Programas Cursos Otras Disciplinas (Minor Humanidades) La experiencia de lo sagrado: diálogo entre filosofía y literatura

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1 Formato Programa Orientado por Objetivos de Aprendizaje Programas Cursos Otras Disciplinas (Minor Humanidades) La experiencia de lo sagrado: diálogo entre filosofía y literatura A. Antecedentes Generales 1. Unidad Académica Instituto de Humanidades 2. Carrera Minor Humanidades 3. Código LODE698M 4. Número de clases por 2 Módulos semana 5. Ubicación en la malla Ciclo de Bachillerato 6. Créditos 8 7. Módulos de dedicación Teóricos Prácticos 8. Módulos de ayudantía No tiene 9. Tipo de Asignatura Obligatorio Electivo X Optativo 10. Pre-requisito No tiene B. Aporte al Perfil de Egreso La UDD se ha propuesto formar a sus estudiantes a través de un modelo educativo que propicie, entre otros aspectos, una formación académica sólida. Dentro de este propósito se sitúan los cursos de Otras Disciplinas (OD) que buscan generar en los estudiantes motivación e interés en áreas del conocimiento diversas a las de su formación inicial, pero que sin duda son fundamentales e imprescindibles para todo profesional y licenciado en etapa de formación. La asignatura pretende introducir al alumno en el universo de las humanidades y del pensar meditativo, según la expresión del filósofo alemán Martin Heidegger. Para ello, abordaremos la problemática brindada por la historia y la ciencia de las religiones. En concreto, el curso pretende indagar y profundizar en la categoría antropológica del homo religiosus, poniendo especial énfasis en su concepción del mundo y en sus modalidades de conducta, que giran en torno a los modos de revelación de lo otro, de lo abismal. En este sentido, la mirada hacia la prehistoria y las cosmovisiones que allí tuvieron lugar implica un contraste con el hombre moderno y, por ende, la posibilidad de pensar la actual situación histórica a partir de un paradigma que ofrece sus propias lógicas de discurso. En última instancia, se trata de abrir una alternativa al proyecto de la modernidad, que cifra sus esperanzas en un desarrollo 1

2 que excluye, en apariencia, esa dimensión que ocupa el rol principal en las sociedades arcaicas y tradicionales: lo sagrado. C. Objetivos Generales de la Asignatura. Reconocer la propia circunstancia histórica desde un análisis antropológico y sociológico empleando las categorías de modernidad y/o postmodernidad, para saber lúcidamente qué significa habitar el siglo XXI Contrastar el contexto actual con los testimonios y visiones de mundo que nos preceden, con el fin de generar una perspectiva histórica, tanto de dichos testimonios como de nuestra propia circunstancia. Utilizar la perspectiva histórica como una posibilidad de crítica de nuestro tiempo y de las condiciones (tanto materiales como espirituales) que lo fundan, de modo que cada decisión que tomemos sea informada. D. Unidades de Contenido y Objetivos de Aprendizaje Unidades de Contenidos I. El proyecto de la modernidad: auge y caída. a) Modernidad. Objetivos de Aprendizaje a) Reconocer los principios, tanto epistemológicos como histórico-filosóficos, que sustentan el período conocido como modernidad y que nos hace herederos del siglo XX y habitantes del siglo XXI. b) Captar el auge y los milagros de la modernidad y, mediante un análisis crítico, sus defectos, fallas y contradicciones o aporías. II. Elementos para una ontología arcaica: lo sagrado y lo profano b) Lo relación entre lo sagrado y lo profano en las sociedades arcaicas y tradicionales. c) La revelación polifónica de los dioses de Homero, Hesíodo y los poetas trágicos. d) Contra el racionalismo (siglo XVIII): Hölderlin y el decir poético en tanto revelación de lo sagrado. a) Analizar los principales textos de Mircea Eliade que otorguen la posibilidad de comprender la modalidad arcaica de apreciación y apropiación del mundo como de los textos de la escuela de sociología francesa, en particular Roger Caillois. b) Analizar las fuentes literarias que ilustren los modos de revelación de lo sagrado, ya sea en la tradición griega como en la tradición judeocristiana. a) Promover del pensamiento crítico teniendo como horizonte la comprensión de la lógica del homo religiosus. 2

3 III. Hacia una nueva (vieja) filosofía de la historia a) El mito del eterno retorno: Arquetipo y repetición. b) Miguel Serrano: historiador arquetípico. La tierra habla en mitos. Diálogos Carl G. Jung. Aproximaciones a la psicología de los arquetipos. c) Julius Evola y la doctrina tradicional. a) Analizar los textos centrales de Miguel Serrano, principal buscador de lo sagrado en nuestra literatura, cuyos diálogos con Herman Hesse y Carl G. Jung otorgan una dimensión tanto orientalista como psicológica a dicha búsqueda. b) Promoción del pensamiento crítico teniendo como horizonte la comprensión de la lógica del homo religiosus. E. Estrategias de Enseñanza Si una experiencia es algo que nos acontece y no algo que producimos de modo racional y consciente, entonces el único modo posible de transformar una clase en algo experiencial es mediante el diálogo. Para ello, la estrategia de cada clase implica que el logos sea de dominio de todos, y no sólo del profesor. Para ello, cada clase se divide en una introducción de conceptos elementales para, a partir de este trabajo de cimentación, permitirnos el viaje hacia las ideas y hacia nosotros mismos. Lo anterior es complementado por el análisis de textos, de cuadros, de narraciones audiovisuales y de películas. F. Estrategias de Evaluación Puesto que el curso busca ser una experiencia, las evaluaciones no son sino una excusa para que los alumnos puedan proponer sus opiniones y sus ideas. Para ello, cada evaluación buscará despertar en los alumnos la pasión del ensayo, esa forma de escritura que no es académica, sino propia de individuos que son capaces de mirar más allá del mecanismo el cómo para preguntarse el por qué sentido de cada una de las acciones y pensamientos que le acontecen. Requisito de asistencia: este curso tiene como requisito que el estudiante tenga un 75% de asistencia obligatoria desde la inscripción en el curso. 3

4 G. Recursos de Aprendizaje - Fricke, Ron, Baraka, Hübner, Kurt, La verdad del mito, Siglo XXI, México D.F., Vattimo, Gianni, El fin de la modernidad, Gedisa, Barcelona, Hopenhayn, Martin, Después del nihilismo, Andrés Bello, Santiago, Otto, Rudolph, Lo santo, lo racional y lo irracional en la idea de Dios, Alianza, Madrid, Zambrano María, El hombre y lo divino, FCE, México D.F., Frazer, J.G., La Rama Dorada, Fondo de Cultura Económica, México D.F., Eliade, Mircea, El mito del eterno retorno, Alianza Madrid, , Lo sagrado y lo profano, Paidós, Barcelona, , Mito y realidad, Kairós, Barcelona, Caillois, Roger, El hombre y lo sagrado, FCE, México D.F., Levy-Strauss, C., Mito y significado, Alianza, Madrid, , Antropología estructural, Siglo XXI, México D.F., Homero, Ilíada, Cátedra, Madrid, , Odisea, Cátedra, Madrid, Hesíodo, Obras y fragmentos, Gredos, Madrid, Esquilo, Tragedias, Cátedra, Madrid, Castoriadis, Cornelius, Lo que hace a Grecia, FCE, México D.F., Otto, Walter, Teofanía, Sexto Piso, Madrid, Nietzsche, El origen de la tragedia, Alianza, Madrid, Steiner, G., La muerte de la tragedia, Monte Ávila, Caracas, Hölderlin, F., Poesía completa, Ediciones 29, Barcelona, Paz, O., Los hijos del Limo, Seix Barral, Barcelona, Serrano, M., Trilogía de la Búsqueda en el Mundo Exterior, Nascimento, Santiago, , Manú, por el Hombre que vendrá, Solar, Bogotá, , El Cordón Dorado, Solar, Bogotá,

5 -, El círculo Hermético, El eterno retorno, Elella, Nueva Universidad, Santiago, , Nietzsche y la danza de Siva, La Nueva Edad, Santiago, Guénon, R., La crisis del mundo moderno, Obelisco, Barcelona, Bachofen, J. J., Mitología arcaica y derecho materno, Anthropos, Barcelona, Evola, J., El Misterio del Grial, Plaza & Janés, Barcelona, , Ensayos sobre el idealismo mágico, Heracles, Bs. As., , Revuelta contra el mundo moderno, Heracles, Bs. As.,