Ética Pública. Seminario CEPAT 28/29 Septiembre Dr. Daniel Loewe

Transcripción

1 Ética Pública Seminario CEPAT 28/29 Septiembre Dr. Daniel Loewe

2 Estructura de reflexión moral Frente a caso 1 manifestamos nuestra convicción Reflexionamos sobre las razones de esta convicción y formulamos el Principio (general) en el que se basa Aplicamos Principio a un caso 2 El resultado se opone a nuestra convicción esto nos confunde Tenemos que revisar nuestras convicciones y/o nuestros principios acerca de qué es lo correcto Con nuevos casos nos movemos de de juicios a principios y viceversa, hasta adecuarlos (Equilibrio Reflexivo)

3 Tres modos de razonamiento moral Consecuencialismo: Acciones y/o reglas son buenas o malas (moralmente correctas o incorrectas) de acuerdo a sus consecuencias Deontología: Acciones y/reglas son intrínsecamente buenas o malas (moralmente correctas o incorrectas). Una acción es categóricamente correcta o no, independientemente de sus consecuencias Teleología: del telos (propósito, fin, naturaleza esencial) de una práctica social se desprende lo que es justo. Razones acerca del telos son razones acerca de las virtudes que esta práctica debería honrar y recompensar

4 Utilitarismo: La ética de las consecuencias Jeremy Bentham ( )

5 Las fuerzas de la naturaleza Todos (los seres sensibles) están bajo el dominio de dos amos soberanos de la naturaleza: Escapar del dolor Buscar el placer De aquí se deduce la obligación moral: La mayor felicidad para el mayor número Maximizar la utilidad Esta es la base de nuestra vida moral y política (Utilidad es la diferencia entre felicidad y sufrimiento o entre placer y dolor)

6 La formula: La mayor felicidad para el mayor número Hedonismo: lo que cuenta son los estados experienciales del agente: su felicidad o bienestar subjetivo ( Disfrute del placer, resguardo de dolores ) Consecuencialismo: Acciones y/o reglas son buenas o malas (moralmente correctas o incorrectas) de acuerdo a sus consecuencias en relación al placer y al dolor, que son las únicas cosas buenas en sí. Maximización: la felicidad total (o del promedio) debe ser maximizada

7 La mayor felicidad para el mayor número Consecuencialismo Para juzgar si una acción o regla es buena o mala (moralmente correcta o incorrecta), debemos atender exclusivamente a sus consecuencias (previsibles). Si éstas fomentan la felicidad y disminuyen el sufrimiento son buenas, si producen más sufrimiento que felicidad son malas. Problema son reglas o acciones moralmente correctas o incorrectas exclusivamente en razón de sus consecuencias? Caso 1: mentir para evitar sufrimiento correcto o incorrecto? Caso 2: cumplir las promesas sólo bueno o malo en razón de sus consecuencias? Caso 3: drogas que aumentan la productividad (mejoradores neurológicos)

8 La mayor felicidad para el mayor número Maximización Lo que cuenta es la mayor felicidad total (o del promedio): al considerar dos estados X e Y, donde X tiene una utilidad de 10 e Y de 9, X es preferible a y. Este modelo se ocupa en análisis de costos y beneficios. Problema No se considera la distribución Caso 1: La tía Bea y las tazas. Caso 2: Los enfermos

9 Acerca de los motivos Immanuel Kant ( ) Tenemos una obligación categórica de respetar la dignidad de las personas. Todos los individuos tienen dignidad que comanda nuestro respeto esto se debe a que somos seres racionales (capaces de razonar) y seres autónomos (capaces de actuar libremente). Crítica al Utilitarismo Ciertamente tenemos la capacidad de placer y dolor. Pero estos no son amos soberanos. Lo que nos aparta del mundo animal es la capacidad racional: somos más que figuras físicas con apetitos y deseos.

10 Acerca de los motivos Lo que le da a un acto su valor moral no son las consecuencias, sino que el motivo (hacer lo correcto por la razón apropiada). La acción debe ser hecha por respeto a la ley moral no de acuerdo a la ley moral. El único motivo es el sentido de obligación. La buena voluntad no es buena porque sus efectos o lo que consigue es bueno en sí. Incluso si la buena voluntad no consigue nada, ésta seguirá brillando como una joya, como algo que tiene completo valor en sí mismo (Kant)

11 Imperativo categórico La fórmula de la ley universal: Actúa sólo según la máxima que puedas esperar que al mismo tiempo pueda ser ley universal La fórmula del fin en sí mismo: actúa de tal modo que siempre trates a la humanidad, en tu persona o en la de otros, nunca sólo como un medio, sino que simultáneamente como un fin Ejemplo Falsa promesa obligación hacia otros de abstenerse (negativa) Suicidio (obligación de preservación) obligación hacia mi mismo de abstenerse No se pueden pensar Ayuda obligación positiva hacia otros Fomentar los propios talentos obligación positiva hacia nosotros mismos No se pueden querer

12 Problemas Prometer en falso para salvar a un inocente El caso Jakob von Metzler (Magnus Gäfgen/Wolfgang Daschner)

13 Aristóteles y la Ética de las Virtudes Ideas centrales Debates sobre justicia son siempre debates sobre honor, virtud y la naturaleza de la vida buena Justicia es teleológica: para definir derechos debemos definir el telos (el propósito, el fin, la naturaleza esencial) de la práctica social en cuestión. Justicia es honorífica: razones acerca del telos de una práctica son, en parte, razones acerca de las virtudes que esta práctica debería honrar y recompensar.

14 Aristóteles y la Ética de las Virtudes Justicia aristotélica: Dar a las personas lo que merecen darle a cada cual lo que se le debe. Pero: qué se le debe a una persona? Depende de lo qué se está distribuyendo: Justicia incluye (a) cosas y (b) personas a las que se le asignan estas cosas. En este sentido, a personas que son iguales se les deben asignar cosas iguales. Ej.: distribución de flautas Quién debe recibir la mejor flauta? El mejor flautista! Justicia distribuye de acuerdo al mérito en relación a la excelencia relevante. En este caso el mérito relevante es tocar bien la flauta. Sería injusto distribuir en base a otros criterios como belleza, azar, nobleza, etc.

15 Por qué hay que distribuir de acuerdo al mérito en relación a la excelencia? Intuición actual (Utilitarista) Las mejores flautas deben ir a los mejores flautistas para así producir la mejor música, lo que va en beneficio de todos aumentando la felicidad general. Aristóteles: razonamiento teleológico Las mejores flautas deberían ir a los mejores flautistas, porque para eso son las flautas. El telos (fin) de las flautas es ser tocadas bien, y así los que pueden realizar este propósito mejor las deben recibir. Para determinar la distribución justa de un bien hay que investigar el telos (fin, propósito) del bien en cuestión. Implausible? (Violín; canchas de tenis)

16 Problemas Quién decide cual es el telos de la práctica? Por ejemplo: Qué virtud que debe honrar la educación? a) Promover excelencia (criterio excelencia) b) Promover metas o ideales cívicos o sociales (probabilidad de llegar a ser agente de cambio) y si las obligaciones coliden entre sí? Por ejemplo: La obligación fraternal parental, etc.- o social?

17 Políticas Públicas En sociedades democráticas hay diversidad de opinión sobre lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto, etc. : Aborto v. asesinato Impuestos a los más ricos v. es injusto quitar a algunos lo que han obtenido con su esfuerzo Matrimonio entre personas del mismo sexo Acción afirmativa v. injusta discriminación Rechazo absoluto de la tortura v. ultima ratio para evitar catástrofes Responsabilidad frente a generaciones futuras Límites de la libertad

18 Importancia del utilitarismo para la ética pública Consideración de las consecuencias: en determinadas ocasiones son las consecuencias las que establecen la corrección moral de una acción que, en sí misma, es moralmente criticable (mentir para salvar a un inocente) Consideración de los números: En determinadas ocasiones, números son moralmente relevantes (problemas en la asignación de recursos y distribución de cargas). Consideración del bienestar de los individuos involucrados en los procesos ( quién, y cuántos sufren al declarar una industria en bancarrota?)

19 Importancia de la Deontología y la Teleología para la ética pública Deontología La dignidad humana es inviolable Derechos establecen límites estrictos a lo que se puede realizar Justicia tiene un valor en sí que va más allá de sus consecuencias Teleología La referencia a el sentido de las prácticas es muchas veces inevitable y enriquecedor Hay ámbitos de la ética en que se resguarda nuestra identidad

20 Muchas Gracias!