Ética en la Función Pública. Material para uso exclusivo del curso de Ética en la Función Pública de TGU. Mag. Jacqueline Fernández

Transcripción

1 Ética en la Función Pública JUEVES 10/5 Material para uso exclusivo del curso de Ética en la Función Pública de TGU. Mag. Jacqueline Fernández

2 Unidad 2 Consecuencialismo Utilitarismo de Jeremy Bentham Utilitarismo de Stuart Mill

3 Jeremy Bentham ( , Londres) Fue el fundador del utilitarismo. A los 17 años de edad tenía el título de abogado por la Universidad de Oxford, en 1780 publicó su libro clásico: Introducción a los principios de la moral y la legislación En los últimos años de su vida inicia en su casa un centro cultural que fue base de lo que se consideró el movimiento intelectual utilitarista.

4 Jeremy Bentham funda el utilitarismo El utilitarismo surge históricamente de un movimiento con intención de democratizar la vida social. De hacer valer las preferencias o el bienestar de todos por igual, oponiéndose al predominio de las élites. La intuición de Bentham sobre lo moralmente correcto es sencilla y poderosa y su filosofía moral ha influido sobre políticos, legisladores y ciudadanos. El utilitarismo tiene una fuerte presencia en las éticas aplicadas por su alto potencial para la toma de decisiones.

5 Ideas principales: 1 El principio mas alto de la moralidad es maximizar la felicidad general. Ese es el mandato básico de la vida moral. 2 La felicidad se entiende como un balance global positivo de placer sobre dolor

6 Cómo determinar si una acción es moralmente correcta? Hay que mirar a la utilidad de la acción, lo que ésta produce; hay que evaluar sus consecuencias. La acción correcta es la que tiene consecuencias más favorables, aquella que maximiza la utilidad general

7 qué es lo útil? Útil es aquello que produce placer y previene o evita dolor y sufrimiento. Cuanto mayor placer produce y más sufrimiento evita una acción más útil es Todo acto humano, norma o institución, debe ser juzgado según la utilidad que tienen, esto es,según el placer o el sufrimiento que produce en las personas

8 En palabras de J. Bentham: El placer y el dolor, nos gobiernan en todo lo que hacemos. Y también determinan que debemos hacer. El estándar de lo correcto o lo incorrecto está sujeto a su trono. Los seres humanos son motivados únicamente por el deseo de generar placer y evitar el dolor.

9 Supuestos sobre la vida humana: La vida humana aparece orientada a una finalidad. Cuál es el destino o finalidad de la vida humana para el utilitarista? Ser feliz, lo que entiende como la búsqueda de placer. Es una ética teleológica como la de Aristóteles

10 Una teoría hedonista Se trata de un hedonismo complejo, como lo fue el antiguo. Para Bentham un placer momentáneo presente puede traer mucho dolor futuro. Entonces no se trata de incitar al placer fácil e inmediato, sino de hacer un cálculo que nos arroje un resultado a largo plazo de placer.

11 Cómo medimos el placer de una acción? Para comparar dos acciones posibles es necesario tener una medida de cuanto placer produce una o la otra, de modo de saber cual maximiza el placer y minimiza el dolor.

12 Bentham propuso hacer un calculo de los placeres, considerando los siguientes aspectos: Intensidad: cantidad de dolor o placer que produce Duración: tiempo que dura el placer o el dolor Certeza: seguridad de los efectos de dolor o placer de un acto Proximidad: cercanía del placer Fecundidad: Si un placer tiende a producir más placer, o una pena más pena Pureza: que tan mezclado esté el placer con el dolor. Extensión: cantidad de individuos a los que alcanza las consecuencias de la acción.

13 La perspectiva social La sociedad es concebida como una colección o sumatoria de individuos. A diferencia de Rousseau (Francia, ), Bentham no cree que exista un bien de la comunidad distinto a los bienes de sus integrantes, para él es inútil hablar de los intereses de la comunidad, el bien de la comunidad es la sumatoria de los bienes individuales. La mayor felicidad del mayor numero de personas es el fundamento de la moralidad y del derecho. Este es el principio ético fundamental. Observar: No refiere a todos, sino de la mayoría.

14 Críticas al utilitarismo 1_Desconocer derechos La ética utilitarista podría llevar a desconocer derechos individuales de las personas. Podría llevar a habilitar la violación de derechos fundamentales de minorías porque esa violación genera mayor bienestar general. cómo se trata a los disidentes? Es ético explotar a una minoría si esto genera más felicidad para todos? Es ético lanzar a una persona a los leones si eso divierte a miles?

15 Críticas al utilitarismo 2_Todas las acciones se pueden comparar entre sí Para el utilitarista todo en la vida moral pueda ser reducido a una moneda única. Ninguna acción escapa del cálculo. Cuánto necesitarían que se les pagara para que hagan x (matar a su mascota, empujar a una anciana)?

16 Críticas al utilitarismo 3_La visión de sociedad justa habilita distribución de la prosperidad muy injusta Esta es la critica al utilitarismo de John Rawls ( , Estados Unidos, Harvard, autor de: Teoría de la Justicia(1971), liberalismo igualitario).

17 Consideremos dos sociedades A y B, cada una con tres habitantes (o grupos): Sociedad A 1_10 2_1 3_1 Sociedad B 1_5 2_3 3_2 La A tiene mas bienestar global. Pero se vuelve ciega a la distribución de la felicidad. Hay una elite que tiene 10 veces mas que las otras partes. Bajo otras formas de entender la justicia, esta sociedad sería más justa, aunque no se adapte al calculo de bienestar. Prosperidad es distinto de justicia.

18 Críticas al utilitarismo 4_La idea de felicidad, placer, bienestar, satisfacción es demasiado subjetiva para permitir comparaciones interpersonales.

19 Críticas al utilitarismo 5_ Crítica metaética: Como toda ética naturalista, tiene el problema de hacer depender lo que se debe de lo que es. Esto es lo que Hume ha llamado falacia naturalista. El utilitarismo confunde lo deseado con lo deseable

20 Bentham se concebía como un reformista social en la Inglaterra de fines del siglo XIX Una de las conocidas políticas que propuso, para la gestión penal, fue el panóptico. Un modelo de cárcel que sustituía el castigo físico por la vigilancia. Proponía que el panóptico lo llevara adelante un contratista privado. Que manejaría la prisión a cambio de ventajas económicas por la labor de los convictos que trabajarína 16hs por día.

21 Propuso que se eliminara la dormida en la calle generando una casa de los pobres, autosustentada por los propios pobres. Su argumento: Encontrarse con gente que vive en la calle, reduce la felicidad de los transeúntes. Para los caritativos le produce el dolor de la simpatía, y para los corazones duros genera el dolor del disgusto. Reduce la utilidad del público en general. Tampoco desconsidero la utilidad de quienes duermen en la calle, consideró que algunos podrían sentirse más felices pidiendo limosna, pero supuso que por cada mendigo feliz podría haber unos cuantos miserables. Y sopeso esta utilidad de los mendigos con la de los paseantes. Considerando que produce más infelicidad que felicidad. (J. Bentham, Introducciona a los princiioos de la moralidad y l alegalidad, 1780)