EL ENEAGRAMA TALLER DE VIDA Y ESPIRITUALIDAD

Transcripción

1 Ernesto Martínez Ramirezvaldés, S. J. EL ENEAGRAMA TALLER DE VIDA Y ESPIRITUALIDAD Una herramienta de autoconocimiento

2 Índice Presentación...11 Introducción Qué quisiera seguir compartiendo con esta propuesta de acompañamiento interpersonal?...13 Capítulo 1 Sorprendido...21 Capítulo 2 Fascinación por las personalidades...25 Capítulo 3 Algunas indicaciones previas...29 Capítulo 4 Marco general del eneagrama...31 Capítulo 5 Introducción al eneagrama...35

3 Capítulo 6 Objetivo del eneagrama...39 Capítulo 7 Punto de partida...41 Capítulo 8 Algunos conceptos del eneagrama...43 Capítulo 9 Para entender la herramienta del eneagrama...47 Capítulo 10 Previos para encontrar el tipo básico; el punto de partida...49 Capítulo 11 Comprendiendo los tipos básicos de personalidad...53 Capítulo 12 Algunas pautas para comprender a los tipos básicos de personalidad...55 Capítulo 13 Identificando nuestro punto de partida o tipo básico de personalidad...63 Capítulo 14 Identificándonos por las descripciones breves de cada tipo básico de personalidad...67 Capítulo 15 Identificándonos por las descripciones breves de cada tipo básico de personalidad. El Riso Hudson Enneagram type indicator...69

4 Capítulo 16 Para llenar la hoja de puntaje...87 Capítulo 17 Algunas indicaciones previas posteriores a la parte teórica...91 Capítulo 18 Identificándonos por nuestra actitud de orgullo, idealización, auto imagen...93 Capítulo 19 Identificándonos por nuestros mecanismos de defensa...95 Capítulo 20 Identificándonos por las maneras de prestar atención...97 Capítulo 21 Identificándonos por los estilos intuitivos Capítulo 22 Propuesta práctica de autodesarrollo que nos ofrece el eneagrama Capítulo 23 Identificándonos por las ventajas y desventajas de cada tipo Capítulo 24 Profundizando en las tríadas o centros para confirmarnos en nuestro punto de partida o tipo básico de personalidad Capítulo 25 Las miopías del eneagrama...129

5 Capítulo 26 Desde el núcleo negativo: la vista horrorosa de cada tipo básico de personalidad Capítulo 27 Desde el núcleo negativo a la redención. La vista hermosa de cada tipo básico de personalidad Capítulo 28 Cómo entender la cuestión del ala o las alas? Capítulo 29 Movimiento integrador y movimiento desintegrador Capítulo 30 Los niveles de desarrollo Capítulo 31 Formas de conducta Capítulo 32 Cómo se viven las pasiones desde el yo desequilibrado Capítulo 33 La relación con el tiempo vista desde cada tipo básico de personalidad en su estado malsano Capítulo 34 Qué animales se parecen en sus rasgos a nuestro tipo en el estado malsano o compulsivo? Capítulo 35 Qué animales se parecen en sus rasgos a nuestro tipo en el estado sano o redimido?...181

6 Capítulo 36 El proceso de conversión: la apuesta por mí mismo: alfareros que trabajamos nuestra vasija de barro Capítulo 37 El proceso de conversión: la apuesta que viene de los amigos que me conocen en mis partes compulsivas y que son hábiles para manejarlas Capítulo 38 El proceso de conversión: la apuesta que hace todo un Dios para todos los seres creados. 1. La conversión intelectual Capítulo 39 El proceso de conversión: la apuesta que hace todo un Dios por todos los seres creados. 2. La conversión afectiva Capítulo 40 El proceso de conversión: la apuesta que hace todo un Dios por todos los seres creados. 3. La conversión instintiva. El uso del discernimiento espiritual Capítulo 41 Por qué nueve tipos básicos de personalidad o puntos de partida? Capítulo 42 Cómo suele ser la reacción cuando cada uno logró identificarse con su punto de partida o tipo básico de personalidad Capítulo 43 Relaciones de autoridad de cada uno de los tipos básicos de personalidad o puntos de partida...219

7 Capítulo 44 Algunos elementos de la afectividad sexual en los tipos de personalidad Capítulo 45 Unas palabras para terminar; unas palabras para invitarte a incursionar en esta herramienta Bibliografía...297

8 Presentación Ernesto lleva años acompañando la vida de religiosas, sacerdotes y religiosos, muchos de ellos sumamente lastimados, por un sinnúmero de circunstancias. Eso lo mantiene profundamente agradecido con Dios y con muchas personas. Por eso quiso escribir sobre algo que lo sostiene en su interior todos los días. Hace 16 años, aproximadamente, entró en contacto con el eneagrama, considerada como una herramienta de autoconocimiento. Como a muchos, le proporcionó un sin número de intuiciones y afirmaciones, notablemente certeras sobre nuestra manera de ser. Pero siempre conservó un enojo reservado de que no daba respuesta a todo o al menos personalmente. Desde entonces, no ha dejado de investigar sobre el tema con lecturas de artículos, revistas o libros que le ofrecen o se encuentra, para seguir profundizando en el mismo sistema. Dicen que Ernesto es experto en la aplicación de esta herramienta, aunque él no crea tal afirmación, tampoco puede decir que no sabe nada. Como Neto reconoce, nunca y menos ahora, a esta edad, ha sido humilde. Por comparación, se mantiene informado sobre otras herramientas: lectura corporal, bioenergética, gestalt, constelaciones, neurolingüística. Y concluye que todas son útiles y con mayor razón el eneagrama. Desde hace dos años y medio, convive semanalmente en dos equipos terapéuticos con siquiatras, sicólogos y terapeutas y descubre emocionado que todo forma un complemento que ayuda a cada ser humano. El uso multidisciplinario del eneagrama, al lado de todo lo anterior, proporciona una riqueza formidable. Aún así, Ernesto es el primero en reconocer que el eneagrama no proporciona una comprensión total de la naturaleza humana, como tampoco lo hace una sola disciplina, ni todo el conjunto de ellas. El eneagrama es un sistema que nos da un diagnóstico muy certero de quiénes somos y cómo estamos, y nos ofrece intuiciones de hacia dónde podríamos caminar para lograr esa ecología espiritual en donde la persona está reconciliada con ella misma, 11

9 El eneagrama. Taller de vida y espiritualidad. con los demás, con su entorno y con Dios. Para esta reconciliación, es necesaria una dosis de espiritualidad que el eneagrama no tiene de forma explícita. Así como la Espiritualidad ignaciana no es propiedad exclusiva de los jesuitas, porque es anterior a la Compañía de Jesús y puede dar respuesta a muchos tipos de personas en circunstancias históricas tan distintas en los casi cinco siglos de existencia, el eneagrama también puede proporcionar respuestas a distintas corrientes religiosas sin menoscabar a ninguna. Esta herramienta sigue ayudando a entendernos y a ser mejores personas, pero tiene que ser al parejo de una espiritualidad muy sana, para no aplicar de manera fundamentalista una herramienta que requiere se le deje en libertad. Con una emoción que no puede reprimir, Ernesto reconoce haber acompañado a muchas personas que resucitan espiritualmente, vuelven a apostar por ellas mismas, se dejan acompañar, se permiten ser ayudadas. Le ha tocado ver tanto a pensionados que pensaban que sus vidas, ya sin tener que trabajar, perdía todo sentido, hasta jóvenes de ambos sexos para quienes entre broma y broma, el eneagrama fue el inicio de un proceso de mayor compromiso con ellos y con la historia que les tocó vivir. Es testigo de muchos grupos de reflexión que se enriquecen con personas que después de haber experimentado y entendido el diagnóstico que les daba el eneagrama buscan una mutualidad para continuar desde alguna corriente religiosa espiritual su propio crecimiento, y lo que es más importante, el cómo comprometerse, no sólo en el cambio personal, sino en la mejora de nuestro entorno. Compartir esta herramienta lo ha llevado desde Sonora hasta Yucatán; desde Tampico hasta Coyuca de Benítez, Guerrero; desde la Sierra de Santa Marta en Veracruz, hasta la Sierra de Talpa, Guerrero; desde San Antonio, Texas, hasta Quito en Ecuador. Lo ha puesto en contacto con lo más sagrado de muchas personas de todos los credos, edades e ideologías. Su intimidad, su yo lastimado, y con gusto ha visto que ahí se inicia la curación. Aún así, nuestro buen amigo Neto, seguirá afirmando que el eneagrama no da una respuesta total a la persona, porque la naturaleza humana va mucho más allá de toda explicación y finalmente, aunque la persona no lo sepa o no lo crea, le pertenece únicamente al Dios enteramente bueno. Sergio Cobo, S.J. 12