PROGRAMA DE FORMACIÓN MAGIS III. JESÚS EN COMUNIDAD, El Nuevo Testamento, medio de acceso a Jesús TUÑÍ, JOSEPH ORIOL. Edit. Sal Térrae, Santander 1988

Transcripción

1 PROGRAMA DE FORMACIÓN MAGIS III JESÚS EN COMUNIDAD, El Nuevo Testamento, medio de acceso a Jesús TUÑÍ, JOSEPH ORIOL Edit. Sal Térrae, Santander 1988 RESEÑA Zárate Baca Érika Alexandra Estudiante Administración de Empresas Servicio Ignaciano de Voluntariado Quito, Diciembre 2007

2 Esquema que estructura y ordena el texto: Ideas principales y Movimientos del texto En el texto presentado por Tuñí se pueden encontrar las siguientes ideas, a partir de las cuales se desarrolla el análisis de los libros del Nuevo Testamento. 1. Es necesario reconocer que los textos del NT son «obras vivas», es decir no son «relatos históricos» de personajes del pasado, sino que nos hablan también a nosotros porque su fin de exhortar, enseñar o guiar a los primeros cristianos son bases dinámicas para todos los cristianos de siempre. 2. Estos textos no son obras primariamente apologéticas ni tampoco históricas, aunque mantengan rasgos que de ambos tipos. 3. El Jesús que nosotros conocemos a través del NT no es un personaje del pasado, es la representación de los cuestionamientos y de las confesiones de fe de las primeras comunidades cristianas; es por esta razón que para poder conocer al Jesús del NT será siempre necesario conocer a dichas comunidades, su origen, su realidad en ese momento, y sobre todo su manera de interpretar la vida terrena de Jesús. 4. La vida terrena (que no debe interpretarse como la vida histórica) de Jesús es el punto de referencia y argumento para fundamentar la cristología de los diferentes escritos del NT, y debe serlo también para nosotros. Ya que para confesar a Jesús como hijo de Dios se parte de Jesús terreno. Cómo se desarrolla en análisis de Tuñí? Se analiza el contexto del los autores (humanos) y de las obras, énfasis en las características de las comunidades a las que se dirige o en las que se desarrollan los textos. Descripción de la imagen de Jesucristo que se presenta en cada texto y explicación de porqué esto llega a ser la confesión de Fe en cada una de las comunidades. Acercamiento a la vida terrena de Jesús y como ésta llega a ser el fundamento de la cristología de las comunidades y a que nos llama a nosotros. El análisis en cada uno de los libros gira en torno a preguntas como: quién es Jesús para? qué rasgos de la vida terrena de Cristo se toman? Jesús en la comunidad? Así se desarrolla el texto de Tuñí, revisando de cada los libros del NT, en un orden inverso al habitual estudio, algunos por separado otros agrupados por características comunes: Podemos presentar a manera de resumen el siguiente cuadro, con las ideas centrales del análisis de cada texto:

3 Texto Características comunitarias Rasgos de la vida terrena de Jesús tomados Confesiones de Fe. Cartas Pablo.. de La conversión de Pablo constituye el núcleo íntimo de su vida ya que en ella se reconoce el amor y salvación gratuita de Dios a través de Jesucristo, para todos sin distinción. Pablo se siente tan ligado a Cristo que llega a afirmar que «ya no vivo yo, sino es Cristo quien vive en mi» (Gal. 2,20) y en esta será la constante en su predicación. No se puede separar la condición humana-terrena de Jesús, de su condición divina. Jesucristo es tanto Jesús de Nazareth (débil), como el Jesús exaltado (fuerte) Las enseñanzas o comportamientos de Jesús con los que Pablo hace las exhortaciones que hace en sus cartas, apela a las características de la vida terrena de Jesús: actitudes, palabras y acciones: precepto de amar, reconciliar, perdonar, servir, no juzgar, etc. Jesús es el Mesías (Cristo) crucificado y resucitado por el poder de Dios. La finalidad de todo cristiano debe ser vivir, morir y resucitar como Jesús, pero no se trata de «reproducir» sus acciones sino de «revivirlas» en nosotros. Todo esto porque hemos sido amados por Cristo El eje de toda la moral paulina es el tema del AMOR. 1ra. Carta de Pedro La Carta a los Hebreos El de Juan Esta comunidad es de emigrantes, forasteros, gente que ha tenido que salir de su lugar de origen que viven aislados y relegados de la sociedad. Se describen situaciones de sufrimiento injusto, por el hecho de ser cristianos. Parece ser que provenían del paganismo. Valoran el amor como núcleo de su unión fraterna No existen muchos datos sobre el autor o la comunidad, no es una carta y no se menciona nunca a hebreos, israelitas o judíos. Es un texto para cristianos, que se confiesan fieles a la esperanza y la promesa y deben mantenerse en ellas. No son cristianos nuevos. La comunidad joánica era: Judeo-cristiana: sin la teología judía podría entender el mensaje de este evangelio. De gran sensibilidad cultural: no solo depende del judaísmo sino de otros influjos griegos y orientales. Fuerte personalidad e identidad clara y precisa. Se presenta básicamente los «sufrimientos de Cristo» interpretando con esto su pasión y muerte. Solamente la condición humana de Jesús puede implicarle sufrimientos. Se habla también de un sufrimiento seguido de una gloria: después de la muerte viene la resurrección. Jesús llega a ser «sacerdote» a través de su vida terrena, ya que Jesús es al mismo tiempo el que ofrece y el ofrecido, en plena obediencia a Dios y plena solidaridad con los hombres. Se resalta la ascendencia no sacerdotal de Jesús, su obediencia a Dios, no caer en tentación, la pasión y muerte. Jesús también fue tentado por eso puede compadecerse de sus hermanos pecadores. Se realza la característica de Jesús como centro de la comunidad. Este evangelio toma características de la vida terrena de Jesús como: su ciudad de origen, sus padres, su procedencia judía, se cansa y tiene hambre y sed, tiene amigos y llora con ellos, entre otras. Con todo ello, en este evangelio junto a las Entre Cristo y el cristiano existe un paralelismo de fondo. Por ello, así como en Jesús el sufrimiento da paso a la gloria, se alimenta esta esperanza a los cristianos, para iluminar su soledad y tristeza con la resurrección en Jesús. Jesús ha sido constituido sacerdote (sacerdocio = función mediadora) en su situación actual de hijo de exaltado. Por él todos tenemos acceso al verdadero santuario. Él es el fundamento de nuestra esperanza porque ha compartido nuestra condición en todo. Jesús es Hijo, Mesías, Señor, es decir es Dios desde siempre. La presencia de Jesús en la comunidad es gracia del Espíritu Santo. Confesar a Jesús como Dios significa que la comunidad ha acogido, visto, escuchado y amado a Dios en el Jesús

4 1ra. Y 2da. de Juan de Marcos de Lucas Hechos de los Apóstoles de Mateo En debate con la sinagoga fariseo: después de la destrucción del templo y la expulsión. Se mira en Jesús como espejo: para legitimar su confesión de Fe. La misma comunidad joánica ha vivido una ruptura entre sus miembros. La razón de la separación es la confesión de un grupo que afirma estar cerca de Dios sin confesar que Jesucristo es hijo de Dios, ya que para ellos no necesita encarnarse para presentarse a los hombres. Se pierde el rostro del Jesús presente Una comunidad con un cristianismo demasiado glorioso, entusiastas que retenían el poder de Dios. Es una comunidad invitada a contemplar los pasos de Jesús para poder seguirle. (sin el camino a la cruz no hay cristianismo) Lucas tiene como fuente el evangelio de Marcos y una segunda fuente denominada Q, sin embargo imprime su propia visión para plasmar la imagen de Jesús que nos presenta en su evangelio. La fuente de inspiración es el Antiguo Testamento Es una comunidad judeo-cristiana que se ha abierto a los no-judíos. Mateo realza el mesianismo de Jesús, realza también la enseñanza de Jesús, no solo su condición celestial o humana. características de la vida terrena de Jesús, encontraremos siempre la confesión de que este Jesús es: el Hijo, el Mesías, el Señor. Las confesiones tienen siempre a Jesús como sujeto: no solo el Mesías o El Hijo de Dios. Se realza la humanidad de Jesús: «vino de la sangre, vino de la carne». La muerte de Jesús es motivo de énfasis, por su poder salvífico. No basta comunicar la muerte y resurrección de Jesús, sino su trayectoria en esta tierra. Se narra la trayectoria de Jesús, sus prédicas, su vida en comunidad, su ira, su abandono, su pasión, su muerte. Se deja a un lado el medio por el que Jesús es Mesías: la muerte, y nos quedamos con la imagen de un Jesús muy celestial. Acento de las actitudes de Jesús hacia los más necesitados: pecadores, marginados, enfermos, niños, viudas, etc. La benevolencia, misericordia, comprensión y acercamiento a cada uno de ellos. «Tan humano solo Dios» Jesús es el «verdadero Israel» recorre los mismos pasos, desde el éxodo, el desierto, la tentación, la tierra prometida; pero con la diferencia que hace lo que Dios le pide presente y actuante. La condición humana de Jesús no solo es el contenido de las cartas, sino la forma en que se debe vivir. No se pone énfasis en la enseñanza sino en la actuación de Jesús, esto es lo que debemos rehacer porque la vida de Jesús es nuestra. La doctrina de Jesús se resume en su llamada al seguimiento. Es a este Jesús al que hemos de confesar como presente y como Señor. Este evangelio es una confesión de fe que vuelve más humana, cercana, tierna y afectuosa la terrenabilidad de Jesús. Solo así la humanidad de Jesús tiene sentido. Explica tres etapas de la historia del Espíritu: desde la creación, Jesús y la Iglesia. Jesús, el hijo de Dios, es aquel que está presente, habla, exhorta, une y mantiene a la comunidad. La identidad de «hijo de Dios» solo puede conocerse por «Jesús de Nazareth»

5 Apreciación crítica Como lo recomienda Tuñí, es necesario que la lectura de este texto se haga en paralelo con la Sagrada Escritura y de esta manera reconocer en la misma Biblia el análisis presentado en el texto, ya que en éste se dan brochazos generales o se plantean enunciados que solamente serán asimilados con la lectura (oración) de los textos bíblicos, de otro modo no se aprovecharía la lectura. Este es un texto recomendado a lectores con un conocimiento básico de Biblia, la formulación y desarrollo del mismo les permitirá adentrarse más en Cristología, ahora vista desde la comunidad de cristianos, con gran pedagogía se explican los cuestionamientos y la fundamentación de la Fe de las primeras comunidades, pero es necesario haber tenido acercamientos previos de estudio de Biblia. Este texto es al mismo tiempo una introducción global al NT en la que se dan vistazos gruesos (aunque muy profundos) del contenido, no solo literario sino doctrinal, cultural y confesional de los libros; así como un complemento al estudio (oración) particular de cada libro. Finalmente, es necesario reconocer que este texto es una aclaración y motivación para concebir a todos los libros del NT, no solo los evangelios o las cartas paulinas, como invitaciones a reconocer al Jesús Terreno que fundamenta nuestra Fe.