cristo en las nubes, donde todo ojo le verá. La gloria de apocalipsis es la cantidad de detalles que en el AT estaban dispersos en diferentes trozos proféticos (entre Jeremías, Isaías, los Salmos, Daniel, Ezequiel, Joel, Zacarías, etc.) Antes del desarrollo del séptimo sello vuelve y se muestra la gloria del cielo y sus habitantes, en el cual se muestran las criaturas del cielo que ya se habían mencionado antes: Dios, los 4 seres vivientes, los 24 ancianos, miríadas de miríadas de ángeles, y una multitud incontable de todas las tribus, pueblos y lenguas. Las expresiones de toque inmensurable incontable y la de procedencia todas las tribus naciones y lenguas, claramente apuntan a los redimidos de todas las épocas, pre y posevangélica (cf. Apoc ). Es una pretensión inconsistente con el testimonio de las escrituras el considerar tanto a las criaturas de Apoc como a las de como unos pocos gentiles de los tiempos de la famosa gran tribulación que propone el sistema dispensacionalista de interpretación de los eventos del fin. Claramente este grupo de corresponde a aquellos que se les había dado vestiduras blancas (entendiendo la figura) en el quinto sello en Resulta poco consistente entender esta realidad de otra manera. La expresión gran tribulación debería revisarse en la interpretación profética del sistema dispensacionalista. El sentido que le demos a esta expresión, viciará o esclarecerá todo el espectro apocalíptico o profético. A mi juicio, a lo menos en Apocalipsis 2.22 y 7.14 (que corresponde al 50% de ocurrencia de la expresión en la Biblia, pues solo aparece 4 veces dicha expresión cf. Mateo y Hechos 7.11), la expresión gran tribulación se corresponde más que con un evento único, a la tribulación constante que ha sufrido, sufre y sufrirá el pueblo de Dios desde la partida hasta el retorno glorioso de nuestro Señor Jesucristo en las nubes. Esto puede parecer descabellado, pero piensa en la ocurrencia de la frase y en su contexto. No solo esto, sino que en el NT la expresión los postreros días es una referencia inequívoca a los días desde la resurrección hasta el retorno de Cristo. Esto guarda mucha consistencia con lo que se le reveló a Daniel referente a las 70 semanas. 1 gr. ἐρχόμενοι ἐκ = salir, venir fuera de. 2 gr. τῆς θλίψεως τῆς μεγάλης. Ver 2. = persecución, aflicción, tribulación, angustia. 3

4 Así que, para entender el pasaje, creemos que hay que entender dos asuntos, que a nuestro juicio son bastante consistentes y equilibradas con el grueso de la revelación divina, así: 1. Entendemos que se ha exagerado la expresión gran tribulación. Y con esto no estamos negando otra tribulación venidera fuera de dimensiones, como creemos que acontecerá al fin de esta era. La Biblia se refiere ampliamente a un periodo de sufrimiento fuera de proporciones al final de la historia humana, donde los sellados de Dios serán librados cual los israelitas en Gosén, en tiempo de las plagas divinas sobre Egipto. Pero se puede perder de vista la verdad Bíblica porque el sufrimiento de la humanidad al fin del siglo excluye a los salvados (los sellados). Sufrimiento que se expresa con lamentos en este libro. Los sufrimientos de los últimos años de la historia humana no serán de dimensiones provocadas por los poderes terrenales, sino por los poderes angelicales (Caps. 8-11). La humanidad ha estado sujeta a juicios divinos, muchos llevados a cabo por los poderes de las tinieblas, encarnados en los caudillos y déspotas que para crueldad han usurpado los tronos de las naciones (Como Stalin, Hitler, Tse-Tun, Hussein, y otros tanto en oriente como en occidente). Cuando comparamos la expresión en Mateo con el pasaje paralelo de Lucas, parece que la gran tribulación de Mateo es una referencia al sufrimiento de Israel (su esparcimiento y dispersión). cf. Hechos Este evento es a lo que con mucha probabilidad Daniel refirió como la dispersión del poder del pueblo santo (Daniel 12.7), y Lucas y Pablo hablaron de ello bajo la expresión el tiempo de los gentiles (Lucas 21.24; cf. Ro 11.25), etc. En el caso de Apoc. 2.22, la expresión gran tribulación, que en la RV hace referencia a un juicio local. Pero en 7.14 se puede ver que la expresión la gran tribulación se refiere al periodo de historia cristiana, pues la multitud incontable que está delante del trono de Dios corresponde a los santos de toda la historia cristiana. Esta postura no pretende ser preterista. Nuestra postura es más continuista, independientemente que en el continuismo nuestro aceptamos que sin dudas todos los caminos conducen a que habrá persecución y tribulación de dimensiones inmensurables al fin de los tiempos, aunque con exclusión de los escogidos, quizás todos judíos (Apoc. 7.1ss). Así que: cuidado con el abuso y el sensacionalismo fuera de foco de la expresión gran tribulación! 2. Creemos que los postreros días en el NT casi inequívocamente refiere aun los tiempos en los que los apóstoles del Señor aun vivían. Esto es mucho más fácilmente susceptible de confirmación. Esto claramente es inclusivo, es decir, que no obvia nuestros tiempos ni los días venideros. (1 Pedro 1.20; 2 Timoteo 3.1; Hebreos 1.2; 1 Juan 2.18). CONTEXTO INMEDIATO Después de esto (7.1) Esta primera referencia a después de esto tiene que ver con lo que Juan veía en el rollo antes de que se abra el séptimo sello (es decir, correspondiente al sexto sello). Hay una segunda referencia a después de esto en (7.9), la cual también contiene eventos encontrados en el escenario previo a la apertura del séptimo sello. Los versos 9 en adelante refieren la presencia de los salvados de todas las tribus, naciones y leguas. El séptimo sello (caps. 8ss) abre una serie de juicios catastróficos y puntuales, nunca antes vistos, preanunciados en el sexto sello ( ), y predichos por los santos profetas (10.7). Hasta aquí, aparentemente, es la historia de la salvación universal, es decir de la gracia a las naciones. NOTAS ANTERIORES EL ORDEN DE SUCESOS EN EL ROLLO (LIBRO) QUE DIOS TENIA EN SUS MANOS, DEL CUAL EL CORDERO FUE DIGNO DE TOMAR Y DESATAR SUS SELLOS PRESENTA 7 SELLOS CON 7 MENSAJES 4

5 EL ROLLO (EL LIBRO): Que el que está sentado en el trono (Cap. 5) posee contiene lo que a partir del cap. 6 Juan vería en la visión de los 7 sellos, los cuales al ser abiertos revelan sus mensajes (básicamente juicios). Los 4 primeros sellos representan, respectivamente, juicios generales de Dios para llamar la atención de alma humana al arrepentimiento. El quinto sello claramente presenta la obra redentora en curso redimiendo almas de todas las tribus, naciones, lenguas, edades y épocas. Este quinto sello claramente presenta un evangelio perpetuo, mientras dure el tiempo. Este mismo sello también muestra la perpetuidad del martirio y el sufrimiento en la historia. Esto claramente deroga el pensamiento de muchos teólogos de que todo el cuadro de Apocalipsis 4 en adelante representa el último periodo de 7 años de la historia humana común. Apocalipsis no pretende esto, claramente muestra juicios que han de suceder en toda la historia cristiana, si bien los caps. 8ss clara y enfáticamente también muestra juicios especiales, eventos fuera de toda mesura, imaginación y sobrenaturales en los últimos años de la historia humana común. El sexto sello contiene los juicios finales de Dios sobre la tierra para llamar la atención de alma humana y provocar el arrepentimiento de los hombres. Estos juicios y castigos de Dios claramente muestran el amor de Dios por los seres humanos. Este sexto sello muestra juicios sobrenaturales que escapan a toda posibilidad de control humano, se trata de juicios cataclísmicos donde todo el universo se estremece y se descompone. Este sexto sello muestra el fin del mundo y del universo como lo conocemos ahora pero en pinceladas gruesas. El séptimo sello comienza a dar los detalles de lo que contenía el sexto sello. El séptimo sello se enfoca en los juicios especiales de Dios y contempla plagas cataclísmicos. EL SEXTO SELLO REFIERE UNA SERIE DE CATASTROFES QUE INVOLUCRAN LOS ELEMNTOS DEL UNIVERSO (SOL, LUNA, ESTRELLAS, PLANETA, EL CIELO, ETC.) EL SEXTO SELLO REFIERE A SU VEZ LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO, PERO A MODO DE PINCELADAS GENERALES, SIN DETALLES. NOTAS POSTERIORES EL SEPTIMO SELLO SE RAMIFICA O ABRE EL CAPITULO DE LAS 7 TROMPETAS. LAS PRIMERAS CUATRO TROMPETAS CORRESPONDEN A CATACLISMOS PARCIALES QUE SERAN RESPONSABLE DEL DETERIORO DE UN TERCIO DEL SISTEMA SOLAR, Y QUIZAS NUESTRA GALAPCIA Y QUIEN SABE SI EL UNIVERSO FISICO COMPLETO. LAS TROMPETAS 5-7 CORRESPONDEN A TRES AYES O LAMENTOS. ESTOS LAMENTOS SON DEBIDO A LA MAGNITUD DE MEGA DESASTRE QUE CORRESPONDE A ESTOS TOQUES DE TROMPETA. LA QUINTA TROMPETA (QUE CORRESPONDE AL PRIMER LAMENTO HAY!) REFIERE LAS FIGURA MIXTAS, QUE CREO YO ALUDEN A SERES INFERNALES Y DEMONIACOS QUE SERAN LIBRADOS DEL ABISMO Y EMERGERAN A LA SUPERFICIE TERRESTRE EN EL ULTIMO PERIODO DE LA HISTORIA HUMANA CON EL FIN EXLUSIVO DE ATACAR A LOS HUMANOS. ESTOS MALVADOS REYES HACEN TODO TIPO DE MALDAD A LOS 5

6 HOMBRES NO SELLADOS CON EL SELLO DE DIOS, AUNQUE SIN MATARLOS. PERO LOS SUFRIMIENTOS ERAN TAN DUROS Y SEVEROS QUE LA GENTE QUERRA MATARSE Y NO ENCONTRARA LA VIA. LA SEXTA TROMPETA (QUE ES A SU VEZ EL SEGUNDO HAY!): PRESENTA UNA GUERRA INCITADA POR CUATRO ANGELES INFERNALES Y MALVADOS QUE PONDRAN EN ACCION A LOS REINOS DE ORIENTE PARA ALISTARSE A PELEAR. ESTA SITUACION EXTEMINARA UN TERCIO DE LA POBLACION MUNDIAL, COMO POR EL HUMO, EL FUEGO Y EL AZUFRE QUE GENERA ESTE MALVADO EJECRCITO. LA SEPTIMA TROMPETA (QUE ES EL TERCER HAY!) CORRESPONDE A LOS EVENTOS QUE CULMINARAN LA HISTORIA COMUN. CORRESPONE A LA VENIDA MISMA DE NUESTRO SEÑOR (CAPS. 10, 11). AHÍ CULMINARA LA HISTORIA COMUN. AHÍ SERAN JUZGADAS LAS OBRAS DE LOS HOMBRES. AHÍ SE INAUGURA EL REINO ETERNO. AHÍ SERA EL LLORO Y EL CRUJIL DE DIENTES PARA ALGUNOS, Y TIEMPOS DE REGOCIJOS PERPETUOS PARA LOS OTROS. RESUMEN CONTEXTUAL ASÍ QUE LOS CAPS 6 AL 11 PRESENTAN TODA LA HISTORIA PORVENIR A PARTIR DE LA REVELACION DADA A JUAN EN LA ISLA DE PATMOS. HAY MUCHOS DETALLES INVOLUCRADOS. CASI TODO SE HACE A TRAVES DE FIGURAS. LOS 144,000 SELLADOS Ahora bien, los vv.1-8 del cap. 7 muestran un grupo especial de sanos de Dios que, todos de Israel, aunque no necesariamente viviendo en Israel, que estarán aun presente en los últimos juicios enviados por Dios a la tierra (9.4) como señal de su ira por la corrupción de los hombres, aunque con ese toque de amor característico llamando al arrepentimiento (9.20, 21). El Séptimo Sello Así que el séptimo sello (caps.8-11) presentan los detalles específicos y amplificados de las pinceladas generales contenidas en el sexto sello ( ). Todo esto se desarrolla mediante los toques de trompeta que coinciden con 7 ángeles alistados para tocar trompetas, correspondiendo el toque de la séptimo con la consumación de los misterios de Dios y el cumplimiento pleno de toda las profecías que antes había sido dada a los santos profetas de Dios (10.6, 7). Concomitantemente, los tres toques últimos de trompetas, es decir el quinto, sexto y séptimo toques de trompeta corresponden a tres lamentos (o ayes) que describen los juicios más temibles en la historia del obrar justiciero de Dios contra sus enemigos (9.12-ss), siendo los ayes 1 y 2 juicios severos sobre los malvados, incluyendo la eliminación de un tercio de la población mundial de entonces, y culminando con el tercer hay que corresponde a la venida misma de Cristo con sus ejércitos para culminar la historia común. 6

7 REFLEXIONES Todo este escenario de juicios, los cuales procuran justicia divina y retribución a los malvados, son con el firme propósito de: 1) el cumplimiento profético pleno, 2) la redención final de los escogidos, 3) la retribución final a los seres malvados (ángeles y humanos), y 4) el establecimiento total y perpetuo del reino de Dios. Así que en todo ellos encontramos un llamamiento divino al arrepentimiento, a la conversión y a la santificación. Cuál es tu condición? El Señor quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad (1 Timoteo 2.2). Así que si no has conocido Jesucristo como tu Dueño y Señor, Qué esperas para aceptarlo? Y si ya lo has conocido, Qué estas esperando para agradarle con tu plena rendición a su señorío procurando serle agradable en toda tu manera de vivir? El sentir de muchos santos de Dios es que las condiciones están dadas para que en cualquier momento veamos al Señor aparecer en las nubes con gran poder y gloria. OREMOS 7

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