CRISTOLOGÍA I [BT-C ] I. LA PRE-EXISTENCIA DE CRISTO CRISTOLOGÍA I & II. Obispo Dr. Juan E. Fernández Número del Curso [BT-C ]

Transcripción

1 CRISTOLOGÍA I [BT-C ] I. LA PRE-EXISTENCIA DE CRISTO CRISTOLOGÍA I & II Obispo Dr. Juan E. Fernández Número del Curso [BT-C ]

2 CRISTOLOGÍA I I. LA PRE-EXISTENCIA DE CRISTO Es un término que implica la eternidad del Hijo. El Hijo como persona divina siempre ha existido y desde la creación del hombre y antes de su encarnación se ha manifestado a los hombres, por regla general en la persona del "ángel del Señor. A. EVIDENCIAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO 1. MIQUEAS 5:2 Jesucristo nació en Belén. Pero esto no marcó el principio de su existencia. En otras palabras: Jesucristo no tiene origen. La palabra "salida podría implicar sus apariciones como el "ángel del Señor desde el principio de la creación. "Desde los días de la eternidad indica su eternidad. 2. ISAÍAS 9:6 No significa que Cristo es el Padre, sino solamente que el también posee el título de "Padre. Este término implica tanto su pre-existencia como su eternidad. Curioso: cada uno de estos cuatro nombres compuestos de dos elementos se refiere a su deidad y a su humanidad. B. EVIDENCIAS DEL NUEVO TESTAMENTO 1. JUAN 1:1.3 La palabra griega "een (imperfecto) se refiere a una existencia continua en el pasado. Este versículo se refiere a un tiempo antes de la creación del mundo. Antes del comienzo del tiempo el Padre y el Hijo ya han existido. V. 3: si Cristo creó todo, lógicamente él tiene que ser eterno, porque esto excluye que Cristo en algún momento fue creado. 2. JUAN 3:13 Jesucristo descendió del cielo. El por lo tanto debe haber existido antes de nacer en Belén en forma humana. 3. JUAN 6:62 1 P á g i n a

3 Jesucristo anuncia que volverá al sitio donde antes estaba. 4. JUAN 8:58 El Hijo existió antes de Abraham. Otra vez se usa la misma palabra que en Juan 1:1 para describir una existencia constante desde la eternidad. 5. JUAN 17:5 Jesucristo compartía la gloria con el Padre antes de venir a la tierra. 6. FILIPENSES 2:6 "Yparchoon ("siendo ) es durativo que indica una existencia eterna. 7. COLOSENSES 1:17 "Estín ("es ) indica de nuevo su existencia antes de la creación y más allá de esto su existencia eterna. Además, igual que Juan 1:3, este versículo prueba su eternidad por haber creado todas las cosas. 8. HEBREOS 1:8 Este versículo se refiere claramente al Hilo y por lo tanta demuestra su eternidad. C. EVIDENCIAS DE SUS OBRAS 1. CREACIÓN: a. Colosenses 1:16 Véase comentarios más arriba b. Juan 1:3 Véase comentarios más arriba. c. 1. Corintios 8:6 Todas las cosas fueron creadas por el Hijo. Este versículo de paso confirma que no tenemos que temer a los "dioses de este mundo. Todo tiene su origen en el Hijo y el Hijo lo controla todo perfectamente. 2 P á g i n a

4 2. PRESERVACIÓN DE LA CREACIÓN a. Hebreos 1:3 Jesucristo no solamente es El que dio origen a la creación sino también Él que mantiene la creación. b. Colosenses 1:17 Nada tiene su existencia en si mismo. Todo depende de Cristo. La materia no es eterna. 3. EN LA HISTORIA DE ISRAEL 1. Corintios 10:4 La Roca, que proveyó a los israelitas con agua es identificada como Cristo. Esto significa que Cristo también estaba presente cuando los israelitas cruzaron el desierto. D. EVIDENCIAS DE SU APARICIÓN COMO ÁNGEL DEL SEÑOR Lucas 24:27: Génesis 16:7-14: Génesis 18:1: Génesis 19:24: Génesis 22:11.12: Génesis 32:24-32: Jesucristo está en el AT empezando con Moisés. Moisés testificó de Jesucristo. A lo largo del AT se encuentra una persona que no es idéntica con el Padre pero a la cual son atribuidos características que solamente pertenecen a Dios. Aquí por primera vez se menciona el ángel del Señor. Esta historia nos recuerda del encuentro que Jesucristo (la misma persona de la Trinidad) tenía con la mujer samaritana. V. 13: Agar le llama al "Ángel : "Attah el Roi" = "Tú, Dios, me estás viendo. El da promesas que solamente Dios puede dar. El Señor aparece a Abraham. En v. 13 uno de los "hombres es claramente identificado como "Jehová. En v. 17 otra vez: " Jehová. v. 20. v. 22: Abraham estaba delante del Señor. Diferencia entre dos personas de la Trinidad. A los dos se les atribuye el nombre de Jehová. El ángel del Señor es identificado otra vez con el Señor mismo. En los versículos 15 u. 16 tenemos otra vez una clara identificación. Jacobo está luchando con un "hombre (v.24), pero luego dice que ha sido "Dios (v.30). Oseas 12:4 nos da más detalles sobre este acontecimiento: Ha sido un ángel que era Dios mismo. 3 P á g i n a

5 Éxodo 3: 2: El ángel del Señor (v.2) es identificado con el "Señor y "Dios (v.4) v. 6: El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Éxodo 23:20.21: Josué 5:14: Jueces 2:1: Jueces 6:11: Jueces 13:21.22: Isaías 63:9: "Mi nombre está en El significa identificación total. El nombre en la cultura hebrea es idéntico con la persona. Señal: él tiene el poder de perdonar pecados. El "príncipe del ejército del Señor es también el Hijo. Josué le adora incluso le llama Señor ("adonai"). Menciona el "ángel del Señor. El ángel del Señor visita a Gedeón. V.18: Gedeón le prepara un sacrificio. V. 22: Se da cuenta, que era una persona divina, pero el Señor (v.23) = Dios le asegura que no morirá. Una historia similar con los padres de Sansón "El ángel de su faz, una persona que es la imagen de Dios y que solamente puede ser una persona divina. Zacarías 1:11; 3:1.2: Distinción entre Jehová y el ángel de Jehová. E. EVIDENCIAS DE SUS NOMBRES 1. LOGOS Juan 1:1: Antes de comenzar el tiempo y el espacio, el "logos ya existió. Es interesante que en los "targumim (paráfrasis arameos del AT), la palabra es un nombre propio de Dios. El logos está con Dios (en comunión con Él, y a la vez distinto de Él. 2. HIJO DE DIOS Mateo 16:16 También la expresión "Hijo de Dios implica eternidad. La Palabra "Hijo en relación con Jesucristo no es una palabra que describe un rango o una posición familiar (y por lo tanto excluye la posibilidad de una "creación del Hijo en algún momento del pasado), sino una palabra que se refiere a la naturaleza de la segunda persona de la Trinidad y a su relación con el Padre. La palabra describe la relación entre la segunda y la primera persona de la Trinidad. Los dos comparten la misma naturaleza y por lo tanto son eternos. 3. JEHOVÁ Juan 12:41 Isaías 6:3-5 Juan dice que Isaías vio "su gloria y se refiere a Jesucristo. Isaías 6:10 es sin embargo un versículo que se refiere claramente a "Jehová (v.3.5). Juan no hace ninguna diferencia entre Jesucristo y Jehová. Y, por lo tanto, Jesucristo es una persona eterna. La persona la cuál Isaías vio en su visión era Jesucristo pre-encarnado. 4 P á g i n a

6 Hechos 28: ADONAI Mateo 22:44; Salmo 110:1: Jesucristo cita el salmo y lo aplica a sí mismo. En el AT la palabra para "Señor es "Adonai, uno de los nombres de Dios. Por lo tanto: Jesucristo tiene que ser una persona eterna. PARA EL ESTUDIANTE: NO ADELANTES EL PROCESO, FAMILIARIZATE BIEN CON EL MATERIAL DE ESTE ESTUDIO, CUANDO TERMINES ESTE ESTUDIO SOMETE EL REPORTE DE CRISTOLOGÍA I & II CRISTOLOGÍA II II. LA NATURALEZA DIVINA DE CRISTO El hecho de que Jesucristo es Dios significa que es absolutamente igual al Padre en su ser. Él no es solamente un "hombre- dios, sino Dios mismo. A. LA IMPORTANCIA DE SU NATURALEZA DIVINA La doctrina de la deidad de Cristo es una pieza clave en la soteriología, (La Doctrina de la Salvación). Si Jesucristo no es Dios en el pleno sentido de la palabra, entonces su redención no es total, eterna y segura. B. SUS NOMBRES 5 P á g i n a

7 1. DIOS Juan 1:1: Juan 1:18 Juan 5:18: Juan 20: 28: La segunda persona de la trinidad es llamada "Dios. "Dios en este versículo significa no solamente "divino o "un Dios, como p.ej. los Testigos de Jehová nos quieren hacer creer. La palabra "Dios (gr. Theós) no tiene articulo porque es el predicado de este versículo. La palabra "Dios aparece muchas veces en el NT sin artículo y se refiere sin embargo a Dios en el pleno sentido de la palabra. En algunos de los mejores manuscritos del NT (Sinaítico, Alejandrino, Vaticano), la frase dice: "el unigénito Dios. Jesucristo se equipara con Dios. Tomás le llama Señor y Dios y Jesucristo acepta los dos títulos. Romanos 9:5: Jesucristo es llamado Dios sobre todas las cosas. Aquí no se trata de una exclamación que se refiere a Dios el Padre, como por ejemplo los testigos de Jehová lo interpretan ("el cual es sobre todas las cosas, bendito sea Dios por los siglos! ). La razón tiene que ver con la estructura gramatical. En la LXX, los libros apócrifos y en todo el NT, en todas las exclamaciones y bendiciones el predicado siempre se sitúa ante el sujeto: "eulogetós ho Theós, nunca detrás como en nuestro texto: "ho Theós eulogetós. Filipenses 2:6: Clara equiparación de Jesucristo con Dios. Tito 2:13: Hebreos 1:8: a. Jesucristo antes de venir a la tierra existió en forma de Dios, es decir: él era plenamente Dios tanto en cuanto a su esencia como en cuanto a sus perfecciones. b. Jesucristo es igual a Dios. Jesucristo es nuestro Dios y Salvador. Cuando dos sujetos gramaticales son unidos por "kai (gr.: y) y la primera palabra tiene el articulo y la segunda palabra no lo tiene, entonces se refieren a la misma cosa. Por lo tanto "gran Dios y "Salvador se refieren los dos a Jesucristo. Una clara referencia a la deidad de Cristo. El es llamado "Dios". 1 Juan 5:20: Jesucristo es el verdadero Dios. Que esta afirmación se refiere a Jesucristo queda claro por varias razones: a. Jesucristo es el sujeto en el contexto inmediato y a través de toda la epístola. Juan quiere demostrar, quien Jesucristo es. b. La palabra "el verdadero", que precede, es intercambiable con la expresión "el verdadero Dios." c. "Cristo" (gr.: Christós) es el antecedente natural de "este" (gr.: hoútos) como sujeto más cercano y prominente. 6 P á g i n a

8 2. HIJO DE DIOS (Véase el párrafo sobre la pre-existencia de Cristo l.e.2. Mateo 16:16; 26:61-64a Juan 5:18: Dice claramente que la expresión "Hijo de Dios" significa una equiparación con Dios. 3. SEÑOR Mateo 22:43-45 Uno de los argumentos más importantes para la divinidad de Cristo es el hecho de que en todo el NT Jesucristo es llamado "Señor", "el Señor" o "nuestro Señor". La palabra griega Kyrios significa "dueño", o "él que tiene la autoridad de un dueño. Al mismo tiempo es un título de respeto, como el uso de la palabra en castellano indica. a. A Jesucristo se le llama "Señor" con la misma constancia que llamaron "Señor" a Dios en el AT. Los judíos estaban acostumbrados al uso de la palabra en este sentido. Jesucristo por lo tanto es "Señor" a los cristianos, como lo era para los judíos esta palabra en referencia a Dios. Ningún personaje del AT o NT es constantemente llamado "Señor". b. Pero la palabra "Señor" no solamente es un título de honor y respeto. En 1 Timoteo 6:15, Jesucristo también es llamado "Señor de señores". Solamente por el Espíritu Santo podemos llamarle "Señor" (1 Corintios 12:3). Si Jesucristo solamente fuese "señor en el sentido normal que un ser creado ejerce autoridad sobre otro ser creado, entonces no sería necesaria una iluminación especial por el Espíritu Santo. c. Jesucristo también es llamado "Señor" en sustitución de la palabra "Yawé" o "adonai". La palabra "kyrios" es usada constantemente en la LXX con referencia a "Yawé". La razón se encuentra en el uso de la palabra "adonai" donde el hebreo pone en realidad "Yawé. Algunas referencias bíblicas de este uso: Lucas 1:76: Habla del hecho de que Juan es el precursor de Cristo. Pero en Malaquías 3:1 la palabra para "Señor es "Yawé. Romanos 10:13: cita Joel 2:32 donde se habla de Yawé. En el pasaje del NT el versículo se refiere a Jesucristo y la palabra es "Señor. Romanos 14:10.11: en comparación con Isaías 45:23 usa las mismas palabras: "Señor en el NT y "Yawé en el AT. 7 P á g i n a

9 4. REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES Apocalipsis 19:16 (véase arriba 3 b.) 5. LOGOS Este título no hay que tomarlo necesariamente en el sentido filosófico de los griegos. En el AT, la Palabra de Dios es representada como Dios mismo en algunos versículos: Salmo 33:6 La Palabra creó los cielos y la tierra. Salmo 119:89 La Palabra vive eternamente en el cielo. Salmo 107:20 Dios mandó su Palabra para sanar. Isaías 40:8 La Palabra es eterna. C. SUS ATRIBUTOS 1. Omnipotencia Mateo 28:18: Jesucristo tiene toda la autoridad en el cielo y en la tierra. 2. Omnisciencia Juan 1:48: Jesucristo sabía que Natanael estaba debajo de la higuera. Juan 2:25: Él sabe lo que hay en el corazón humano. Juan 4:18.39: Él contó a la mujer samaritana todo su pasado. Juan 16:30: Sus discípulos reconocen su omnisciencia. Juan 21:17: Pedro testifica que Jesucristo sabe todas las cosas. Además Jesucristo predice en numerosos pasajes su muerte y resurrección: Mateo 16:21: 17:22: 20:18.19; 26:1.2 etc.) 3. Omnipresencia Mateo 28:20: Jesucristo promete estar con sus discípulos todos los días. Aunque la naturaleza humana está ubicada en los cielos, según su naturaleza divina Jesucristo es omnipresente. Los siguientes versículos nos enseñan que Jesucristo mora en la vida de un creyente. Esta doctrina exige y presupone su omnipresencia: Juan 14:23 Efesios 3:17 Colosenses 1:27 8 P á g i n a

10 4. Vida Toda la creación - los hombres, los animales y las plantas - están vivos porque recibieron la vida. Cristo es distinto. Él tiene vida en sí mismo. No es vida que le fue otorgada. Cristo es vida Juan 1:4 Juan 14:6 Comparando esto con Salmo 36:7.9 y Jeremías 2:13 nos damos cuenta que es un atributo que pertenece solamente a Dios. 5. Verdad Juan 14:6: Ningún ser humano puede decir de si mismo que no solamente posee la verdad~ pero que es la verdad. 6. Inmutabilidad Hebreos 13:8: Es un atributo típico de Dios que en este versículo es aplicado al Hijo. No hay cambio en la naturaleza divina de Cristo. 7. Eternidad Juan 1:1: La palabra "era (gr.: een) indica una existencia contínua en el pasado. Hebreos 1:11.12: Salmo 102:25-27 es aplicado a Cristo. Es un salmo que expresa la eternidad de Dios. D. SUS OBRAS 1. Creador Juan 1:3: El versículo nos enseña que todas las cosas fueron creadas por Jesucristo. Colosenses 1:16: Enseña que Cristo es el Creador de la tierra, de los cielos y de los seres invisibles. 2. La naturaleza de sus promesas Cristo da a su pueblo promesas que solamente Dios puede dar. Marcos 2:5.10: El promete el perdón de los pecados. Juan 16:7: El promete que enviará al Espíritu Santo. Mateo 28:20: El promete su presencia con los discípulos irespectivamente del lugar donde se encuentran. 9 P á g i n a

11 Juan 11:25: El promete la vida eterna a los que creen en El. 3. El sostiene la Creación Colosenses 1:17: Jesucristo no solamente creó el universo, sino también lo mantiene en su existencia. Esto implica que Jesucristo es responsable de las "leyes naturales, que no son leyes aparte de una intervención directa divina y que en cualquier momento puede también obrar dejando estos leyes al lado, lo que llamamos un "milagro. 4. El perdona pecados Lucas 7:48: Solamente Dios tiene el poder de perdonar pecados (Isaías 43:25). Marcos 2:5.10: Véase arriba. 5. El Levanta a los muertos Juan 11:43.44: Con este milagro, Cristo demuestra que el es el autor y sustentador de la vida humana. 6. El juzga Juan 5:27: Solamente Dios puede juzgar. 7. Él envía al Espíritu Santo Juan 15:26: El enviar una persona divina solamente puede ser efectuado por otra persona divina. 8. Su autoridad como maestro Jesucristo habló de sí mismo como "la verdad (Juan 14:6). Jesucristo enseñaba con autoridad. Él nunca dijo: "Así dice el Señor, como los profetas del AT solían hacerlo. El nunca buscaba otras autoridades para apoyar sus posturas, como los maestros de los israelitas solían hacerlo. Él dijo de sus palabras que serían eternas (Mateo 24:35). E. LA ADORACIÓN QUE RECIBE 1. Los ángeles le adoran Hebreos 1:6: Un pasaje que originalmente se refiere a Yawé. 2. Los hombres le adoran 10 P á g i n a

12 Mateo 2:2.11: Los magos que vinieron del oriente también le adoraron. La palabra en este caso y en los versículos siguientes es proskynéoo: "adorar arrodillándose delante de alguien. Mateo 8:2: Mateo 14:33: Jesucristo nunca rechazó la adoración que recibió de parte de los seres humanos como Pedro lo hizo en una ocasión (Hechos 10:25) y también los ángeles (Apocalipsis 19:10) 3. Todos los seres vivos le adorarán Filipenses 2:10 Este versículo se refiere a Isaías 45:23 y allí se refiere a Yawé. Algún día todos los seres creados le van a adorar a Jesucristo. F. LA SEGUNDA PERSONA DE LA TRINIDAD (Véase teología propia) G. EL TESTIMONIO DE LOS SALMOS Y LOS PROFETAS Después de haber estudiado la importancia de la persona del "ángel del Señor como prueba de la pre-existencia de Cristo y su eternidad en el capítulo correspondiente, ahora vamos a estudiar algunos profecías del AT que se refieren al Mesías venidero y que a su vez son una prueba de su divinidad. En Lucas 24:27, Jesucristo les explica con el AT como base las profecías que se cumplieron en El, muchas de las cuales también indican la divinidad de Cristo. Salmo 2: Es un Salmo mesiánico. El Mesías es una persona divina por varias razones: Él es llamado ~Hijo de Dios~ ~v.7>. Ese titulo> como hemos visto> implica la plena divinidad. El Mesías recibe el dominio completo Todos los pueblos tienen que reconocer su dominio. Salmo 22: Salmo que habla de los sufrimientos del Mesías, pero también del hecho de que las bendiciones que El alcanza durarán para siempre y los pueblos le adorarán (v.27-31). Salmo 45: En este salmo se describe a un rey que tiene que ser una persona divina, porque: Su reino existe para siempre (v.6) Es un reino universal (v. 16) Salmo 110: Es un salmo que en repetidas ocasionas es mencionado en el NT y aplicado a Cristo. La divinidad del Mesías se muestra en el hecho de que 11 P á g i n a

13 Él es el Señor de David (v.1) Se siente a la diestra de Dios el Padre, lo cual significa igualdad (v.1) El Mesías el sacerdote y rey para siempre (v.4) Es llamado "adonai, título del Dios verdadero (v.5) Isaías 9:6: El niño que iba a nacer de una virgen (7:14) tiene características propias de Dios mismo. Tiene nombres divinos: Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz (v.6) Su Reino es eterno (v.7) Isaías 11: Este capítulo habla de los efectos del Reino del Mesías. Solamente una persona divina puede llevarlo a cabo. Será un reino de paz y bienestar y de santidad donde los efectos del pecado fueron anulados. Jeremías 23:5.6: También Jeremías habla de un "renuevo y conecta así sus profecías acerca del Mesías venidero con las de Isaías. Su nombre es un nombre divino: "El Señor, justicia nuestra. Daniel 2:44: Habla del hecho que el Reino del Mesías será un Reino eterno. Daniel 7:13.14: Todos los pueblos le servirán su Reino es eterno (v.14) Miqueas 5:2-5: El Mesías venidero es una persona divina, porque: Es una persona eterna (v.2) El pastoreará su rebano con el poder y la majestad propios de Dios mismo. (v.4) Su Reino comprenderá toda la tierra (v.5) Malaquías 3:1-4: El mensajero va preparando el camino para el Mesías venidero. El Mesías es llamado "Señor e identificado como Dios ("su templo ). Esto era solamente un repaso superficial del AT. Pero queda claro que el AT habla de la venida de una persona divina con naturaleza humana. Él es llamado Yawé, Elohim, Adonai, etc. H. EL TESTIMONIO DE OTROS TEXTOS DEL NT Ahora solamente se menciona versículos que antes no fueron mencionados en conexión con otras categorías. 1. Evangelio de Juan Juan 5:18 Juan 10:30 En estos dos versículos Jesucristo enseña claramente la unidad esencial del Padre y del Hijo y los judíos lo entendieron exactamente así (v.33). 12 P á g i n a

14 En los capítulos de Juan vemos que ningún ser creado podía haber dicho las cosas que Cristo dijo en estos versículos. Dos versículos deben ser suficientes para demonstrar este hecho. Juan 14:1: Jesucristo anima a sus discípulos de tener la misma fe en El que ellos tienen en Dios. Juan 14:7: Conocer a Cristo significa conocer al Padre. 2. Epístolas de Juan En sus epístolas, el apóstol Juan representa a Cristo con la misma insistencia como Dios. El versículo clave en cuanto a la divinidad de Cristo es 1 Juan 5:20. Sobre este versículo hablamos antes con detalle. 3. Apocalipsis Cristo (el Cordero) es objeto de adoración y alabanza a través de todo el libro (por ejemplo 5:14). Él es el Alfa y la Omega (1:8), términos que solamente se pueden referir a Dios. 4. Epístolas de Pablo 1 Corintios 10:1-13: Jesucristo era Yawé que guió a los israelitas por el desierto. Colosenses 1:15-20: Es un pasaje que también muestra de forma impresionante la divinidad de Cristo. a. v. 15: si vemos a Cristo, vemos a Dios. b. "primogénito de toda la creación. Esto no significa que Jesucristo fue el primer ser creado, sino que El no c. es un ser creado, porque existió desde la eternidad. Protótokos d. significa "nacido antes. Este texto entonces habla de la eterna e. generación del Hijo de Dios. Pero solamente Dios puede haber existido desde f. la eternidad. El énfasis recae sobre el derecho de la primogenitura. Cristo g. tiene preeminencia ante la creación. h. Cristo es el Creador de todas las cosas (v. 16). i. Cristo es la meta y el fin de todas las cosas (v.16). j. Cristo mantiene la creación (v.17). k. Toda la plenitud del ser divino habita en Jesucristo (v.19). Colosenses 2:9: Similar a 1:19: Toda la plenitud del ser divino habita en Jesucristo, hecho hombre. 5. El resto del NT Hebreos 1: Este capítulo es una prueba formal de la divinidad de Cristo. La base de la prueba es la superioridad del evangelio a la ley de Moisés. Ese capítulo afirma: 13 P á g i n a

15 Cristo es dueño de todas las cosas (v. 2). Dios, el Padre, hizo el mundo por medio de Él (v. 2). Él es la imagen de la naturaleza de Dios (v. 3). Cristo mantiene todas las cosas por su palabra (v.3). Está sentado a la diestra del Padre (v.3). Los ángeles adoran al Hijo (v.6). Es llamado explícitamente "Dios (v.8). PARA EL ESTUDIANTE: NO ADELANTES EL PROCESO, FAMILIARIZATE BIEN CON EL MATERIAL DE ESTE ESTUDIO, CUANDO TERMINES ESTE ESTUDIO SOMETE EL REPORTE DE CRISTOLOGÍA I & II 14 P á g i n a