Primera charla: base de bondad fundamental

Transcripción

1 Llevar a cabo la sociedad iluminada Este artículo se basa en un seminario titulado "Llevar a cabo la sociedad iluminada, que tuvo lugar en Karmê Chöling (Vermont, EE.UU.) en febrero de Lo editó Judy Lief y se publicó, en inglés, por primera vez en la revista Shambhala Sun en junio de Primera charla: base de bondad fundamental Definitivamente estamos girando la rueda hacia el sol. Y es un gran honor para mí anunciar la inseparabilidad de la visión Shambhala y el budadharma. Cómo vamos a incorporar dos enfoques aparentemente distintos en una sola entidad? Tenemos budistas y tenemos shambhalianos. Cómo les vamos a unir? Creo que es muy sencillo, por lo menos desde mi punto de vista. El enfoque Shambhala se puede entender como el río o los árboles y el budadharma como las montañas en las que crecen los árboles y fluye el río. Así que budadharma es la naturaleza básica. Dicho de otro modo, el papel blanco se puede entender como el budadharma, y lo que ocurra o se desarrolle en ese papel blanco, que se conoce como caligrafía, es Shambhala. En este enfoque, se entiende budadharma como la naturaleza básica intrínseca, o antecedentes, y las enseñanzas Shambhala crecen a partir de ahí, como primer plano. Es muy básico. Hemos tenido ciertas dificultades para conseguir la decoración interior de este edificio concreto y de esta habitación concreta [la sala de meditación de Karmê Chöling]. El arquitecto discutió con nosotros, diciendo que no podíamos poner estas columnas. Por fin llegó a la conclusión de que era geográfica y arquitectónicamente necesario poner tales columnas, por no mencionar los paneles de hoja de oro y otras decoraciones que también estaban previstas. Es una perspectiva muy interesante. Según el arquitecto, si uno lo mira desde el punto de vista de las posibilidades arquitectónicas, no se le ocurriría poner estas columnas a menos que fuera técnicamente necesario, pero según parece es técnicamente necesario. Una vez más hay que decir que la bondad fundamental cabalga de nuevo. La bondad fundamental no es sólo un embellecimiento sino que se necesita la bondad fundamental para que nos concentremos en una situación como ésta. Si alguien quiere preguntar algo, puede hacerlo. ESTUDIANTE: Señor, con montañas como antecedentes, como budadharma, y las enseñanzas Shambhala como los árboles y los ríos, caben las otras tradiciones religiosas del mundo? VIDYADHARA: Todas ellas. E: Sólo así? V: Sólo así! E: Entonces, concretamente, dónde encaja la cristiandad? V: A veces es una parte del primer plano y otras veces, de los antedecentes.

2 E: Y el judaísmo y el hinduísmo? V: Lo mismo. E: Qué papel juega el cielo en todo esto? V: Qué?! [Risas] E: Qué papel juega el cielo en esta combinación de montañas y árboles y ríos? V: Una roca grande. E: Es un principio? V: Sí, es un principio. Le sorprendería lo grande que es. E: Señor, ha usado usted en el pasado otra analogía para tratar la relación entre Shambhala y budadharma. Ha dicho usted que Shambhala es el recipiente que contendrá el budadharma. La analogía que utiliza esta noche parece lo contrario. V: Creo que es decir lo mismo. Shambhala es más embellecimiento; budadharma es más lo que se está embelleciendo. Segunda charla: la senda de la simplicidad Buenas tardes. El tema de esta noche debe ser muy simple y muy directo. Se relaciona con la naturaleza básica de Shambhala y el budadharma, resaltando más el enfoque Shambhala. El enfoque Shambhala consiste en aplicar cosméticos a la realidad. Y el budadharma es el espacio básico, o el terreno básico al que uno aplica los cosméticos. Lo que se resalta aquí en general es cómo está definida la situación de cada uno, sin hacer bromas sobre la realidad. Se relaciona con cierta sensación de solemnidad, hasta el punto de considerar que la bondad fundamental no es cosa de risa sino una situación solemne. La bondad fundamental es muy auténtica. Afecta a la perspectiva general de cada uno sobre cómo se siente uno en la vida. [Pausa larga] Se trata de cómo alegrarse, o cómo no alegrarse. [Pausa larga] Parece que el punto clave es cómo despertarse uno mismo, cómo estar disponible para despertarse. Damas y caballeros, eso es prácticamente todo. No quiero hacerlo demasiado complicado ni entrar en más conversación innecesaria. Dejen de conversar más de lo necesario y simplifiquen la vida todo lo que puedan. Gracias.

3 [Pausa larga] No creo que haya demasiada conversación esta noche. Si alguien tiene algo que decir, que lo diga. ESTUDIANTE: Señor, podría explicar cómo podemos lograr esta sensación de solemnidad sin convertirnos en mortalmente serios? VIDYADHARA: Creo que es cuestión de estar en contacto con la realidad, no tenemos que inventar nada más. E: Señor, querría decir algo más sobre aplicar cosméticos a la realidad, en vez de inventarse algo que hacer con la realidad? V: Creo que se trata de hacerlo en el instante, sobre la marcha, en vez de pretender que uno lo hace. E: Señor, ha hablado del budadharma como relacionado con el espacio básico y de las enseñanzas Shambhala como una especie de embellecedor. Luego nos ha dicho que simplifiquemos y reduzcamos la conversación. A mí me parece que la conversación es una especie de embellecedor. Si reducimos la conversación, dónde está el embellecedor del contacto social que tenemos con los demás? V: Creo que está ahí. Se produce por sí solo. E: Asi que al ser simple con los demás, somos shambhalianos. Tercera charla: fruto de la sociedad iluminada Buenas tardes, damos y caballeros. Es el tercer día que estudiamos Shambhala y budadharma, cómo pueden estar unidos. En la primera charla hablamos de los antecedentes y del primer plano. Con ese punto de referencia seguimos trabajando en cómo llevar la vida de forma apropiada. Llevar la vida puede consistir en unir alguna dicotomía, pero se puede hacer. Hablando de forma sencilla, se trata de crear la sociedad iluminada. Desde este punto de vista la sociedad es el montaje general de unir a la gente a sus puntos de referencia. No tiene que ser especialmente revolucionario. Es muy sencillo y directo, lo que la gente necesita. Lo que la gente necesita es seguridad, comodidad, con lo que podemos relacionarnos muy simplemente, y además alguna sensación de entorno psicológico. Si la gente entrar en un debate, está bien. ESTUDIANTE: Señor, he estado viviendo en Nueva Escocia hace ahora dos año, y encuentro que hay allí una sensación de tristeza tremenda. VIDYADHARA: Creo que ése es justamente el punto de referencia del por qué debemos ir ahí.

4 E: Gracias. Supongo que estoy en el lugar adecuado. E: Señor, Ha dicho Ud. que vivir la vida supone una sensación de resolver una dicotomía. A qué dicotomía se refiere? V: Alegre, pero extraña. E: Está esto en el ambiente, o hay cosas que proyectamos en él? V: En cualquier caso es ligeramente ètrange. E: Cómo empezamos a relacionarnos con la tristeza? V: Siendo más triste: cada vez más y más triste. E: Más y más triste para siempre? E: Sólo porque sí? V: Simplemente estando triste. No entendería usted cómo estar triste. Estando simplemente más triste. E: Señor, Ha dicho Ud. que al trabajar para lograr una sociedad iluminada, podemos sentirnos cómodos dando a la gente lo que necesita, si lo que necesita es seguridad y comodidad. Es ésa una de las cosas que tenemos que hacer, dar a la gente lo que vemos que necesita? V: Eso creo, sí.. E: Para continuar un poco sobre esto, señor, para hacer esto e intentar crear una sociedad iluminada de esa manera, sugiere Ud. resaltar más el enfoque Shambhala? E: Y la manera en la que mantenemos conversaciones y llegamos a la gente? V: Eso es cuestionable. E: Eso es cuestionable? V: Ya hablamos anoche sobre las conversaciones. E: Pro dijo Ud. que creamos un ambiente psicológico para la gente. V: Mucho ojo con eso! E: Bueno, sé que en el Aprendizaje Shambhala se presta mucha atención al ambiente.

5 V: Mucho ojo incluso con eso! E: No recuerdo exactamente sus palabras pero creo que Ud. dijo que hablaría de la inseparabilidad del budadharma y Shambhala. Si son inseparables, sería correcto decir que la bondad fundamental es inseparable del darse cuenta? Gracias por haber llegado a salvo, enteros y verdaderos, y por participar en este programa de formación, corto pero muy potente, aunque nos queda mucho camino por recorrer. Es muy definido y muy serio. Gracias. De la revista Shambhala Sun, junio 1991, Halifax (Nueva Escocia, Canadá). Diana J. Mukpo. Reproducido con permiso de Diana J. Mukpo.