Historia de las Confesiones. Breve panorama histórico Qué Confesión de Fe escoger?

Transcripción

1 Historia de las Confesiones Breve panorama histórico Qué Confesión de Fe escoger?

2 Himno Apostólico E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria. 1 Timoteo 3:16

3 EL CREDO DE LOS APÓSTOLES (200) Creo en Dios Padre, Todopoderoso Creador del Cielo y la Tierra. Creo en Jesucristo, Su Unigénito Hijo, nuestro Señor quien fue concebido por el Espíritu Santo, nacido de la virgen María; sufrió bajo Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado; descendió al infierno; al tercer día resucitó de entre los muertos; ascendió al cielo, y se sentó a la derecha de Dios Padre Todopoderoso. Desde allí vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia Universal, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección del cuerpo, y la vida eterna. AMEN

4 EL CREDO NICENO (381) Este credo condenó la doctrina de Arrio Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, creador de Cielo y Tierra, de todo lo visible e invisible. Creemos en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho. Que por nosotros y por nuestra salvación bajó del cielo: por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen y se hizo hombre. Por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato: padeció y fue sepultado. Resucitó al tercer día, según las Escrituras, subió al cielo y está sentado a la derecha del Padre. De nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su Reino no tendrá fin. Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe en una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas. Creemos en la Iglesia, que es una, santa, universal y apostólica. Reconocemos un solo bautismo para el perdón de los pecados. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. AMEN

5 EL CREDO DE CALCEDONIA (361) Rechazó la doctrina del monofisismo, defendida por Eutiquio, y estableció el Credo de Calcedonia, que describe la plena humanidad y la plena divinidad de Cristo. Nosotros, entonces, siguiendo a los santos Padres, todos de común consentimiento, enseñamos a los hombres a confesar a Uno y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, el mismo perfecto en Deidad y también perfecto en humanidad; verdadero Dios y verdadero hombre, de cuerpo y alma racional; cosustancial (coesencial) con el Padre de acuerdo a la Deidad, y cosustancial con nosotros de acuerdo a la Humanidad; en todas las cosas como nosotros, sin pecado; engendrado del Padre antes de todas las edades, de acuerdo a la Deidad; y en estos postreros días, para nosotros, y por nuestra salvación, nacido de la virgen María, de acuerdo a la Humanidad; uno y el mismo, Cristo, Hijo, Señor, Unigénito, para ser reconocido en dos naturalezas, inconfundibles, incambiables, indivisibles, inseparables; por ningún medio de distinción de naturalezas desaparece por la unión, más bien es preservada la propiedad de cada naturaleza y concurrentes en una Persona y una Sustancia, no partida ni dividida en dos personas, sino uno y el mismo Hijo, y Unigénito, Dios, la Palabra, el Señor Jesucristo; como los profetas desde el principio lo han declarado con respecto a Él, y como el Señor Jesucristo mismo nos lo ha enseñado, y el Credo de los Santos Padres que nos ha sido dado. AMEN

6 EL CREDO DE SAN ATANASIO (500) El Credo de Atanasio es una declaración de fe centrada en la doctrina Trinitaria. ULTIMO PARRAFO: De manera que en todo, como queda dicho, se ha de adorar la Unidad en Trinidad, y la Trinidad en Unidad. Por tanto, el que quiera salvarse debe pensar así de la Trinidad. Además, es necesario para la salvación eterna que también crea correctamente en la Encarnación de nuestro Señor Jesucristo. Porque la Fe verdadera, que creemos y confesamos, es que nuestro Señor Jesucristo, Hijo de Dios, es Dios y Hombre; Dios, de la Sustancia del Padre, engendrado antes de todos los siglos; y Hombre, de la Sustancia de su Madre, nacido en el mundo; perfecto Dios y perfecto Hombre, subsistente de alma racional y de carne Humana; igual al Padre, según su Divinidad; inferior al Padre, según su Humanidad. Quien, aunque sea Dios y Hombre, sin embargo, no es dos, sino un solo Cristo; uno, no por conversión de la Divinidad en carne, sino por la asunción de la Humanidad en Dios; uno totalmente, no por confusión de Sustancia, sino por unidad de Persona. Pues como el alma racional y la carne es un solo hombre, así Dios y Hombre es un solo Cristo; El que padeció por nuestra salvación, descendió a los infiernos, resucitó al tercer día de entre los muertos. Subió a los cielos, está sentado a la diestra del Padre, Dios Todopoderoso, de donde ha de venir a juzgar a vivos y muertos. A cuya venida todos los hombres resucitarán con sus cuerpos y darán cuenta de sus propias obras. Y los que hubieren obrado bien irán a la vida eterna; y los que hubieren obrado mal, al fuego eterno. Esta es la Fe Universal, y quien no lo crea fielmente no puede salvarse. AMEN

7 Árbol de la Reforma

8 Confesión de Fe de Augsburgo (1530) Principal confesión de Fe de la Iglesia Lutherana Escrita en alemán y en latín. Redactada en 1530 para ser presentada en la Dieta de Augsburgo (ciudad del Sacro Imperio Romano Germánico) ante la presencia del emperador Carlos V. Aquí se da una síntesis y un encuadramiento histórico teológico; el texto se divide en dos partes conceptuales distintas: La fe La corrección de los abusos En el luteranismo el bautismo imprime gracia salvadora. También El estado interviene en los asuntos de la iglesia.

9 Confesión de Bélgica de 1561 La confesión belga o confesión bélgica es un texto histórico escrito en 1561, y está considerado una de las más antiguas confesiones del tiempo de la Reforma Protestante. El autor del documento fue Guido de Bres, un predicador que murió en 1567 siendo considerado un mártir, perseguido por los católicos. Se considera la doctrina Calvinista de la Salvación, el bautismo de infantes, la forma de gobierno presbiteriana. Incluyó la fe de Bélgica y los Países Bajos.

10 Confesión de Bélgica de 1561 El documento consta de 37 artículos o apartados, en los que sus autores plasmaron el pensamiento surgido a través del movimiento de Juan Calvino y otros teólogos que, partiendo de Agustín de Hipona y otros santos católicos, redactaron el canon protestante de la Biblia. Los documentos en los que se basa el texto son los credos de los apóstoles, el niceno, el de Calcedonia y el de Atanasio.

11 Confesión Helvética (Suiza) 1566 Hubo una primera confesión en 1536, pero luego se elaboró una segunda en 1566, por considerar que la primera era corta y luterana. Es expresión de teología calvinista. Tuvo acogida e influencia en Escocia, Hungría, Francia y Polonia. Es una de las confesiones más reconocidas dentro de las iglesias reformadas.

12 Cánones de Dort ( ) El Sínodo de Dort fue un sínodo nacional que tuvo lugar en Dordrecht, en Holanda en 1618/19, por la Iglesia Reformada Holandesa, con el objetivo de regular una seria controversia en las Iglesias Holandesas iniciada por el ascenso del Arminianismo. El sínodo decidió el rechazo de las ideas arminianas, estableciendo la doctrina reformada en cinco puntos: depravación total o corrupción radical, elección incondicional, expiación limitada, vocación eficaz (o gracia irresistible) y perseverancia de los santos. Estas doctrinas, descritas en el documento final llamado Cánones de Dort, son también conocidas como los Cinco puntos del Calvinismo.

13 Confesión de Westminster (1646) Confesión de los presbiterianos. La Confesión de Fe de Westminster es un breve resumen teológico apologético del credo cristiano protestante calvinista promulgado en Recoge la ortodoxia doctrinal de las Iglesias Reformadas nacidas del movimiento calvinista en Gran Bretaña, cuyas raíces históricas están en la doctrina expuesta por Juan Calvino durante el siglo XVI en Ginebra, Suiza.

14 Confesión de Westminster (1646) En 1643, el parlamento inglés convocó a "teólogos piadosos, doctos y juiciosos" para que se reunieran en la Abadía de Westminster para dar su opinión sobre cuestiones de adoración, doctrina, gobierno y disciplina de la Iglesia de Inglaterra. Sus reuniones, que se llevaron a cabo a lo largo de cinco años, produjeron la confesión de fe, así como una Catecismo Mayor y un Catecismo Menor. Por más de tres siglos, varias iglesias a lo largo del mundo han adoptado la confesión y sus catecismos como su estándar de doctrina, subordinado a la Biblia.

15 Confesión de Westminster (1646) Énfasis doctrinal en torno a la teología del pacto. Consagra doctrina comunes como: La Trinidad, el Sacrificio de Cristo, la resurrección. Distintivos Protestantes: Sola Scriptura y Sola Fide, la predestinación, principio regulador de la adoración, el reposo cristiano. Puntos controversiales: Papa como anticristo, la misa católica un acto de idolatría, los magistrados pueden castigar la idolatría, forma de gobierno presbiteriana y bautismo de infantes.

16 Confesión de Westminster (1646) La Confesión de Fe de Westminster fue modificada y adoptada por los congregacionalistas de Inglaterra dando lugar a la Declaración Saboya (1658). De la misma forma, los bautistas de Inglaterra modificaron la Declaración Saboya para producir la Segunda Confesión Bautista de Londres (1689).

17 Declaración de Savoy (1658) Es una adaptación de la Confesión de Westminster, elaborada en el Palacio de Savoy (Londres), por iglesias congregacionalistas (autonomía de la iglesia local) independientes de Inglaterra. La asamblea se reunió por 12 días en 1658 En mayoría laicos y representados por unas 100 iglesias. Esta confesión confirmó la teología de Westminster. Cambió la forma de gobierno en la iglesia local. Todavía se acepta el bautismo de infantes.

18 Primera Confesión Bautista (1644) Elaborada por 7 congregaciones bautistas de Londres. El objetivo era diferenciarse de los anabaptistas (oposición al bautismo de niños) y los bautistas arminianos (libre albedrío). En congregacionalistas y bautistas salieron de la iglesia anglicana. Fueron perseguidos severamente por anglicanos y presbiterianos. Negar el bautismo de niños era romper con todos los conceptos propios del estado.

19 Primera Confesión Bautista (1644) Era un grupo dispersas y flexibles, mas que una denominación establecida. Bautistas generales (creían en el libre albedrío) y particulares (bautistas reformados). Había necesidad de distinción.

20 Segunda Confesión Bautista (1677/1689) Para fortalecer la iglesia Anglicana (sobre los inconformistas puritanos) como única del estado por la Ley de Uniformidad, se firma el código de Clarendon (1661). En medio de este contexto de persecución nace la confesión de Elaborar una confesión mas robusta y mas comprensiva. Unidad de CFW y DS. Se distingue de la Forma de Gobierno y bautismo CFW y Bautismo en la DS. No fue una confesión COPY-PASTE de CFW.

21 Segunda Confesión Bautista (1677/1689) En el año de 1689 se dicta el Acta de Tolerancia que permitía la libertad religiosa para establecer iglesias en Inglaterra y Escocia. Así se reúnen los representantes de 100 iglesias particulares y aprobaron la confesión elaborada de 1677 en el año de 1689.

22 Segunda Confesión Bautista (1677/1689) Distintivos bautistas: Obligación de predicar el evangelio. Se añade el canto de himnos y cánticos espirituales. Se rechaza el sacramentalismo (bautismo y cena). Posibilidad de que haya predicadores laicos (26:11). Énfasis en la doctrina de la Iglesia (cap. 26). Afirma la autonomía de la iglesia local. Bautismo de creyentes. La iglesia está compuesta de creyentes que tienen una profesión de fe creíble (membresía local).

23 Segunda Confesión Bautista (1677/1689) Las confesiones de 1644 y 1667/1689 demuestran origen puritano de bautistas reformados en Inglaterra. Se internacionalizó cuando viajaron inmigrantes a los EEUU, en la Confesión de Philadelphia en 1742 Charles Spurgeon revivió el interés por la CBF cuando había caído en desuso entre Hoy hay un resurgimiento de la CBF 1689, especialmente en Latinoamérica.

24 Bibliografía Credos y Confesiones - Confesión de Fe Bautista de 1689 Breve reseña histórica - Ps. Álex Figueroa Iglesia Bautista Gracia Soberana Lía Aguirre 331, La Florida. Santiago de Chile.