DEFINICIÓN MEDIEVAL DE TRAGEDIA VS. COMEDIA (COMENTARISTAS DE TERENCIO)

Transcripción

1 DEFINICIÓN MEDIEVAL DE TRAGEDIA VS. COMEDIA (COMENTARISTAS DE TERENCIO) Entre la tragedia y la comedia hay, además de otras, esta diferencia: que en la comedia se representan afectos y peligros moderados de personas de mediano estado y los sucesos de las representaciones son regocijados. Pero en la tragedia todo es al contrario: personas de mucha calidad, grandes temores, fines desastrados; y en la comedia los principios son alborotados y los fines sosegados; en la tragedia, al revés se representan la cosas. [ ] Finalmente toda comedia es de argumentos fingidos, mas la tragedia de cosas de historias se toma muchas veces. (Evanthius, De comoedia et tragoedia, trad. de Pedro Simón Abril, 1577)... sólo diferenciándola [la comedia de la tragedia] en que trata las acciones humildes y plebeyas, y la tragedia, las reales y altas. [...] Por argumento la tragedia tiene la historia, y la comedia, el fingimiento; (Lope de Vega, Arte Nuevo de hacer comedias en este tiempo)

2 DEFINICIÓN ARISTOTÉLICA DE TRAGEDIA Una tragedia... es la imitación de una acción elevada y... completa en sí misma; enriquecida en el lenguaje,... presentada en forma dramática, no como narración,... con incidentes que excitan piedad y temor [éleos y phòbos], mediante los cuales realizan la catarsis de tales emociones. [...] (Aristóteles, Poética, cap. VI) Tragedia dijera yo que es imitación activa de acción grave, hecha para limpiar los ánimos de perturbaciones por medio de misericordia y miedo [éleos y phóbos]. a) Por activa [= realizada mediante acción teatral] se diferencia de la épica y ditirámbica; b) y por ser acción grave [=noble, seria, elevada], de la cómica, c) y, especialmente [se diferencia de la comedia], por la última, que es limpiar los ánimos de miedo y misericordia por medio de misericordia y miedo. (Alonso López, Pinciano, Filosofía antigua poética (1596), libro II)

3 CÓMO HA DE SER LA FÁBULA TRÁGICA (Aristóteles, Poética, cáps. VI-IX) Hay, pues,... seis partes en cada tragedia[...]: la fábula o trama, los caracteres, la dicción o elocución, el pensamiento, el espectáculo y la melodía [...]. Lo más importante de las seis es la combinación de los incidentes de la fábula [mythos]. La unidad de la fábula no consiste, según algunos suponen, en tener a un hombre como héroe, pues la vida de un mismo hombre comprende un gran número, una infinidad de acontecimientos que no forman una unidad, y de igual modo existen muchas acciones de un individuo que no pueden reunirse para formar una acción. La tragedia... es una imitación no sólo de una acción completa [es decir, no episódica], sino también de incidentes que provocan piedad y temor. Tales incidentes tienen el máximo efecto sobre la mente cuando ocurren de manera inesperada y al mismo tiempo se suceden unos a otros [es decir, que parezcan ser consecuencia el uno del otro]; entonces resultan más maravillosos que si ellos acontecieran por sí mismos o por simple casualidad.

4 FÁBULAS SIMPLES FÁBULAS COMPUESTAS (Aristóteles, Poética, cap. XI) Las fábulas son o simples o compuestas... A la acción, que procede en la forma definida, como un todo continuo, la llamo simple, cuando el cambio en la fortuna del héroe se realiza sin peripecia ni reconocimiento; y compleja [compuesta] cuando encierra una u otra de estas desventuras, o ambas....la peripecia es un cambio de un estado de cosas a su opuesto, el cual concuerda... con la probabilidad o necesidad de los acontecimientos. El reconocimiento [anagnórisis] es, como la misma palabra indica, un cambio de la ignorancia al conocimiento, y así lleva al amor o al odio en los personajes signados por la buena o la mala fortuna. [...] Este, junto con la peripecia, suscitará o piedad o temor, [...] y... servirán asimismo para provocar el fin feliz o desdichado. [...] Una tercera parte es el sufrimiento [páthos], que podemos definir como una acción de naturaleza destructiva o patética, así los asesinatos en la escena, torturas, heridas, etc.

5 EJEMPLOS Por ejemplo, en Edipo: aquí el cambio [peripecia] lo produce el mensajero, quien al pretender alegrar a Edipo y eliminar sus temores respecto de su madre, revela el secreto de su nacimiento. Y en Linceo, justamente cuando éste es conducido para ser ejecutado, con Danao a su lado, que ha de hacer cumplir la sentencia, los incidentes que preceden al hecho se modifican al punto que el primero es salvado y Danao ajusticiado. La forma más refinada de reconocimiento es la que se logra mediante las peripecias, como aquellas que se producen en Edipo.

6 CUÁL ES LA MEJOR TRAGEDIA (Aristóteles, Poética, cap. XIII) [En nuestra opinión], para [lograr] la forma más bella de tragedia la fábula no debe ser simple sino compleja, y además debe imitar acciones que provoquen temor y piedad... Se deduce, en consecuencia, que existen tres formas de fábulas que deben evitarse: 1) Un hombre excelente no debe aparecer pasando de la felicidad a la desdicha, o 2) un hombre malo, de la desdicha a la felicidad. La primera situación no es piadosa ni inspiradora de temor, sino simplemente nos es odiosa. La segunda es la menos trágica que puede presentarse; no tiene ninguno de los requisitos de la tragedia. No apela ni a los sentimientos humanos en nosotros ni a nuestra piedad ni a nuestro temor. Por otra parte, tampoco debe 3) un hombre malo en extremo deslizarse de la felicidad a la miseria. Tal historia puede suscitar el sentimiento humano en nosotros, aunque no nos conducirá ni a la piedad ni al temor; la piedad es ocasionada por una desgracia inmerecida, y el temor por algo acaecido a hombres semejantes a nosotros mismos, de modo que no habría en la situación nada piadoso ni inspirador de temor. Queda, pues, una clase intermedia de personaje, un hombre no virtuoso ni justo en extremo, cuya desdicha se ha abatido sobre él, no por el vicio ni la depravación, sino por algún error de juicio, como es el caso de quienes gozan de gran reputación y prosperidad, por ejemplo, Edipo, Tiestes, y los hombres de prestigio en familias ilustres.

7 PREFERENCIA POR EL FINAL DESGRACIADO CRÍTICA DEL FINAL DOBLE (Aristóteles, Poética, cáps. XIII-XIV) [En] la fábula perfecta, por tanto, [...] el cambio en la fortuna del héroe no ha de ser de la miseria a la felicidad, sino, al contrario, de la felicidad a la desdicha; y la causa de esta transformación no ha de residir en ninguna depravación, sino en algún gran error de su parte... [Para muchos, el mejor tipo de fábula es sin embargo] la que presenta una doble historia (como la Odisea) y un resultado opuesto para los personajes buenos o malos. Se la considera la mejor sólo en razón del escaso gusto del auditorio; los poetas simplemente siguen a su público y escriben según su dictado. Pero aquí el placer no es el que provoca la tragedia. Pertenece más bien a la comedia, donde los enemigos más enconados en la pieza (por ejemplo Orestes y Egisto) se convierten al fin en buenos amigos, y nadie mata a nadie. El temor trágico y la piedad pueden ser provocados por el espectáculo; pero también pueden surgir de la misma estructura y los incidentes del drama, que es el mejor camino y muestra al mejor poeta.

8 Reelaboración de Alonso López, Pinciano, Filosofía antigua poética (1596) Es, pues, la mejor tragedia la patética [por oposición a tragedia morata, o bien acostumbrada: tragedia de caracteres, con finalidad didáctica] porque más cumple con la obligación del mover a conmiseración, y, si tiene el fin desastrado y miserable, es la mejor. Será en el segundo lugar de bondad la tragedia cuya persona, o ni buena ni mala, o buena, pasando por muchas miserias, después venga a tener un fin alegre y placentero, mas esta tal terná un poco de olor de comedia cuanto al fin; tal fue la una y la otra Ifigenia [Giraldi Cinzio: tragedia de final feliz]. Déstas significa Aristóteles lo que yo he dicho: que no son puras tragedias, como no lo son las patéticas dichas mezcladas con la cómica [tragedias de final doble]. Y más dice: "que los poetas se dan mucho a esta especie de tragedias de industria, por deleitar más a los oyentes".

9 CUÁLES SON LAS SITUACIONES MÁS ADECUADAS PARA PRODUCIR TEMOR Y PIEDAD (Aristóteles, Poética, cap. XIV) Veamos entonces qué clase de incidentes nos conmueven como horribles [= que producen el temor] o como piadosos [= que producen la piedad]. En un acontecimiento de este tipo las partes deben por necesidad ser o amigos o enemigos, o bien indiferentes entre sí. Ahora bien, cuando un enemigo ataca a su enemigo nada hay en ello que nos lleve a la piedad, excepto en la medida que concierne al dolor real del que sufre, y lo mismo cuando las partes son indiferentes. Al contrario, cuando el hecho trágico se produce dentro de la familia, es decir, cuando el asesinato o el daño es premeditado por el hermano contra el hermano, por el hijo contra el padre, por la madre contra el hijo, o el hijo contra la madre, tales son las situaciones que el poeta debe buscar. [...] El hecho horroroso puede ser realizado por el agente con conocimiento y con conciencia, como el asesinato de los hijos por Medea en Eurípides. O puede hacerlo, pero con ignorancia de su relación, y descubrirlo después, como le sucede a Edipo en Sófocles. [...] Una tercera posibilidad es la del que medita una injuria mortal contra otro en ignorancia de su relación, pero que logra el reconocimiento para detenerse a tiempo. Lo dicho agota las posibilidades, puesto que el hecho necesariamente debe ser realizado o evitado a sabiendas o por ignorancia.

10 Lope de Vega, Peribáñez y el Comendador de Ocaña, tragicomedia Dramatis personae (1) Temas (1) Incidentes que excitan piedad y temor (2) Tipo de fábula (4) Tipo de personajes (6) Tipo de final (7)

11 Fábula compuesta: peripecia inicial (de la armonía de la boda a la desarmonía del deseo injusto); anagnórisis: 1) descubrimiento del retrato por parte de Peribáñez; 2) canción de los campesinos que le confirma en la inocencia de Casilda; peripecia 1: intento de violación llegada de Peribáñez muerte del Comendador (castigo del malo) peripecia 2: condena a muerte de Peribáñez discurso de Peribáñez ante el Rey perdón del Rey (premio para el bueno) Tipo de personajes: errores de los protagonistas: Peribáñez y Casilda cuando piden los reposteros; el Comendador cuando cede al deseo amoroso y no entiende los avisos de Peribáñez; elemento aleccionador: por la exaltación de la fidelidad conyugal y del matrimonio cristiano; de los cristianos viejos vs. los cristianos nuevos; del desinterés vs. el interés; de lo justo vs. el gusto.