History of the Jews in Venice (Historia de los judíos en Venecia), por Cecil Roth

Transcripción

1 INFORME DEL ANÁLISIS DE NOMBRES Peretz Origen y Significado de Apellido El apellido Peretz es un nombre patronímico que significa que deriva del nombre otorgado por un padre, un antepasado paterno o patrón. Hay muchos indicios de que el apellido Peretz puede ser de origen judío, proveniente de las comunidades judías de España y Portugal. Cuando los romanos conquistaron la nación judía en el año 70 EC, gran parte de la población judía fue enviada al exilio a lo largo del Imperio Romano. Así fue como muchos judíos llegaron a la Península Ibérica. Los judíos que vivían en España en el año 1492 fueron expulsados del país por Real Decreto de Fernando e Isabel. Los judíos de Portugal fueron expulsados varios años después. A los judíos que se convertían al catolicismo se les prometía el indulto a la expulsión. A pesar de que algunos se convirtieron por propia voluntad, la mayoría de estos nuevos cristianos fueron denominados CONVERSOS o MARRANOS (un término despectivo que significa cerdo en español), ANUSIM (que significa "forzados" en hebreo) y CRIPTOJUDÍOS, cuando continuaban secretamente practicando los preceptos de la religión judía. Nuestra investigación halló que el apellido Peretz es citado, en relación a los judíos y criptojudíos, en al menos 68 referencias bibliográficas, documentales o electrónicas: - Fuentes 1-10 para Peretz History of the Jews in Venice (Historia de los judíos en Venecia), por Cecil Roth En su obra: "Historia de los judíos en Venecia", el autor, Cecil Roth, abarca la larga historia de los judíos italianos, que se extiende desde la época pre-

2 cristiana, comprendiendo todas las facetas del desarrollo de la vida judía en Europa. La obra contiene un gran número de datos que delinean variaciones regionales a lo largo de un período de 2000 años. De la publicación, "Los Sefardíes" por Jose M. Estrugo. Publicada por Editorial Lex La Habana, 1958.(Apellidos comunes entre los Sefardíes). Cuando los romanos conquistaron la nación judía en el año 70, gran parte de la población judía fue expulsada al exilio dentro del Imperio Romano. Uno de los lugares a donde llegaron fue la Península Ibérica. La zona comenzó a ser conocida por la palabra hebrea Sefarad y los judíos de España y Portugal comenzaron a ser conocidos como "sefardíes" y asimismo, así comenzaron a llamar todo lo relacionado con ellos, nombres, costumbres, genealogia, ritos religiosos y demás. Apellidos sefardíes de la revista "ETSI". La mayoría de los nombres son de Francia y del norte de África. Publicado por Laurence Abensur-Hazan y Philip Abensur.

3 ETSI (publicación bilingŭe francés-inglés con sede en París) dedicada a la genealogía sefardí, publicada por la Sociedad Sefardi Histórica y Genealógica (SGHS por sus siglas en inglés). Fue fundada por el Dr. Philip Abensur y su esposa, la genealogista Laurence Abensur-Hazan. ETSI publica articulos de autores de todo el mundo, que reflejan una ampla gama de material de archivo de gran importancia para el genealogista sefardí. Un aporte muy útil de ETSI es el listado (en la contratapa) de todos los apellidos sefardíes, con sus respectivos lugares de origen, citados en los artículos que contiene cada fascículo. From the civil records of Amsterdam, The Netherlands (De los registros civiles de Amsterdam, Holanda). Los Archivos Municipales de Amsterdam tienen en su poder registros completos de matrimonios desde el año 1578 hasta el 1811, el año en el que comenzó el Registro Civil actual. Entre los años 1598 y el año 1811, se registraron parejas judías. Los datos que pueden extraerse de estos registros el número de registro y de volumen no tienen precedentes. From the records of Bevis Marks, The Spanish and Portuguese Congregation of

4 London (De los registros de Bevis Marks, la Congregación de Judíos Españoles y Portugueses de Londres). La sinagoga sefardí de Londres Bevis Marks data desde hace más de 300 años atrás y es la más antigua entre las que funcionan actualmente en Gran Bretaña. La Congregración de Judíos Españoles y Portugueses de Londres publicó varios volúmenes de sus registros. Estas publicaciones se encuentran en bibliotecas tales como la biblioteca de la Universidad de Cambridge o en el Archivo Metropolitano de Londres. From the burial register of Bethahaim Velho Cemetery (Del registro del cementerio de Bethahaim Velho}, publicado por la Sociedad Histórica Judía de Inglaterra y transcrito por R. D. Barnett. El registro del cementerio Bethahaim Velho publicado por la Sociedad Histórica Judía de Inglaterra y transcrita por R. D. Barnett aporta fechas (del calendario judío) de los entierros llevados a cabo en dicho cementerio o en el "Cementerio Antiguo". The Inquisitors and the Jews in the New World (Los inquisidores y los judíos en el Nuevo Mundo), por Seymour B. Liebman. Informa acerca de los nombres de las personas que

5 aparecieron en Nueva España antes de la Inquisición. A excepción de una breve introducción, este libro: "Los inquisidores y los judíos en el Nuevo Mundo" consiste en una lista de registros de la Inquisición en el Nuevo Mundo, constituyendo una fuente para nombres de conversos en el Nuevo Mundo. The Inquisitors and the Jews in the New World (Los inquisidores y los judíos en el Nuevo Mundo), por Seymour B. Liebman. Informa acerca de los nombres de las personas que aparecieron en Perú antes de la Inquisición. A excepción de una breve introducción, este libro: "Los inquisidores y los judíos en el Nuevo Mundo" consiste en una lista de registros de la Inquisición en el Nuevo Mundo, constituyendo una fuente para nombres de conversos en el Nuevo Mundo. List of (mostly) Sephardic brides from

6 the publication, "List of 7300 Names of Jewish Brides and Grooms who married in Izmir Between the Years & " [Lista de novias sefardíes (en su mayoría) de la publicación "Lista de nombres de novias y novios judíos que se casaron en Esmirna entre los años y "], por Dov Cohen. En esta lista de novias sefardíes (en su mayoría) de la publicación: "Lista de nombres de novias y novios judíos que se casaron en Esmirna entre los años y ", Dov Cohen presenta un índice con los nombres de los novios en base a "ktubot" (contratos matrimoniales judíos) de los casamientos realizados en el seno de la comunidad turca de Esmirna. Este material permite identificar a las familias judías que vivían en Turquía desde la expulsión de España en 1492 en dos momentos decisivos: al final del Imperio Otomano y cuando comienza el gobierno laico de la República de Turquía. Acontecimientos acaecídos en estos períodos impulsaron a la comunidad judía a emigrar a América.

7 List of (mostly) Sephardic grooms from the publication, "List of 7300 Names of Jewish Brides and Grooms who married in Izmir Between the Years & [Lista de novios sefardíes (en su mayoría) de la publicación "Lista de nombres de novias y novios judíos que se casaron en Esmirna entre los años y ], por Dov Cohen. En esta lista de novios sefardíes (en su mayoría) de la publicación: "Lista de nombres de novias y novios judíos que se casaron en Esmirna entre los años y , Dov Cohen presenta un índice con los nombres de los novios en base a "ktubot" (contratos matrimoniales judíos) de los casamientos realizados en el seno de la comunidad turca de Esmirna. Este material permite identificar a las familias judías que vivían en Turquía desde la expulsión de España en 1492 en dos momentos decisivos: al final del Imperio Otomano y cuando comienza el gobierno laico de la República de Turquía. Acontecimientos acaecídos en estos períodos impulsaron a la comunidad judía a emigrar a América. + Fuentes para Peretz

8 The Jews of New Spain (Los judíos de la Nueva España), by Seymour B. Liebman. En "Los judíos de la Nueva España" el profesor Liebman se esmeró en descubrir por qué, a principios del años 1521, judíos emigraron de la Vieja a la Nueva España. A continuación, el investigador procedió a documentar la persistencia de vida judía frente a una nueva Insquisición española y la represión formal, incluyendo la conversión forzada y la exclusión de la ciudadanía. El autor concluyó que la vitalidad religiosa, cultural, y personal de los judíos fue el factor que alentó a su orgullosa identidad a persistir, aunque finalmente, la mayoría de los primeros inmigrantes judíos finalmente se asimilaron a la sociedad mexicana.

9 The Jews of the Balkans, The Judeo- Spanish Community (Los judios de los Balcanes, la comunidad judeoespañola), siglos XV -XX, por Esther Benbassa y Aron Rodrigue. El libro "Los judios de los Balcanes, la comunidad judeoespañola" delinea la historia de los judíos en la región. Los dos ejes principales alrededor de los cuales gira el estudio son: la formación y las características de la cultura judeoespañola en el sureste de Europa y alrededor del litoral del mar Egeo, por un lado, y la desintegración de esta comunidad en la época moderna, por el otro. La gran mayoría de los judíos expulsados de España en 1492 llegaron finalmente al Imperio Otomano. Con el dominio que tenian del comercio occidental y de las habilidades requeridas, se constituyeron en una nueva fuerza en el Levante. En los Balcanes otomanos, los judíos reinstauraron las bases de su existencia en los ámbitos semiautónomos que les permitieron sus nuevos gobernantes. Este segmento de la diáspora judía llegó a formar cierta unidad, basada en la comunidad de la lengua judeoespañola, la cultura y la vida comunitaria. Los cambios geopolíticos de los Balcanes y el incremento de la influencia europea en el siglo XIX inauguraron un período de occidentalización. La influencia europea se manifestaba en el campo de la educación, especialmente en la educación francesa, que se llevaba a cabo en las escuelas de la Alianza Israelita Universal con sede en París. Otras culturas

10 y lenguajes europeos entraron en escena de manera similar. Movimientos culturales tales como la Ilustración Judia (Hascalá) también ejercieron una influencia peculiar, de ahí los puentes que se construyeron entre los mundos ashkenazí y sefardí. History of the Jews in Aragon,regesta and documents, (Historia de los judíos de Aragón, registros y documentos, ), Hispania Judaica, v.1,por Jean Regne Una serie de decretos reales de la Casa de Aragón. Los aproximadamente 3800 documentos que incluye este libro contienen apellidos sefardíes registrados durante el período (En aquella época los apellidos ya se habían generado.) Jean Regne ( ) fue un archivista y paleógrafo que publicó varias obras históricas pero su libro sobre los judíos de Aragón, basado en los registros y documentos encontrados en el Archivo de la Corona de Aragón, es con certeza laa obra más importante.

11 Secrecy and Deceit The Religion of the Crypto-Jews (El secreto y el engaño A pesar de la creciente atención que acapara el tema de los Judeoespañoles en general y de los conversos o "criptojudíos" en particular, esta obra representa la primera recopilación completa de sus costumbres y prácticas. El autor, David Gitlitz, se valió de documentos de la Inquisición y de otras fuentes para esbozar un retrato de la gran cantidad y diversidad de prácticas de los "criptojudíos" en España, en Portugal, y en el Nuevo Mundo. La historia de los judíos españoles o sefardíes se remonta a los tiempos bíblicos. Los judíos de España y de Portugal contribuyeron con la cultura hispánica y recién en la actualidad se aprecia y se valora la trascendencia de tal influencia. Los sefardies experimentaron una Época de Oro en España entre los años , durante la cual actuaron como intermediarios entre los mundos rivales, política y culturalmente, del islam y el cristianismo. Esta Edad de Oro termnó con la Reconquista de España por los señores católicos, no obstante, los judíos continuaron bridando su contribución a la vida en España por 300 años más. En 1391 y nuevamente en 1492, se ejercieron presiones sociales muy intensas y violentas hacia los judíos para que se unan a la gran comunidad cristiana. Muchos judíos se convirtieron, con frecuencia de mala gana. En 1492, los judíos que quedaban en España fueron expulsados. Los judíos conversos se transformaron en una clase marginada dentro de la sociedad española. Muchos de ellos se aferraron tenazmente a las prácticas

12 judías enfrentando torturas y hasta la muerte en manos de la Inquisición. Habiendo perdido contacto con otros judíos, este grupo desarrolló una religión que estaba integrada por una mezcla de ritos católicos y judíos. Gitlitz examina detenidamente estas prácticas e intenta responder a la pregunta si los conversos eran de hecho judíos. La investigación de Gitlitz es exhaustiva. El investigador rastreó miles de registros de la Inquisición demostrando que cierto sentido de judeidad, si acaso no la práctica judía en sí, continuó constituyendo un valor esencial en la vida de muchos sefardíes ya bien entrado el Gitlitz resulta convincente en su demostración que la Inquisición sin proponérselo, con la publicación de los Edictos de Fe, les ayudó a los criptojudíos a perpetuarse. Las listas, preparadas fundamentalmente para informantes, describen la conducta de los "judaizantes" (a veces las prácticas alistadas eran absurdas o simplemente erróneas). Esto, irónicamente, fue utilizado por los judaizantes como guía para la vida religiosa. Resulta revelador que así como la Inquisición se desvaneció, los criptojudíos se redujeron aunque nunca desaparecieron totalmente. El estudio está escrito con el estilo de un "libro de texto" lo que lo hace un poco técnico y seco, sin embargo, está avivado por extractos de los registros de la Inquisición, que aparentemente Gitlitz los seleccionó por el interés que despiertan, la ironía, el tono involuntario de comedia, o el coraje que reflejaban. Es difícil imaginar que seres humanos puediesen afrontar torturas para no comer carne de cerdo. El hecho de que aquellas personas torturadas hayan podido reunir las fuerzas para reirse de sus verdugos resulta asombroso. El libro incluye los nombres de los sefardíes (y a veces también sus lugares de residencia). Historia de la Comunidad Isralelita de

13 Chile, por Moshe Nes-El. Editorial Nascimiento, Chile, La mayoría de los judíos llegaron a Chile entre los años La mitad procedía de Europa Oriental; el 40 por ciento, de Alemania y el 10 por ciento eran judíos sefardíes. Muchos judíos chilenos abandonaron Chile en el año 1970 después de que subió al poder el presidente socialista Salvador Allende. Judios Conversos por Mario Javier Saban. Editorial Distal, Buenos Aires, Los antepasados Judios de las familias Argentinas. Esta obra, que se convirtió en un libro muy vendido, recopila en sus tres volúmenes muchos apellidos sefardíes y árboles genealógicos detallados. Muchas de las personas que figuran en el libro comparecieron frente a los tribunales de la Inquisición y eran criptjudíos. Algunos posteriormente se convirtieron y se casaron entre si. La descripción "judío" y "portugués" parece ser usada de manera alternada. Muchos de los apellidos mencionados representan nombres famosos de la Argentina. Se proporcionan más de 100 páginas de detallada genealogía.

14 Sangre Judia por Pere Bonnin, Flor de Viento, Barcelona, Una lista de 3,500 nombres usados por judíos o asignados a judíos por el Santo Oficio de España. La lista es el resultado de un censo de comunidades judías de España realizado por la Iglesia católica y fue encontrado en los registros de la Inquisición. Pere Bonnín, licenciado en filosofía, periodista y escritor, de Sa Pobla (Mallorca), descendiente de judíos conversos, salda con esta obra "una deuda contraída con mis antepasados", según sus propias palabras. El presente trabajo escrito en un estilo personal, accesible para todo público, en base a numerosas fuentes incluye una revisión de conceptos básicos del judaísmo, de la historia de los judíos en España, del

15 antisemitismo cristiano (incluído un léxico antijudío del castellano), a la que se suma una tercera parte dedicada a la reconciliación de la Iglesia y la Monarquía con el judaísmo, que se cristalizó en el siglo XX. A lo largo del estudio Bonnín hace amplia referencia al tema de los apellidos de origen judío. En «Justificación», a modo de prólogo, el autor explica las pautas que adoptó en cuanto a la transcripción fonética de apellidos de origen hebreo mencionados en el libro. A lo largo del estudio, el investigador menciona el origen judío en algunos casos reconocido y en otros controvertido de personajes históricos (como Cristóbal Colón, Hernán Cortez, Miguel de Cervantes Saavedra y muchos otros) y relaciona apellidos de origen judío con determinados conceptos del judaísmo (por ejemplo, tales como Fuente, Río y afines, con abluciones y baños rituales que forman parte de la tradición judía pág. 74). Asimismo, el libro incluye un apéndice con una lista de más de tres mil apellidos «suspectos» de ser judíos, ya que fueron localizados en censos de las juderías y de las listas inquisitoriales de condenados por judaizantes, y de otras fuentes. En el capítulo «Una historia de desencuentros» bajo el subtítulo Marranos (pág.151) el autor amplía acerca de apellidos de origen judío de la realeza, nobleza, aristocracia, clero, así como de escritores, pedagogos y profesores universitarios de la época de la Inquisición. Título aparte merecen los chuetas de Mallorca (pág. 164), lugar de nacimiento del autor. Histoire des Juifs de Rhodes, Chio, Cos,(Historia de los judíos de Rodas" Chio,Cos) por el profesor Abraham Galante, publicado en Estambul. Abraham Galante ( ), autor de "Historia de los judíos de Rodas" fue el primer maestro e inspector de las escuelas judeoturcas de Rodas y Esmirna en las que llevó a cabo una activa campaña por la adopción de la lengua turca por lo judíos. En 1914, después de la revolución de la Juventud Turca, Galante fue designado profesor de lenguas semíticas y después de Historia del Oriente Antiguo. El principal campo de su actividad científica fue el estudio de la historia judia en Turquía. Apellidos de Judios Sefardies de la web de la Comunidad Judia Del Principado de

16 Asturias. El principado de Asturias es una comunidad autónoma dentro de España (anteriormente, Reino de Asturias en la Edad Media). Está situado en la costa norte española sobre el mar Cantábrico. Las ciudades más importantes son la capital de la provincia, Oviedo; la ciudad puerto de Gijón y la ciudad industrial Avilés. Nadie sabe exactamente la fecha en la que los judíos arribaron a Asturias. En documentación encontrada en el Principado hay claras referencias a ellos en el contexto del Consejo de Coyanza celebrado en la diócesis de Oviedo en el año 1050, que establece en el capítulo VI: "Ningún cristiano vivirá en la misma casa con un judío ni comerá con él. Si alguien infringe nuestra constitución, deberá cumplir una penitencia de siete días, y si no, si es una persona noble, será privado de la comunión durante todo un año, y si es una persona inferior, recibirá cien latigazos". En el siglo XII, la trascendencia de la presencia judía en la región fue más notoria. Las firmas de testigos judíos aparecieron con más frecuencia en promesas de donación en el año Los apellidos de Asturia no son muy comunes entre la población judía de otras parte de la península Ibérica de la época, lo que tal vez puede llegar a causar confusión. Laurence Abensur-Hazan. La Boz del Pueblo,(La voz del pueblo) de "CGJ Cercle de Genealogie Juive", la Sociedad Genealógica Judía en Francia, Publicación No. 49,t.13, París, Registros de datos genealógicos de Judíos de Izmir de "La Boz del Pueblo", por Laurence Abensur-Hazan. La autora es la fundadora y presidenta de "Etsí" ("mi árbol en hebreo), la Sociedad Sefardí Histórica y Genealógica con sede en París. Graduada como abogada y notaria, es actualmente una genealogista profesional radicada en París. Ella está abocada al tema de la naturalización francesa de los judíos del Imperio Otomano y a la investigación en los archivos de la Alliance Israelilte Universelle (Alianza Israelita Universal). + Fuentes para Peretz Bernard Allali. La saga des noms des familles juives tunisiennes(la saga de

17 los apellidos de familias judeo tunecinas) en "Le Voyage Loisirs", France, La historia de los apellidos judíos de Túnez. George Anticoni. List of members of the Sephardic Synagogue in London (Lista de los miembros de la sinagoga sefardí en Londres). El autor de "La lista de miembros de la sinagoga sefardí en Londres" es el presidente de la Sociedad Genealógica Judía de Gran Bretaña. Esta sociedad tiene una base de datos con nombres de más de judíos que vivían en Gran Bretaña en el año Esta base de datos cubre principalmente Inglaterra, Gales, y Escocia, con algunos datos agregados de Irlanda, las islas del Canal y la isla Man. Se estima que más de la mitad de la población judía de la época está representada en este documento. Margalit Bejarano. La Comunidad Hebrea de Cuba. La Memoria y la Historia,

18 publicado por el Instituto de Judaísmo Contemporáneo de la Universidad Hebrea,Jerusalén, Samuel Isaac Benchimol."Eretz Amazonia. Os Judeus na Amazonia" (Los judíos de Amazonia), Manaus, Marcelo Benveniste, List of Holocaust Victims (online)[lista de víctimas del Holocausto (en línea)]. Synagogue Beth Yaacov Sao Paulo, list of members (Sinagoga Bet Yaacov San Pablo, lista de miembros), San Pablo, 1996.

19 Morrie Camhi. Faces and Facets. The Jews of Greece (Caras y facetas, los judíos de Grecia), Nueva York, El ya fallecido Morrie Camhi, un distinguido fotógrafo californiano descendiente de judíos griegos sefardíes, visitó Grecia y retrató algunos miembros de esa comunidad. Estos retratos aparecen en "Caras y Facetas. Los judíos de Grecia" en su contexto cotidiano y por lo tanto, estas imágenes constituyen sustanciosos documentos históricos. Paul Armony. "Apellidos sefardíes más frecuentes obtenidos de los cementerios Avellaneda - Lomas de Zamora - Ciudadela (Acis y Asia) - Tablada Sefaradí y Bancalari". SEFARAires Nº9 / 2003 página 7.

20 Este artículo fue escrito por Paul Armony, presidente de la Asociación Genealógica Judía de Argentina quien recopiló y organizó registros obtenidos de seis cementerios judíos sefardíes de Argentina. De los 3682 apellidos encontrados, resultó ser que 334 pertenecían al 58% de las personas fallecidas. List of the Interior Ministry -Sepharadic Community of Chile (Lista del Ministerio del Interior - la comunidad sefardí de Chile), Chile, Muchos de los primeros exploradores llegaron a Chile acompañados por conversos. Según la leyenda, uno de los primeros, Diego de Almagro, llegó en el año 1535 con un converso llamado Rodrigo de Orgonos. Cinco años más tarde, Pedro de Valdivia, otro conquistador, llegó desde Plasencia (España), con Diego García de Caceres, a quien tambíén se lo consideraba converso. Los escándalos surgieron en 1621, después de que fue delineada la genealogía de Caceres que incluía muchas familias prominentes de Santiago, incluyendo al fundador del movimiento de independencia chileno, el General José Miguel Carrera. Las raíces de la familia Caceres fueron publicadas en un folleto llamado "La Ovandina" pero con la llegada de la Inquisición en aquel tiempo se prohibió la circulación de la publicación, que fue reimpresa en El tribunal de la Inquisición, que tenía autoridad también sobre el actual territorio de Chile, se estableció en Lima en 1570 y el primer auto de fe fue realizado poco después. Sin embargo, la colonia criptojudía en este punto relativamente remoto del imperio español continuó creciendo. Las persecuciones de los conversos cesaron cuando el país se independizó formalmente de España en Los judíos llegaron a posiciones destacadas en el gobierno chileno y en otros ámbitos de influencia, y jugaron un papel clave en la fundación del país, tanto antes como después de la independencia. Sao Paulo Chevra Kadisha, List of people buried [Jevrá Kadisha, (Sociedad Funeraria Judía) lista de miembros} San Pablo La sociedad "Jevra Kadisha" (sociedad funeraria judía) de San Pablo (Brasil) fue fundada el 25 de febrero de 1923, para hacerse cargo de los entierros de los judíos de la ciudad y

21 del estado. Actualmente, la sociedad tiene a su cargo cuatro cementerios judíos. Esta investigación se basó en tres fuentes de información: las inscripciones en las lápidas, la lista de fallecidos hasta el 24 de septiembre de 1997, y los registros y libros de la sociedad. La lista de difuntos, organizada por el Profesor Solomón, incluye el nombre de la persona fallecida, la ubicación de la tumba, y la fecha del entierro. Los libros son más detallados, los datos biográficos incluyen la ciudad de origen, lo que permite confirmar el origen sefardí. Este documento representa un registro formal de una de las comunidads judías más importantes de América Latina y refleja cuán atractivo era el país para judíos procedentes de localidades diferentes y lejanas. + Fuentes para Peretz Dov Cohen. Fuentes para la Genealogia de los Judios de Izmir (Esmirna). Boletin n 2 p Sociedad Argentina de Genealogía Judaica, Buenos Aires, dec Joseph Covo. The Jewish community and family names of Sephardic Jews in Ruschuk (Rousse) [La comunidad judía y apellidos de judíos sefardies en Ruschuk (Rousse), Bulgaria, en Etsi n 15, vol. 4, pp , París, José Covo nació en Sofia (Bulgaria). Tiene formación en Ciencias Políticas y Periodismo (B.A.) y una maestría en Derecho Internacional de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Emigró a Palestina en 1944 después de pasar dos años en un campo de trabajo forzado durante la Segunda Guerra Mundial. Después del establecimiento del Estado de Israel y de servir en las Fuerzas de Defensa, fue enviado por la Agencia Judía a América del Sur para promover la "aliá" (inmigración) de jóvenes judíos. Dedicó su carrera a promocionar los sistemas israelíes de formación tecnológica en países de habla española y portuguesa. Después de retirararse estudió literatura ladina en la Universidad de Bar Ilán.

22 Su libro acerca de la historia de los judíos de Bulgaria fue publicado en En la recién liberada Bulgaria de fines del siglo XIX, Ruse era una ciudad cosmopolita con una población multiétnica. De acuerdo con el primer censo llevado a cabo en 1883, Ruse contaba con una población de personas, de las cuales 1943 eran judíos sefardíes. Michel Hanono. List of Members from the Sepharadic Community of Panama (Lista de miembros de la comunidad sefardí de Panamá), Panamá, Esta lista, organizada por el Sr. Hanono, incluye los miembros de la comunidad sefardí de Panamá. La mayoría de las familias provenian originariamente de Aleppo (Siria). Egon and Frieda Wolff. Biographical Dictionary (II).Jews in Brazil. Century XIX {Diccionario biográfico (II). Judíos en Brasil. Siglo XIX}, Río de Janeiro, Egon ( ) y Frieda Wolff ( ). La pareja desembarcó en el puerto de Santos el 12 de febrero de Los recién casados lograron llegar a Brasil después haberse graduado en la Universidad de Berlín y de escaparse de los nazis. Se asentaron en San Pablo en donde trabajaron como comerciantes y prosperaron como ópticos. Posteriormente, se mudaron a Río de Janeiro, en donde siguieron trabajando en el mismo campo y fueron muy activos en la comunidad judía local. El Sr. Egon fue president del Hospital judío. En la década de 1960, la Sra Frieda Wolff dijo que "la curiosidad acerca de la inmigración judía a Brasil y la falta de respuestas satisfactorias" requieren que se haga algo. Entonces, la pareja abandonó sus otras actividades y se dedicó a la investigación. Incansables viajeros, comenzaron en la Biblioteca Nacional, continuaron en el Archivo Nacional, recorrieron todos los cementerios, judíos y gentiles, a lo largo del país. Tomaron nota de los nombres, de la genealogía y de otros datos. La pareja entrevistó a cientos de personas, comparó miles de páginas y descubrió una serie de objetos preciosos como las lápidas en la ciudad de Vassouras, que se convirtieron en un monumento histórico del siglo XIX y actualmente constituyen una visita obligada para los turistas que llegan a la ciudad. La calidad de su investigación llevó al Instituto Histórico y Geográfico Brasileño a invitarlos a convertirse en miembros de la prestigiosa institución. Sus libros tienen un valor histórico innegable, especialmente su siete diccionarios biográficos. Este volumen es el

23 histórico innegable, especialmente su siete diccionarios biográficos. Este volumen es el segundo de los siete. Maurice Eisenbeth. The Jews of North Africa, Demographics & Onomastics (Los judíos del norte de África, demografía y onomástica), Argelia, El estudio "Los judíos del norte de África", elaborado por un rabino de Argelia, consta de dos partes. La primera, trata acerca de la demografía y la ocupación de las familias judías del norte de África, incluyendo aquellas que se asentaron ahí después de la expulsión. La segunda, constituye un estudio acerca de los nombres de los judíos del norte de África. El objetivo de esta investigación fue registrar los apellidos de las familias y las localidades en donde se hallaban, por lo que representa una buena fuente para el estudio de orígenes onomásticos. Esther Fintz Menasce. Gli Ebrei a Rodi (Los judíos en Rodas), Edizioni. Angelo Guerini e Associati, Milán, 1992.

24 "Los judíos en Rodas" es más que un libro acerca de la historia de lo que fue la comunidad judía de Rodas. Es una apasionante crónica de cómo los judíos sobrevivieron y cómo eran percibidos por los viajeros de otros países. La obra narra sus relaciones íntimas, su lenguajge, su folklore, y sus festividades religiosas. El texto se enriquece con 254 páginas que incluyen documentos en diversos idiomas, relacionados a anuncios oficiales, comunitarios, comerciales y personales; fotografías, mapas (algunos datan del siglo XV), notaciones musicales, extractos de períodicos y demás. Todo este material se presenta en un estilo que atrapa al lector. List of surnames of Jews residing in Toledo prior to expulsion edict (Lista de apellidos de judios que residían en Toledo antes del edicto de expulsión. Lista de apellidos de judíos residentes en Toledo previamente al edicto de expulsión, de la investigación de la familia Nahman. Liliana Picciotto Fargion.Il Libro Della Memoria, Gli ebrei deportati dall'italia (El libro de la memoria

25 (El libro de la memoria judíos deportados de Italia ), Murcia, "El libro de la memoria. Los judíos expulsados de Italia" constituye un estudio meticuloso que reconstruye las deportaciones de los judíos italianos a los campos de exterminio alemanes. A raíz de la emigración, en 1943 la población judía se había reducido a algo más de (de los cuales, 6500 eran extranjeros), 6746 fueron deportados propiamente de Italia y 1820 de Dodecanese, posesiones italianas en el mar Egeo. Otros 330 judíos fueron asesinados en suelo italiano. Las identidades de por lo menos vícitmas no fueron establecidas. El presente estudio presenta un listado que incluye datos demográficos precisos de las personas fallecidas, sus nombres, la fecha y lugar de cada arresto, el primer lugar de encarcelamiento, la fecha de la partida a Auschwitz, el número de tren (de Italia partieron 44 trenes), la fecha de desembarco en el campo ( el viaje llevaba alrededor de cinco días) y la fecha de ejecución, que para la mayoría, era la misma fecha de llegada. En la tapa de este libro aparece una foto de una niña de dos años de edad, Fiorella Anticoli, detenida con su familia en la infame redada de casi 1300 judíos de Roma, del 16 de octubre de El arresto fue llevado a cabo por unidades de la S.S. especialmente entrenada para este tipo de "acciones", enviadas a la capital italiana especialmente para este fín. Dado que trabajaban bajo los muros del Vaticano, la operación debía llevarse a cabo con eficiencia y provocando el menor tumulto y conmoción posible. Vibeke Sealtiel Olsen. List of poor Jews who were removed from Amsterdam and received financial assistance to go live in other countries ( ), [Lista de judíos pobres que recibieron ayuda económica para ir a vivir a otros países ( )]. Website, Amsterdam, La presente lista organizada por Olsen, enumera los nombres de los judíos que recibieron asistencia económica de la comunidad holandesa para emigrar a otros países. La lista cubre el período entre 1759 y 1813 e incluye los nombres de los judíos sefardíes pobres

26 que recibieron apoyo de Tzedaká (caridad), una suma en florines holandeses a cambio de la promesa de abandonar la ciudad de Amsterdam y no regresar a ella en los siguientes 15 años. A pesar de la imagen de riqueza que tenía la comunidad, esta no reflejaba la realidad. El autor, Crespo Fabiao describe la pirámide social local: "En una ocasión, durante la celebración de un casamiento en la comunidad, la riqueza combinada de 40 invitados excedía los 40 millones de florines. A fines del siglo XVIII, más de la mitad de los 2800 miembros judeo sefardíes de la principal sinagoga de Amsterdam recibían asistencia económica y alrededor de de los judíos ashkenazíes (de un total de ) de esta ciudad estaban calificados como 'personas sin techo'". Matilde Gini de Barnatan. Patronymes. Sovre Siertes Alkunyas Sefaradis (Patroníicos. Acerca de algunos apellidos sefardíes) / Los Judios en Murcia / Los San Roman de Zamora del siglo XV hasta nuestros días, Madrid. + Fuentes para Peretz La Designation d' un Grand Rabbin de Tunisie en 1928 (La designación del Gran Rabino de Túnez en 1928), in Revue des Etudes Juives, CLI, París, en/jun De fuentes literarias y arqueológicas se desprenden evidencias de una comunidad judía en Túnez que tenía una rica vida comunitaria, cuyos orígenes se remontan a 2300 años atrás. Este artículo examina los cambios que surgieron con la introducción del protectorado francés en Los franceses intervinieron en todas las áreas de la vida

27 de la comunidad judía, incluyendo la designación del Gran Rabino de Túnez, que, según se estipuló, debía ser un judío francés. Esta decisión provocó una revuelta en la comunidad que se opuso rotundamente a esta restricción, exigiendo la designación de un Gran Rabino de origen tunecino. El partido conservador tomó la iniciativa de elaborar una petición, llamando a toda la población judía de la Regencia a apoyar esta postura y finalmente ganaron al ser elegido, en 1928, el rabino Yosef Guez, un judío nativo de Túnez, para el cargo de Gran Rabino de Túnez, quien lo ejerció hasta su fallecimiento en Joseph Toledano. Une Histoire de familles. Les Noms de Famille Juifs d'afrique du Nord (Una historia de familia. Los apellidos de judíos del norte de África). Jerusalén, El autor desciende de una de las familias judías más importantes del Norte de África, que se asentó en Marruecos en 1492, después de la expulsión de la Inquisición. El libro tiene 870 pagínas y está organizado como una enciclopedia, con ítems onomásticos, y brinda una valiosa información acerca de 1250 grupos de familias del Norte de África, sus apellidos y localidades de residencia en Marruecos, Argelia y Túnez.

28 Jean Pierre Filippini. Il Porto di Livorno e La Toscana ( )(El puerto de Livorno y Toscana, ), Edizioni Scientifiche Italiane, Napoles, Contiene el censo de los judíos de Livorno del año Jean Pierre Filippini. Ebrel emigrati, ed immigrati nel porto di Livorno durante il periodo napoleonico (Judíos emigrantes e inmigrantes en el puerto de Livorno durante el período napoleónico), en La Rassegna Mensile di Israel, vol. XLVIII, Roma, en/jun Joseph Toledano. La Saga des Familles. Les Juifs du Maroc et leurs noms (La saga de familias los judíos de Marruecos y sus apellidos). Ketuboth van de Portugees-Israelietische Gemeente te Amsterdam van (Índice de Ketuboth de la congregación judeo portuguesa en Amsterdam de 1650

29 a 1911). D. Verdooner y H.J.W.Snel. La comunidad judeo-portuguesa de Amsterdam estaba integrada por criptojudíos (marranos) que regresaron al judaísmo después de haberse convertido al catolicismo en 1492 (España) y 1497 (Portugal). Familias que vivían en Toledo antes de 1492 reaparecieron en Amsterdam en el siglo XVII, y demostraron que durante cinco generaciones (120 años) lograron conservar cierta forma de judaísmo detrás de la imagen de catolicismo. Entre 1598 y 1811 fueron registrados en la municipalidad de Amsterdam cerca de certificados de matrimonios judíos. Este índice pertenece fundamentalmente a la rica e influente comunidad sefardi de Amsterdam. Los grandes comerciantes, propietarios de embarcaciones, rabinos y filósofos (Spinoza, Menasse ben Israel, Isaac Aboab da Fonseca) aparecen en ellos. También hay familias de otras comunidades sefardíes de Livorno y Túnez. Muchas veces los casamientos reflejan la creación y conservación de alianzas comerciales. Plaque honoring the victims of the Holocaust who belong to the Synagogue "Kahal Shalom" (Placa en honor de las victimas del Holocausto perteneciente a la sinagoga "Kahal Shalom"), Rodas En Julio 1944 los Nazis reunieron más de 1600 judíos de la isla de Rodas y los deportaron a Auschwitz. Solo 120 hombres y 30 mujeres sobrevivieron la terrible experiencia. Abraham Isaac Laredo. Les Noms des Juifs du Maroc,(Los nombres de judíos de Marruecos), Entre los especialistas, esta obra es considerada una de los principales estudios realizados en el campo de la onomástica judeo-marroquí.

30 Rene Milar Corbacho. Las Confiscaciones de la Inquisicion de Lima a los Comerciantes de origen Judio- Portugues de 'La Gran Cumplicidad', en la Revista de Indias, Madrid, en/jun 1983.

31 Gary Mokotoff. Avotaynu. Gary Mokotoff es un autor, conferenciante y experto en genealogía judía. Fue reconocido por sus logros por los tres grupos de genealogía más importantes, Avotaynu, La Revista Internacional de Genealogía Judía, fue fundada en 1985 como una publicación semestral de 20 páginas y fue creciendo hasta convertirse en una revista trimestral de 68 páginas, una de las publicaciones en el área de la genealogía má respetada. El índice de Avotaynu, ïndice Consolidado de Apellidos Judíos (CJSI, por sus siglas en inglés) permite la búsqueda de apellidos en 42 bases de datos. + Fuentes para Peretz A. Rodriguez-Monino. Les Judaisants a Badajoz de 1493 a 1599 (Los judaizantes en Badajoz desde 1493 hasta 1599), París, El presente artículo incluye una lista de 231 condenados en orden cronológico y una lista ordenada por apellidos.

32 Emma Moya. New Mexico's Sephardim Uncovering Jewish Roots in La Herencia del Norte De acuerdo a la autora, Emma Moya, en un artículo escrito para La Herencia del Norte, Volumne XXII, Invierno, 1996, es evidente que muchas familias que se asentaron en Nueva España fueron obligadas a convertirse al catolicismo durante la Inquisición española y mexicana. El artículo enumera muchos apellidos sefardíes pertinentes. Michael Molho. Apellidos de judíos sefardíes de Salónica, Madrid, Este estudio se centra en las ricas tradiciones y en el patrimonio cultural de la comunidad judeo sefardí más grande de los Balcanes y proporciona nombres de los judíos sefardíes de la comunidad de Salónica. La web de la Fundación Abarbanel, "La reintegración de los judíos perdidos de España y Portugal" Lista de los nombres de los judios convertidos a la fuerza que fueron juzgados por la Inquisición española por practicar judaísmo en México en los años Una lista incompleta de apellidos de judíos hispanoportugueses de Ecuador compilada por la Comunidad judía Sefaradit Beit Aharón. En 1999 nace en Ecuador, por iniciativa del ing. Gerardo Ramirez Celi, la Agudat Sfarad de Loja, primera organización de sefardíes hispanoportugueses en Ecuador, a partir de la

33 cual surge, en 2001, la Comunidad Judía Sefaradit Bet Aharon en cuya web se presenta una lista parcial de apellidos sefarditas de Ecuador. Ruth Reyes, "Sephardic Family Names from Puerto Rico" ("Apellidos sefardíes de Puerto Rico") Rev. The Casa Shalom Journal,Vol.10, Inst. de Estudios sobre Marranos-Anusim), Gan Yavneh, Israel La presente es una lista compilada en base a un catálogo que la autora encontró en su visita al Museo de San Juan en Puerto Rico. Web Morashá Los judíos de Corfú. No se sabe exactamente cuando los judíos se establecieron en la isla Corfú. Se cree que ellos estaban en las islas Jónicas desde la era romana, según reportó el historiador y arquéologo hebreo Josephus. Esta web contiene un resumen de la historia de la población judía de Corfú y nombres de algunas familias de la isla.

34 Giovanni Bernardo De Rossi, Dizionario Storico Degli Autori Ebrei e Delle Loro Opere, 1802 (Diccionario Histórico de autores judíos y de sus obras), Dalla Reale Stamparia-Parma, Ristampa Arnaldo Forni Editore, El Diccionario de Giovanni Bernardo de Rossi constituye una obra bibliográfica que abarca aproximadamente 700 autores hebreos y sus libros. Sus listas se complementan con considerable información y diferentes perspectivas de un gran espectro de la literatura hebrea. Asimismo, la obra de Rossi también informa acerca de traducciones y la publicación de libros que pertencen a la literatura hebrea así como obras del entorno de la sociedad no judía. El libro fue escrito originalmente en portugués y existe una versión en inglés. Mario Javier Saban, "Judios Conversos Los Antepasados Judios de las Familias Tradicionales Argentinas ", I,II - Nuestros

35 Hermanos Mayores, Buenos Aires, 1991/1992. Portugueses de ascendencia judía llegaron a Argentina en Los no católicos sufrieron persecuciones religiosas hasta alrededor del año 1813 cuando fue abolida la Inquisición oficialmente. Este libro delinea la inmigración de los judíos conversos de Portugal a Argentina y a Brasil e incluye más de cien páginas relativas a las genealogías. Samuel Benchimol. Judeus no Ciclo da Borracha, (Los judíos en la era del caucho), Manaus, El profesor Samuel Benchimol estima que entre los a;os 1810/1850, antes del "boom" del caucho, cerca de 300 familias sefardíes emigraron a la región del Amazonas, y entre 1851 y 1900, llegaron otras 700. Al principio, estos inmigrantes se dirigieron a pequeñas poblaciones en el interior de Pará y Amazonas, como Cameta, Almeirim, Obidos, Santarém, Itaituba, Itacoatiara, Tefé, Huamita, Porto Velho y Belem, en donde encontraron trabajo en oficinas y negocios, o actividades comerciales. Posteriormente, en pleno apogeo del boom del caucho ellos comenzaron a progresar económicamente como arrendatarios o propietarios de plantaciones de caucho en el interior, o como compradores de la producción local, en las calles de Belem y Manaus. Esta inmigración judía del siglo XIX no tenían el

36 privilegio de una comunidad judía organizada en Manaus o en otras ciudades. Solo después del "boom" del caucho se desvaneció, se estableció un sólida comunidad judía en la capital del Estado. + Fuentes para Peretz Samuel Schaerf. I Cognomi Degli Ebrei d'italia, (Los apellidos de los judíos de Italia), Casa Editrice Israel, Firenze, Listas acerca de 1650 apellidos judíos correspondientes a alrededor de diez mil familias, extraídas de los archivos del Keren Hayesod de Italia de la década de El presente libro delinea etimologías de algunos apellidos e incluye una lista de familias judías que se transformaron en familias aristocráticas. Ines, pls check if my abstract is relevant. If not, delete and we will look for a better one.

37 Egon and Frieda Wolff. Sepulturas de israelitas (Tumbas judías), S. Francisco Xavier (RJ), Rio de Janeiro, La iconografía de lápidas representa una fuente recientemente reconocida y aún bastante descuidada para la desenmarañar el pasado histórico. El estudio de cementerios y lápidas es cada más más interdisciplinar e involucra las artes, humanidades y ciencias sociales y a pesar de que este tipo de estudios ya data más de cien años aún sigue siendo un campo emergente. La investigación de sepulcros judíos también comenzó en la segunda mita del siglo XIX. La destrucción de cementerios judíos en el transcurso del tiempo, que borraron muchos registros y monumentos ancestrales, también contribuyó con esta negligencia académica. Ercole Sori. La comunità ebraica ad Ancona la storia, le tradizioni, l'evoluzione sociale, i

38 personaggi, (La comunidad judía de Ancona. La historia; la tradición; el desarrollo social; los personajes.) La historia, tradiciones, desarrollo social y características de Ancona, monografía preparada para el Departamento de Acervo y Actividades Culturales de la Municipalidad de Ancona. La comunidad judía de Ancona data desde alrededor del año En 1427, frailes Franciscanos trataron de forzar a los judíos de Ancona a usar el distintivo judío y vivir en una sola calle pero aparentemente su intento resulto fallido. Después de la expulsión de los judíos del territorio espa;ol en 1482, comenzaron a llegar refugiados a Ancona, a los que se sumaron posteriormente otros que llegaron del reino de Naples. Dado que Ancona estaba por ser declarada puerto libre, el Papa Pablo III invitó a comerciantes del Levante, sea cual fuera su religión, a asentarse en Ancona. Su promesa de protegerlos frente a la Inquisición fomentó el establecimiento de judíos y de criptojudíos. Asi fue como muchos comerciantes judíos aprovecharon las ventajas se establecieron en la ciudad para comerciar con el Levante. Alrededor de cien familias criptojudías oriundas de Portugal se establecieron en Ancona. Mathilde Tagger. Juifs natifs de Turquie parmi les deportes de France (Judíos turcos entre los franceses nativos deportados) in Revue du CGJ No 53, París, El genealogista sefardí y laureado autor, Dr. Jeffrey Malka, tiene una web que representa un magnífico recurso sefardí: Mathilde Tagger de Jerusalén, laureada coautora de "Guía para fuentes sefardíes y orientales en Israel", incorporó la amplia base de datos que creó en la web del Dr. Malka.

39 Jacques Taieb. Etre Juif au Maghreb a la Veille de la Colonisation,(Ser judío en África del Norte en vísperas de la colonización), Paris, El autor pinta un retrato de los judíos del norte de África, en un período relativamente desconocido, antes del advenimiento de la colonización, un período de cierta convivencia pacífica entre los judíos y los musulmanes. Ellos se beneficiaban de un estatus especial: "dhimma", que los ubicaba como ciudadanos de segunda clase, que por lo general gozaban de tolerancia salvo algunos "pogroms" aislados. Más allá esto se esboza el surgimiento de una fascinante comunidad. Leon Taranto. Izmir and Rhodes Taranto family origins, archives and links to other Sephardim (Esmirna y Rodas ETSI (publicación bilingŭe francés-inglés con sede en París) dedicada a la genealogía

40 sefardí, publicada por la Sociedad Sefardi Histórica y Genealógica (SGHS por sus siglas en inglés). Fue fundada por el Dr. Philip Abensur y su esposa, la genealogista Laurence Abensur-Hazan. ETSI publica articulos de autores de todo el mundo que reflejan una ampla gama de material de archivo de gran importancia para el genealogista sefardí. Uno aporte muy útil de ETSI es el listado (en la contratapa) de todos los apellidos sefardíes, con sus respectivos lugares de origen, citados en los artículos que contiene cada fascículo. Colección Paulo Valadares, Campinas. Entre los judíos distinguidos que llevan el nombre Peretz y sus variantes figuran: Aarón B. Abraham Pérez, Gran Rabino de Jerba (s. VIII). Juan Pérez de Montalbán, escritor español, Madrid ( ), perteneciente a una familia de judíos conversos. David José Pérez ( ), periodista brasileño. Jo Pérez ( ), boxeador. Alrededor del siglo XII comenzó a generalizarse el uso de apellidos en la Península Ibérica, muchos de los cuales estaban relacionados con la tierra o eran descriptivos. En España, en donde la influencia árabe-judía era significativa, estos nuevos apellidos conservaron su estructura original, de tal manera que muchos de los apellidos judíos derivaban del hebreo. Otros estaban directamente relacionados a localidades geográficas y fueron adoptados debido al forzoso deambular provocado por el exilio, las persecuciones y las oportunidades negadas. Había también apellidos que surgieron como consecuencia de la conversión, al aceptar la familia el apellido de su protector cristiano. En muchos casos, los judíos portugueses portaban nombres de origen puramente ibérico/cristiano. Muchos de ellos fueron cambiando en el transcurso de la migración de un país a otro. En otros casos, adoptaron "alias" o nombres completamente nuevos por temor a la Inquisición. Las siguientes son algunas de las localidades en las que se hallaron registros de familias judías sefardíes o conversas con este apellido: Alexandria, Egypt Algeria, Algiers, Algeria Amazonas, Brazil Amsterdam, Netherlands Ancona, Italy Athens, Greece Badajoz, Spain Belem, portugal Bengardane, Tunisia Bone, Algeria Boujad, Morocco Breves, Brasil Buenos Aires, Argentina Bulgaria, Cairo, Egypt Casablanca, Morocco Chile, Coimbra, Portugal Cordoba, Argentina Corfu, Rhodes Cuba, Demnat, Morocco Djerba, Tunisia Fez, Morocco Ghardaia, Algeria Itacoatiara, Brasil Kairouan, Tunisia Kenitra, Morocco Khaskovo, Bulgaria Lima, Peru Livorno (Leghorn), Italy London, England Marrakech, Morocco Medenine, Tunisia Mexico City, Mexico Mogadouro, Portugal Morocco, Nabeul, Tunisia Oran, Algeria Ouarzazate, Morocco Panama, Rabat, Morocco Rhodes, Greece Rio de Janeiro, Brasil Rousse (Ruse), Bulgaria Sale, Morocco Saloniki, Greece Sao Paulo, Brasil Sderot, Israel Sefrou, Morocco Sevilla, Spain Sfax, Tunisia Sidi Rahal, Morocco Smyrna, Netherlands Sousse, Tunisia Spain, Surinam, Tafilalet, Morocco Tanger, Morocco Telouat, Morocco Toledo, Spain Tunisia, Turkey, Venice, Italy