La composición del Pentateuco

Transcripción

1 La composición del Pentateuco

2 I. Introducción Cómo se escribió el Pentateuco? En los dos últimos siglos no ha habido un tema en el estudio del Antiguo Testamento que haya atraído más atención que este. Pero a pesar de largas y eruditas discusiones estamos lejos de alcanzar un consenso sobre esta cuestión. La historia del debate se divide en tres períodos principales: Hasta 1800: la autoría mosaica aceptada : teoría documental como ortodoxia crítica 1975-presente: Crisis de la teoría documental

3 II. AUTORÍA MOSAICA TRADICIONAL

4 A. Presentación Hemos descrito el P. como una biografía didáctica de Moisés: a través del recuento de la vida de Moisés y lo que se enseña, el Pentateuco instruye a sus lectores en cómo deben vivir. Pero en ningunaparte se dice quién escribió esta biografía. En ciertos pasajes se dice que han sido escritos por el propio Moisés (cf. Ex 17:14; 24:4, 7; 34:27; Num 33:2; Deut 31:9, 24), aunque no está claro lo que está cubierto por estas observaciones. Por otra parte, casi todos los grupos de leyes es introducido por un comentario como "El Señor habló a Moisés" o algo similar. Si Moisés recibió las leyes de Dios, no podría también haberlos escrito? Deuteronomio consiste en tres sermones predicadospor Moisés antes de su muerte: las haya escrito él o no, están presentados como pronunciadospor Moisés. Por estas razones los Judíos ortodoxosde la época pre-cristiana hasta la actualidad han entendido el P. no simplemente como una biografía de Moisés, sino escrito por él.

5 B. Referencias de otros libros de la Biblia La forma en que otros libros del Antiguo Testamento se refieren al P. implica la autoría mosaica (cf. Jos 1:7-8; 1Re 2:03; 2Re 14:06; 23:21; 25:2; 2Cro 8:13; 34:14; 35:12...) Esta es también la asunción de NT (cf. Mt 8:4; 19:8, Lc 2:22; 16:29, 31; Jn 5:46; 7:19-23, He 3:22; Rom 10 : 5,19; 1Cor 09:09; Heb 7:14).

6 C. Explicación de la muerte de Moisés Los últimos vss del P. describen la muerte de Moisés. Podrían haber sido escrito por Moisés? Filón y Josefo: Moisés, como el más grande de todos los profetas, era muy capaz de hacerlo. El Talmud: Moisés escribió todo el P., pero no los últimos 8 versos, que pueden haber sido escritos por Josué.

7 D. Una perspectiva diferente La autoría mosaica del P. continuó siendo el punto de vista aceptado entre los Judíos y los cristianos hasta el siglo 17. No fue discutido a menudo. En sí mismo no era un tema importante. La Biblia era leída para aprender la teología y la ética, no para responder a las preguntas históricas y literarias. Los Padres de la Iglesia, los judíos, los cristianos medievales, o los reformadores tocaron el tema de la autoría mosaica para subrayar la antigüedad y la autoridad de la enseñanza en el P. y no para demostrar quién escribió los libros.

8 III. LA HIPÓTESIS DOCUMENTARIA

9 A. Antecedentes

10 A. Antecedentes Renacimiento Reforma Iluminismo Deísmo

11 A. Antecedentes Hobbes Incluye algunas observaciones sobre el P. en su obra "Leviatán" (1651). Señaló algunas de las características que impedirían su autoría mosaica: la descripción de la muerte de Moisés y varios anacronismos; No negó la ascripción de todo el P. a Moisés: él pensaba que Dt fue escrito por Moisés, y fue la ley descubierta en el templo por Hilcías. Esdras fue el responsable de la edición final del P.

12 Spinoza A. Antecedentes Tractatus Theologico-Politicus (1670: el P. no puede haber sido escrito por Moisés: Habla de Moisés en tercera persona, describe su muerte utiliza nombres posteriores (por ejemplo: Dan para lugares visitados por los patriarcas). Señaló incoherencias en las historias de Jacob y de José, lo que sugiere que se han formulado a partir de diversas fuentes. Sugirió que el editor principal del P. fue Esdras (Siglo V ac), pero no completó su trabajo, porque todavía hay algunas duplicaciones y contradicciones.

13 Jean Astruc A. Antecedentes Preocupado por la negación de la autoría mosaica. Escribió "Conjeturas acerca de las memorias originales que al parecer Moisés usó para componer el libro del Génesis"(1753) para explicar las aparentes inconsistencias en la P. Repeticiones dentro del Gen (dos relatos de la creación del hombre [Gen 1 y Gen 2]; dos relatos de Sara que es retenida por un rey extranjero [Génesis 12: y Gen 20]. Diferentes nombres para Dios en Gen: Elohim y YHWH. A. argumentó que no eran sinónimos, sino que representaban las preferencias de los diferentes autores originales. Utilizando estos criterios, dividió Gen en dos fuentes largas y dos cortas. Cuando Moisés escribió el P., las organizó en cuatro columnas paralelas; más tarde, otra persona combinaó las cuatro fuentes en el presente texto.

14 B El nuevo consenso Consenso basado en: Análisis del P. en cuatro fuentes literarias principales Datación del Dt a finales del siglo VII ac. Datación del material sacerdotal (es decir las leyes sobre el culto en Ex 25 Num 30) en la era post-exílica (siglo V ac).

15 a. Modelos de formación

16 1. Hipótesis fragmentaria Postula un autor o editor que utilizó una variedad de fuentes, algunas de largas y otras cortas (fragmentos), entretejidas en un relato coherente. El autor conectó los diversos fragmentos con sus propios comentarios, alterando quizá la redacción, pero no tanto como para oscurecer su individualidad.

17 2. Hipótesis complementaria Una obra original corta fue ampliada (complementada) por escritores posteriores en diferentes momentos (Los títulos de Prv [cf. Prv 1: 1; 10; 1; 25: 1; 30: 1; 31: 1] sugiere que así es como se escribió este libro). Los diferentes escritores tienen diferentes estilos e intereses, por lo que cada uno escribió de una manera diferente. P. fue revisado sucesivamente, pero las revisiones no erradicaron ni transformaron el trabajo anterior, que creció como una bola de nieve.

18 3. Hipótesis documental En la segunda mitad del XIX ciento. El debate se cristalizó en torno a dos hipótesis documental rivales Volvieron a los principios de Astruc: El P. se compone de 4 fuentes principales (documentos) posteriormente combinados para formar el presente texto. Pero mientras Astruc supone que Moisés les había combinado, los defensores de la hipótesis documental suponen una serie de editores que integraron las fuentes, una por una.

19 b. Dos aspectos de la teoría

20 1. Identificación de las fuentes Julius Wellhausen ( ) identificó 4 fuentes principales: Yahvista (J): historias contadas brillantemente que van de Gen a la primera mitad del Ex y pequeñas secciones sobre Num. Elohísta (E): historias vívidas en paralelo con (J). No tiene en cuenta la creación o el diluvio. Deuteronomista (D): exhortaciones para observar la ley, llamamientos urgentes a amar al Señor con todo el corazón, advertencias contra los peligros de la desobediencia. Sacerdotal (P): más o menos corresponde a la fuente "A" de Astruc en Gen más partes en Ex, Lev y Num acerca de la adoración y materias conexas. Genealogías y enseñanzas sobre temas religiosos (cf. Gn 1, 17 y 23).

21 1. Identificación de las fuentes (cont) Fuente Nombre de Dios Carácter Contenido J Yahvista El Señor=YHWH Narración 50% de Gen a Ex 24, fragmentos de Num E Elohista Dios= Elohim Narración 33% de Gen aex 24, fragmentos de Num D Deuteronomista El Señor tu/nuestro Dios Sermones Deuteronomio P Sacerdotal Dios= Elohim Listas, genealogías leyes sobre el culto. J à JE à JED à JEDP (Pentateuco) 17% de Gen; Ex 25 a Num 36

22 1. Identificación de las fuentes (cont) YAHVISTA (J) ELOHISTA (E) SACERDOTAL (P) DEUTERONOMISTA (D) Llama a Dios Yahweh Llama a Dios Elohim Llama a Dios elohim Llama a Dios Yahweh Ve a Dios caminando y hablando con el hombre Acentúa la bendición Lenguaje material para hablar de Dios Dios habla en sueños Acentúa el temor del Señor Lenguaje refinado para hablar de Dios Perspectiva cúltica de Dios Acentúa la obediencia de la ley Lenguaje majestuoso para hablar de Dios Enfatiza liderazgo Enfatiza profetas Enfatiza el culto Narraciones e historias Narraciones y advertencias Listas y esquemas Importancia de Judá Importantia del Norte Importancia de Judá Usa Sinaí Usa Horeb" Perspectiva moralista de Dios Acentúa la obediencia Mosaica Usa lenguaje que recuerda las obras de Dios Enfatiza la fidelidad a Jerusalén Sermones largos Importancia de toda la tierra Santa. Nativos= cananeos Nativos= Amorreos Listas de genealogías Imágenes militares. Muchas frases fijas.

23 2. Datación de las fuentes Según Astruc, Moisés usó los 4 documentos en el siglo 13 ac aproximadamente para escribir el Génesis, pero en la hipótesis documental defendida por Wellhausen y SR Driver, los documentos se originaron mucho más tarde: Document Date BC (Moisés) (1300) J 950 E 850 JE 750 A excepción de D, todas las fechas son aproximadas. Mucho más difícil es explicar los criterios que conducen a dichas fechas. D 622 JED 600 P 500 JEDP 450

24 IV LA CRISIS DEL CONSENSO (1975-)

25 a. Críticas a la teoría documental Los dos principales pilares en los que descansa la teoría documental (identificación de las fuentes y su datación) han sido cuestionadas: Se argumenta que los criterios para distinguir las fuentes no son válidos y los que todavía identificar fuentes independientes cuestionan la datación convencional.

26 b. Hacia una lectura unitaria Más atención a la forma final del texto (Enfoques de la crítica literaria y la teología de la crítica canónica). La dificultad de distinguir las diferencias entre J y E ha llevado a abandonar ese análisis tradicional en obras recientes. RN Whybray pone en duda la validez misma de los principios para el análisis de las fuente: Es ilógico y contradictorio en sí mismo, pues presupone fuentes que no contienen la repetición, pero un texto final que sí las tiene. Existen mejores explicaciones (teológicos o literarias) para repeticiones y variaciones estilísticas.