TEMA 8: KANT. Autor: Carlos Martín de la Concha Renedo 1

Transcripción

1 TEMA 8: KANT La filosofía de Kant es el llamado Idealismo trascendental porque Kant da un giro el problema del conocimiento. Trascendental: que analiza las condiciones que hacen posible el conocimiento. Kant afirma que el conocimiento ha de iniciarse en los sentidos, pero no todo lo que influye en el conocimiento emana de la experiencia. Kant se propone responder a la pregunta qué puedo conocer? En la llamada crítica de la razón pura Para responder, comienza tratando los juicios que el ser humano realiza, los divide en dos grupos: - Los juicios analíticos: El predicado está contenido en el sujeto. No añaden conocimiento, y son a priori (antes de la experiencia). - Los juicios sintéticos: Aportan información al sujeto (el predicado). Amplían el conocimiento y son a posteriori (después de la experiencia) Kant se pregunta que es lo que le permite a Newton hacer juicios universales a partir de la experiencia particular. Para ello habrá que tener elementos de los juicios analíticos y de los sintéticos. Kant habla por ello de juicio sintético que aumenta el conocimiento a priori, es decir, que es universal y necesaria. Este tipo de juicios son los que permiten avanzar a la ciencia. A partir de aquí Kant hace un análisis del proceso de conocimiento, negando tanto las ideas innatas como el escepticismo empírico. Los pasos de este proceso serán: - La estética trascendental: la estética es la sensibilidad o capacidad de recibir sensaciones. El conocimiento comienza pues en la experiencia. Dentro de este paso del conocimiento habrá elementos formales: a priori: el espacio y el tiempo, los cuales posee el sujeto previo a cualquier experiencia sensible. Es la experiencia espacio-temporal. El idealismo pues reside en el sujeto que pone espacio y tiempo. Elementos fuera del sujeto: El contenido material lo que yo percibo. Es lo que Kant llama el fenómeno. Autor: Carlos Martín de la Concha Renedo 1

2 En la estética trascendental es imposible conocer sin espacio y tiempo. Las matemáticas realizan juicios sintéticos a priori gracias a actividades espaciales como la geometría. - La analítica trascendental: En este paso interviene el entendimiento. En este paso se crean conceptos y se elaboran juicios. Elementos formales: Los elementos formales a priori son las categorías. Según Kant, las categorías son filtros a través de los cuales yo conozco. Estos filtros son formales, por lo que están vacíos de contenido. Son en realidad estructuras mentales. Elementos materiales: A partir de las categorías, conocemos elementos materiales a posteriori. El Fenómeno. El fenómeno es el concepto que yo formo de la realidad a partir de mi acceso propio a ella. Nunca voy a poder conocer la realidad tal cual es, lo que Kant llama el Noumeno. El deber de la ciencia es buscar las causas de los fenómenos. Las ideas son los contenidos mentales que derivan de nuestro acceso a la experiencia. La Metafísica por su parte no puede realizar juicios sintéticos a priori, pues no posee una base experimental de conocimiento. Surge así el tercer paso. - La Dialéctica trascendental: Es un proceso regido por la razón, en el cual se realizan juicios aún más universales. Debido a una tendencia natural, la razón cae en errores, los cuales han de ser descubiertos. El error de la razón es aplicar las categorías no a los fenómenos sino al Noumeno. No debe olvidarse pues el punto de partida del conocimiento científico para no caer en el error. Al ir más allá se crean las llamadas ilusiones trascendentales. Kant afirma que no se puede hacer ciencia de la Metafísica, pero que sin embargo es constitutivo del ser humano su tendencia a preguntarse por ella. Por ello, el ser humano tiene límites de conocimiento. No se puede hacer ciencia ni del mundo, ni del yo ni de Dios. A la Metafísica se la responde desde la labor de la filosofía. Kant se plantea tres preguntas metafísicas: - El mundo como totalidad. - El yo como conciencia. - Dios como ser perfecto Que responde mediante la pregunta: Qué debo hacer? Autor: Carlos Martín de la Concha Renedo 2

3 PUNTO 1: ÉTICA DE KANT La ética de Kant parte de una revisión a todas las éticas anteriores a la suya. Critica la teleología de las éticas anteriores porque el bien y el mal giran en torno a la finalidad pretendida. Lo bueno y lo malo según Kant es esas éticas dependen de las consecuencias de la acción. Como el principio ético no es universal, esta ética nunca podrá ser universalizable. Son éticas pues particulares. Los imperativos por lo cuales se rigen son imperativos hipotéticos, es decir, aquellos que nos dan órdenes orientadas hacia un fin. Kant por el contrario busca algo universal. Además, Kant cataloga a las éticas anteriores de heterónomas: una norma externa a mí me dice qué es lo que he de hacer. Son normas Heterónomas que se derivan de la experiencia y no de la propia razón. La ética ha de poderse universalizar, para lo cual no debe derivar de la razón. La ética ha de ser formal vacía de contenido, y debe orientarme no en qué debo hacer sino en cómo debo hacerlo. Cómo debo tomar la decisión, no cuál tomar. Lo que mueve entonces a la persona a actuar según su ética es el deber. Se caracteriza entonces por una deontología, no por una teleología. Para que esta nueva ética sea formal, la norma, el deber ha de ser impuesto por uno mismo, actuando por ello las personas de forma autónoma, con autonomía moral. Lo que me mueve a obrar a mí ha de mover a obrar a todo el mundo, y por ello el imperativo de esta ética ha de ser categórico, porque la razón es común a todos los hombres, todos son capaces de aplicar el imperativo, que se puede expresar de tres maneras: - Fórmula de la ley universal: obra solo según una máxima, que puedas querer al mismo tiempo que ésta se torne en una norma de conducta universal, que pueda ser seguida por todos. - Fórmula del fin en sí mismo: Obra de tal modo que en mi norma de conducta consideres siempre a la persona como un fin en sí mismo - Fórmula del reino de los fines: Obra como si por tu forma de conducta fueses siempre un miembro legislador de un reino universal de fines Autor: Carlos Martín de la Concha Renedo 3

4 (humanidad como fin en sí misma). El reino de los fines es una conciencia autolegisladora. Kant establece lo que él llama El principio categórico, y ha de aplicarse a cada caso. La buena voluntad: que debe ser hacia lo que tienda la autonomía moral. La buena voluntad es la que es buena en sí misma y no busca ningún fin. La que hace lo que debe. Kant establece entonces una diferencia. Actuar con deber o conforme al deber: en una ética deontológica. Se actúa con deber, no conforme al deber. Actuar conforme al deber es actuar conforme a leyes heterónomas que me imponen y yo cumplo. Es actuar teniendo en cuenta las consecuencias de la acción. En su ética, Kant propone unos postulados, los cuales son ideas metafísicas. Éstos van a ser principios rectores que justifiquen nuestra forma de actuar. - Kant defiende la libertad humana: El mandato del imperativo categórico implica la libertad humana. El sujeto en su experiencia es un sujeto moral que toma decisiones. - La inmortalidad del alma: la ley moral exige realizar el bien supremo. El ser humano aspira a la perfección de la vida moral. Para lograr esto, se requiere un progreso infinito que requiere la inmortalidad del alma. - La existencia de Dios: Dios es la realización del bien supremo y la perfección moral. La ética de Kant trata de crear una ciencia moral. PUNTO 2: RELIGIÓN DE KANT Según Kant, la existencia de Dios no se puede demostrar científicamente. Kant no fue ateo, sin embargo considera la religión desde un punto de vista moral. El contenido es el mismo deber. Para Kant, el deber no está centrado en el mandato de Dios (heteronomía). Kant se interesa por la ética de la religión. Si la religión no necesita de un ser superior para hacer comprender el deber, entonces, cuál es el fundamento de la religión? La racionalidad humana y la autonomía personal. Autor: Carlos Martín de la Concha Renedo 4

5 La existencia de Dios es necesaria para llevar a cabo la perfección moral del deber por el deber. PUNTO 3: POLÍTICA DE KANT Kant será fiel defensor de las revoluciones americana y francesa. Kant pedía la libertad de crítica y rechaza el control de la teología sobre la filosofía. Kant será fiel defensor del ideal de libertad. Destaca la idea de progreso moral. La libertad que defiende Kant se traduce en un sistema político. Kant afirma que el colonialismo no funciona porque no proporciona paz. El buen sistema político debe ser una Federación de Repúblicas en la que se establecen relaciones entre países. Rechaza todo tipo de guerra, incluso la guerra defensiva. Es el mayor obstáculo de la moral. La educación: Ha de estar equitativamente entre la libertad y la disciplina. Educar con un ideal de futuro. La educación es más efectiva que la revolución para llevar a cabo el cambio social. Es importante educar a una elite que transforme la sociedad. Autor: Carlos Martín de la Concha Renedo 5