POLÍTICA Y RELIGIÓN EN EL ISLAM CLÁSICO: AL-FARABI Y AVERROES

Tamaño: px

Comenzar la demostración a partir de la página:

Download "POLÍTICA Y RELIGIÓN EN EL ISLAM CLÁSICO: AL-FARABI Y AVERROES"

Paula Cárdenas Sánchez
hace 8 años
Vistas:

1 POLÍTICA Y RELIGIÓN EN EL ISLAM CLÁSICO: AL-FARABI Y AVERROES

2 Al-Farabi: utopía y realismo político

3 Sobre la Ciudad ideal El hombre sólo alcanza la perfección en el seno de la sociedad. El bien más excelente y soberano y la perfección más alta se obtiene ya en primer lugar de la ciudad, pero no en sociedades menores y más imperfectas. Las sociedades humanas perfectas son el mundo, la nación y la ciudad. Sociedades imperfectas: la aldea, el barrio, la calle y la casa. La naturaleza obra por necesidad. La vida social se basa en la libertad.

en sociedades menores y más imperfectas. Las sociedades humanas perfectas son el mundo, la nación y la ciudad.

4 Tipología de los Estados corrompidos Estado ignorante: sus clases 1. Estado de la pura necesidad 2. Estado de la riqueza o plutocracia 3. Estado depravado donde sólo se busca el placer 4. Estado de los honores o timocracia 5. Tiranía: se busca el poder por sí 6. Estado demagógico: no hay justicia, ni orden

Estado depravado donde sólo se busca el placer 4.

5 La dirección del Estado ideal Debe gobernar sólo quien tenga una serie de virtudes intelectuales y morales. El jefe del Estado en su función propia es el más perfecto elemento que compone el Estado y supera a todos los demás en lo que tienen de común con él. Como el corazón en el cuerpo humano, así es el jefe del Estado para la sociedad civil. Si no hay quien reúna las cualidades necesarias para gobernar, deben integrarse en el gobierno los filósofos como consejeros políticos.

lo que tienen de común con él. Como el corazón en el cuerpo humano, así es el jefe del Estado para la sociedad civil.

6 Originalidad de la propuesta al-farabiana Intenta sintetizar la religión islámica con la cultura griega. Reelabora la propuesta de Platón en la República. El nuevo gobernante será al mismo tiempo guía religioso o imam, profeta-teólogo y filósofo. Ha de tener fe perfecta en las creencias de la religión en que ha sido educado y saber apreciar las acciones virtuosas que están ordenadas en su religión. La política se convierte así en ciencia religiosa para el filósofo árabe.

El nuevo gobernante será al mismo tiempo guía religioso o imam, profeta-teólogo y filósofo.

7 Averroes: una política ilustrada al servicio del pueblo

8 Comentario a la República de Platón Prescinde de los libros I y X que contienen diversos mitos platónicos porque para él no tenían ningún valor sino que eran argumentos retóricos o dialécticos. No comenta la Política de Aristóteles por ser desconocida en el Islam medieval. Sí utilizó la Ética nicomáquea del Estagirita. No sólo la perfección sino la vida humana necesitan de una existencia en común. Por esto, el hombre es por naturaleza social o político. Ventajas de la vida social y de la especialización del trabajo.

No comenta la Política de Aristóteles por ser desconocida en el Islam medieval. Sí utilizó la Ética nicomáquea del Estagirita.

9 El poder y sus peligros La autoridad legítima no debe proceder del poder político sino del orden cósmico. De ahí que deban gobernar los hombres que tengan más perfección. La justicia debe regir la sociedad en su conjunto y también en sus diversas clases sociales. En el mundo islámico la supremacía social se basa en la sharía. La umma o comunidad islámica es el ideal social, pero en la práctica han prevalecido los regímenes degenerados. La violencia y la coerción deben reducirse al mínimo en la sociedad. Por el contrario, hay que potenciar la educación, sobre todo de la juventud.

La justicia debe regir la sociedad en su conjunto y también en sus diversas clases sociales.

10 Tipos de régimen político Regímenes mejores: a) la monarquía, donde dirige el mejor y se busca el bien colectivo; b) la aristocracia, en la que gobiernan los mejores. Regímenes degenerados: timocracia, oligarquía, demagogia y tiranía. Otros dos regímenes corruptos: el gobierno hedonista y el de la necesidad.

11 Crítica política Hay que vigilar a las fuerzas de seguridad del Estado. Contra la ocupación del poder político por los militares. Evolución del gobierno virtuoso al timocrático, de la aristocracia a la oligarquía y del régimen demagógico a la tiranía en el mundo islámico. Análisis de los gobiernos de al-andalus (taifas y almorávides) como grupos de clanes que oprimían al pueblo.

Evolución del gobierno virtuoso al timocrático, de la aristocracia a la oligarquía y del

12 Necesidad de la cohesión social No existe peor mal en el gobierno social que aquella política que hace de una sola sociedad varias, al igual que no hay mayor bien en las comunidades que aquello que las reúne y unifica. ( ) Por esto se dice que la unión de los hombres tiene sus ventajas, y que nada hay que produzca mayores males y confusión en la sociedad que cuando un ciudadano dice de algo concreto: esto es mío y eso no lo es.

Documentos relacionados

La vida cotidiana en Roma Antigua. Profesora: Ingrid Mena Urrutia

La vida cotidiana en Roma Antigua Profesora: Ingrid Mena Urrutia A partir de la clase anterior: Cómo se organizaron los habitantes de la Roma Antigua para resolver sus necesidades? Estas son las únicas