LAS FRONTERAS DE LA EDUCACIÓN: LA REALIDAD DE DXS ESTUDIANTES TRANS EN BRASIL

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2 INSTITUTO BRASILEÑO TRANS DE EDUCACIÓN (IBTE) LAS FRONTERAS DE LA EDUCACIÓN: LA REALIDAD DE DXS ESTUDIANTES TRANS EN BRASIL Andréia Lais Cantelli Fernanda Ribeiro Pereira Julia Jorge de Oliveira Nicholas Lopes Tozo Sayonara N. B. Nogueira Realización de: Apoyo: Copyright 2019 por Andreia Laís Cantelli, Fernanda Ribeiro Pereira, Julia Jorge de Oliveira, Nicholas Lopes Tozo e Sayonara N. B. Nogueira. Se permite la reproducción total o parcial de esta publicación desde que citadas las fuentes. Brasil, 2019

3 SUMÁRIO PRESENTACIÓN I MONITORAMIENTO Transepistemicídio As cotas trans Las/los profesores/as trans en Brasil Las escuelas de música del estado minero. 12 II LA REALIDAD DE LOS ESTUDIANTES TRANS EN BRASIL 16 III - PALABRAS FINALES, UN DIÁLOGO SOBRE LAS FRONTERAS DE LA EDUCACIÓN 35 AUTORXS... 39

4 3 PRESENTACIÓN El Brasil conmemora en el día 29 de enero, el Día Nacional de la Visibilidad Trans, fecha que marca la lucha por los derechos humanos y respeto a la identidad de género y en búsqueda del derecho a la vida sin preconcepto y discriminación, El día es celebrado desde 2004, cuando el Ministerio de la Salud y entidades de la sociedad civil lanzaron la campaña Travesti y Respeto, en reconocimiento a la dignidad de esa populación. Esta fecha también fue elegida para el lanzamiento de esta pesquisa, que presenta la situación de las/los estudiantes trans en el país, una vez que nuestra populación aún presenta una gran dificultad en el acceso a la educación y al trabajo, así como sufre con los diversos tipos de violencia, además de la falta de respecto a su identidad de género. La desigualdad y preconcepto es algo habitual en la vida de las personas trans, principalmente, en ambientes como la escuela y la universidad, que refleten una enorme intolerancia a estas personas, llevando al proceso de exclusión, ya que son privadas/ os básicamente de todos los derechos constitucionales. La Educación como Derecho Social en la constitución Federal trae en su art. 6º, que son derechos sociales: la educación, la salud, el trabajo, el ocio, la seguridad, la seguridad social, la protección a la maternidad y a la infancia, la asistencia a los desamparados, Ya en el art. 205: La educación, derecho de todos y deber del Estado y de la familia, será promovida e incentivada con la colaboración de la sociedad, visando al pleno desarrollo de la persona, su preparo para el ejercicio de la ciudadanía y su calificación para el trabajo. La ley de Directrices y Bases de la Educación Nacional, Ley n. 9393/96 trae también en sus directrices, la inclusión, la valoración de la diversidad, la flexibilidad, la calidad y la autonomía, así como, la competencia para el trabajo y la ciudadanía. Todavía, no es que se observa en la realidad de estas personas cuando están inseridas en el ambiente escolar. Generalmente, las personas que irrumpen con las expectativas de comportamiento de género, terminan enfrentando procesos de discriminación y exclusión en su trayectoria escolar que perjudican su desarrollo, cuando no inviabilizan su derecho a la educación. La experiencia educacional de las personas trans, principalmente, adolescentes y jóvenes, es presentada en sus narrativas travesadas por distintas formas de agresión física, bullying, discriminación, soledad, asedio moral y negligencia, formas de violencia que son practicadas no solo por otrxs estudiantes, sin embargo, por profesores, directores y cuerpo administrativo de la escuela.

5 4 La obligación constitucional del Estado, a partir de todos sus agentes, é desarrollar acciones para enfrentar discriminaciones que se enlazan de diversos modos y amenazan los derechos a la libertad, a la igualdad, a la seguridad, a la propiedad y a la propia vida de las personas trans. Delante de los procesos discriminatorios y violentos que transportan una dimensión peculiar tan significativa, torna se complexo imaginar estrategias integrales de enfrentamiento que dispensen políticas educacionales. La extensión del derecho al nombre social publicado pela portaría n. 33/2018 por el Ministerio de la Educación fue un adelanto muy importante, sin embargo, peca por el fin en si mismo. Ejerce la función de conferir un derecho elementar como la educación y el reconocimiento de la identidad de género, pero lo hace sin discutir la cuestión en el ambiente escolar, que solamente así, garantiría la libre construcción de la identidad de género de manera consciente y de la propia sexualidad. En esa pesquisa, no es una sorpresa reconocer ocurrencias en que pedagogxs, profesores y gestores de escuela ocultan o disminuyen discriminaciones, culpabilizando las víctimas. A resistencia de personas trans en concluir los estudios es una realidad en el país y la portaría del nombre social no tiene capacidad de alterar ese dato, una vez que para los menores de 18 años aún se hace necesario la autorización de los padres para que se alcance el derecho al nombre. La forma como la gestión escolar, xs educadorxs y otrxs estudantxs lidian con la populación trans es categórica para la trayectoria de esa parte de la populación, ya que siempre afirman que la escuela es el no-lugar de esas personas. El camino para recorrer aún es extenso, y el Instituto Brasileño Trans de Educación (IBTE), se pone en ese camino, promoviendo una mayor sensibilidad y apertura de ideas en el campo de la educación, pues hay que se esperar que él pueda ser recorrido Instituto Brasileño Trans de Educación Andréia Lais Cantelli Fernanda Ribeiro Pereira Julia Jorge de Oliveira Nicholas Lopes Tozo Sayonara N. B. Nogueira ibteducacao@gmail.com observatoriotrans.org

6 5 I MONITORAMIENTO Sayonara N. B. Nogueira Vicepresidente del Instituto Brasileño Trans de Educación Dentro del proceso de producción de conocimiento, el IBTE con todas los enlaces educacionales desarrolladas busca organizar una grade de monitoramiento de violencia contra personas travestis, hombres y mujeres transexuales en todos los niveles de los procesos de la educación. Nuestra gran característica es promover las discusiones de pesquisa, producción de conocimiento y todas las demandas que envuelven procesos de educación, bien como el monitoramiento de la violencia contra las personas trans, pero, todo desarrollado por las propias personas trans, que durante toda esa ruta histórica de los movimientos homosexual, GLBT y LGBT en Brasil, la populación de travesti, mujeres y hombres transexuales vivieron en la margen de ese proceso de producción de políticas públicas, del mercado de trabajo, de la educación y demás demandas sociales cotidianas y rutineras para todas las personas cisgéneras, inclusive las que están sometidas a los procesos de exclusión, que para las persona trans eso es algo aún más grave y violento Transepistemicídio Epistemicídio fue un termo empleado por Boaventura de Sousa Santos en la obra Pela Mão de Alice, y posteriormente utilizado por todxs autorxs que refleten sobre la influencia de la colonización europea y del imperialismo capitalista sobre los procesos de producción y reproducción de la vida. El epistemicídio puede ser entendido como el aniquilamiento de conocimientos, de saberes y de culturas no asimiladas por la cultura blanca/ occidental. Es un subproducto del colonialismo instaurado por el alavanco imperialista europeo sobre los pueblos de la Asia, de la África e de las Américas. En el año de 2018, percibimos un numero grande de eventos en el espacio académico, donde personas cis hablaban por personas trans, silenciándolas y tratándolas como meros objetos de pesquisa y nosotros do IBTE repudiamos esta práctica, pues como instituto somos producción científica, académica, educacional, somos producción de vida, de vida trans que monitora las formas de borramiento y silenciamiento de nuestras voces. La Universidad precisa entender el lugar de habla dentro de los movimientos de los cuales ellos no son protagonistas, al envés de establecer su silenciamiento. El movimiento LGBT y, sobre todo, el movimiento trans, hace décadas ven trabando una lucha para la promoción de derechos que incluían su población. El lugar de habla entra en el discurso activista como forma de decir quien puede hablar, la persona que sufre preconcepto habla por sí, como protagonista de la propia lucha y movimiento.

7 6 La activista negra Joice Berth una vez mencionó que el lugar de habla es el límite que muestra que, por mas que yo tenga conciencia de las opresiones que no son mías, mis experiencias no son suficientes para hablar por otros, Se tu no abrir espacio para las personas contaren como es su vida a partir de la experiencia de vida de ellas, la experiencia va a ser la del hombre blanco, que es el privilegiado de la sociedad. En las redes sociales era posible encontrar inúmeros de eses eventos realizado por país afuera, como la imagen abajo, por una cuestión de ética, los nombres de los involucrados fueron ocultados. Las universidades precisan entender que cuando vamos a eses eventos, precisamos ser valorados, pero todavía nos tratan como se nosotros tuviésemos que arrodillarse y agradecer porque invitaran para hablar sobre determinado asunto. Invitan personas que ni pertenecen al grupo, para hablar de un grupo que ni representando está, y por consecuencia, reproduciendo la exploración capitalista. Transepistemicídio = el silenciamiento de las voces trans Hablar en transepistemicídio en las universidades brasileñas es el mismo que hablar sobre una invisibilidad que roza nuestra populación, una recusa a la populación trans de conocimiento. Seria la representación de la transfobia en la producción intelectual, por recusar la capacidad de personas trans de producir saber, Por lo tanto, en contrapartida a ese proceso, el IBTE inició una campaña en red social, monitoreando este tipo de evento, bien como promoviendo la persona de personas trans en los espacios académicos en cuanto productoras de conocimiento.

8 7 A cada día que pasa, tornase más grande la presencia de personas trans en las universidades y de fato es algo a ser celebrado, principalmente, la iniciativa de algunas universidades en ofrecer cuotas para esa populación tan estigmatizada y excluida de todo contexto social, todavía, aun no estamos isentxs de experimentar situaciones de transfobia y preconcepto en ese espacio As cotas trans 1 De modo bien reciente, pesquisidores de políticas afirmativas en Brasil tienen se acuerdado de las personas trans. A pesquisidora y Dra. Jaqueline Gomes de Jesus, justifica ese evento debido al aumento considerable, y positivo, en la visibilidad de la populación de travestis y transexuales. La misma aun afirma que independiente de esta visibilidad se vive una realidad marginalizada en la sociedad y, por lo tanto, existe la real necesidad de acciones afirmativas. Las políticas afirmativas fueron desarrolladas con la finalidad de revertir tendencias históricas de desventaja de grupos sociales excluidos, en áreas como la educación y el empleo. Ellas son frecuentes cuando algunos grupos sufren con diferenciaciones de status y falta de acceso a los bienes sociales se perjudica, sistemáticamente, determinados grupos, al paso en que otros grupos son privilegiados. Así, no se trata de creer que eses grupos tiene posición inferior en la sociedad por cuenta de su incapacidad, pero eso sí, de entender que condiciones sociales establecidas históricamente exigen políticas publicas para su superación. 1 Texto baseado del original. JESUS, Jaqueline Gomes de. Pessoas Trans também precisam de cotas. Revista AzMina, 23/11/2016. Disponible en: <

9 8 Son, fundamentalmente, mecanismos con el objetivo de incluir grupos sociales en ambientes en los cuales ellos no se encuentran bien representados, Hacen parte de ese conjunto de políticas o acciones afirmativas: A. reducir la burocracia que perjudica personas con demandas particulares; B. establecer estímulos económicos gubernamentales para empresas que incluyen minorías; C. criar obligaciones legales de representatividad de personas oriundas de grupos discriminados en los medios de comunicación y propaganda, como programas televisivos; D. el acrecimos de puntuación, en determinadas pruebas selectivas, para personas oriundas de grupos o regiones menos privilegiadas; o aun, dentre otras iniciativas posibles, E. la reserva de vagas para grupos sociales específicos (cuotas), en instituciones de las cuales son históricamente apartados. La proliferación de cursillos preparatorios para la populación trans, Brasil afuera, también es una acción social benéfica que busca sanar la falla de la educación brasileña en incluir y mantener personas trans en sus cuadros. Tales cursos son iniciativas individuales y colectivas potentes para la formación política y la transformación de la deplorable realidad socioeconómica de las personas trans. El IBTE mapeó la presencia de dos cursillos preparatorios e todo el país que puede ser analizado en el mapa abajo: Ya la mapeamiento de universidades que ofrecen cuotas para personas trans pueden ser vistos en el mapa abajo y su actualización en el enlace:

10 &z=3&mid=1BuyfeMcMu3NSUjulE1b79nPqA6NtmZEf Para mantenimiento de las personas trans en la educación básica y su ingreso en la enseñanza superior, tornase indispensable su permanencia en esta primera modalidad de enseñanza, a través de una educación para la diversidad, juntamente a los profesores y demás trabajadores de la educación, que estimule el reconocimiento de las demandas de las personas trans y su protección en las escuelas. Para además de los beneficios que serán traídos a una populación excluida, que ya es alvo de un genocidio, la implantación y la operacionalización de acciones afirmativas para las personas trans, en el campo educacional, traerán efectos psicosociales y políticos multiplicadores para toda la sociedad brasileña, todavía, es necesario reconocer la humanidad de las personas trans, que es sistemáticamente negada, y posteriormente, su ciudadanía. La violencia que están sujetas las personas trans, es presentada como naturalizada en el imaginario social de la sociedad, establecida por definiciones de que es ser travesti y transexual, concebidas y generalizadas sobre el preconcepto y discriminación en el universo de esta parte de la populación. La violencia contra este publico ocurre en los más variados espacios, conforme los datos presentados hasta ahora. Y se tiene la calle el espacio donde la violencia ocurre con más constancia, espacio este destinado a las personas invisibles socialmente, todavía, observase también la violencia institucional, incluyendo familia, escuela, servicios de salud y otros, como un espacio de amenaza para personas travestis y transexuales. La vida de las personas trans debe ser analizada bajo una perspectiva de totalidad histórica, en la cual individuos y grupos poseen sus vidas atravesadas por determinaciones de la cultura, da economía, da política y da subjetividad. Esas vidas experimentan rebatimientos a la clase social, raza/color, orientación sexual, genero, evasión escolar,

11 10 dificultades de acceso a la salud, dentre otros 2. Brasil no solo necesita de políticas públicas específicas que garanticen los derechos de personas trans, como también se hace necesario una reforma en el sistema educacional. El preconcepto existe y muchas personas aun asocian travestis y transexuales a la prostitución, cuando aun no son culpables por la violencia que ocurre con ellas propias, por ser quién son. Ese es el papel del activismo social y principalmente del IBTE, que es incentivar las personas en la defensa de las minorías y grupos vulnerables como un amadurecimiento político y cultural de la sociedad Las/los profesores/as trans en Brasil Dentro de ese proceso de monitoreo, trabajamos aún en el año 2018, la identificación de esos sujetos en el espacio geográfico brasileño. En el escenario educativo brasileño, profesoras y profesores transexuales son cada vez más visibles. Aunque establezcan una minoría en términos numéricos, originan para el debate en la educación, diversas cuestiones polémicas, sobre todo por la curiosidad que instaura y el impacto en los modos de relación profesional en el ambiente escolar. La búsqueda por estos profesionales obedeció a una miscelánea de procedimientos, desde la identificación en encuentros de educación y en encuentros del movimiento LGBT, la aplicación de formularios a ser rellenados en Internet. A partir de las primeras, unas fueron indicando otras, y algunas fueron descubiertas por noticias de periódico y referencias en los ambientes virtuales. Y eses/ esas profesionales se distribuyen por prácticamente todos los estados de Brasil, en capitales, ciudades medianas y muchas de ellas en ciudades pequeñas por el interior. La mayor parte está en efectivo ejercicio en el aula, variado entre las series iniciales, la enseñanza media y la enseñanza superior. Algunas ejercen funciones en secretarias de educación, u otras son supervisoras, orientadoras educacionales, bibliotecarias y directoras de escuela, en este último caso electas por la comunidad escolar. Para Seffener (2012), cuando las profesoras transexuales y travestis están a frente de una turma de alumnos, dos aspectos importantes quedan evidenciados: 1. Que ellas son profesoras, con disciplinas y contenidos específicos; que ellas son adultos de referencia 3. Independe del facto de ser profesora de matemática, artes o geografía, por ejemplo, hay alumnos que les gustan o no, y que aprovechan para debatir los más variados temas. También cuanto más esas profesoras asumen y militan, queda claro que la profesora en cuestión tiene genero y tiene sexo y tiene una vida de relaciones normales y, por eso mas se credencian para ser adultos de referencia. Y para quién? Adultos de referencia para adultos 2 ALMEIDA, G. & MURTA, D. Reflexões sobre a possibilidade da despatologização da transexualidade e a necessidade da assistência integral à saúde de transexuais no Brasil. Sex salud soc 2013; 14: SEFFNER, Fernando. Escola pública e professor como adulto de referência: indispensáveis em qualquer projeto de nação. Educação Unisinos (on-line), v. 20, p , 2016.

12 11 gay y lésbicas, mas para demás también, sin duda ninguna. Son adultos de referencia para todos, porque, queriendo o no, queda una identidad marcada pela sexualidad 4. Ante la onda conservadora que viene se implantando no país, como el proyecto Escola sin Partido, estas/es profesoras/ es ven ganando visibilidad a través de las redes sociales y prensa, o que transformando el tratamiento en las escuelas. Abajo hay el enlace de la presencia de eses profesionales por todo país que es actualizado todo mes %2C &z=3 La secuencia de números en el mapa arriba indica quien son eses profesionales que están en la Educación Básica, en la pesquisa y en la universidad; las tags de color naranja traen las universidades que ofrecen cuotas para personas trans y las tags de color magenta traen las ciudades que tiene cursillos preparatorios para personas trans. Y es importante frisar que esas/ eses profesionales tiene conseguido firmarse, sea a través de medidas judiciales o alianzas con movimientos sociales y organizaciones LGBT, pero sobre todo por 4 REIDEL, Marina. Pedagogia do Salto Alto: histórias de professoras travestis e transexuais na educação brasileira. Anais...Fazendo Gênero 10, Desafios Atuais do Feminismo, 16 a 20 de setembro de 2013.

13 12 reconocimiento y alto-reconocimiento de poder ejercer una función 5 en el mercado formal de trabajo. Así, buscamos con este monitoreo producir investigaciones y fomentar políticas públicas, demandas educativas para las personas trans, promover visibilidad positiva y abrir caminos mostrando que podemos ocupar diversos espacios; y aunque este cursar sea a pasos lentos, pueden ser considerados anchos, dentro de una sociedad que condena a las personas que están fuera de una heterosexualidad obligatoria Las escuelas de música del estado minero Júlia J. de Oliveira Minas Gerais es el único estado de Brasil que integra el aprendizaje en música en la red pública de enseñanza y cuenta con 12 Conservatorios Estatales de Música, administrados por la Secretaría de Estado de Educación de Minas Gerais (SEE). Situado el interior del Estado, dirigidos a niños, jóvenes y adultos, actualmente los conservatorios se encuentran en las ciudades de Diamantina (1970), Juiz de Fora (1955), Visconde do Rio Branco (1953), Leopoldina (1956), Montes Claros (1956),Pouso Alegre(1954), São João Del Rey (1953), Uberaba (1967), Ituiutaba (1967), Uberlândia (1967), Diamantina (1970) y Varginha (1985). Ubicación del Estado de Minas Gerais en el territorio brasileño La institucionalización de los Conservatorios fue realizada solamente en 1961, con la entrada del gobernador Magalhães Pinto, cuando el Estado reinició los procedimientos de 5 TORRES, Marco Antônio; PRADO, Marco Aurélio. Professoras Transexuais e Travestis no Contexto Escolar: entre estabelecidos e outsiders. Educação & Realidade, Porto Alegre, v. 39, n. 1, p , jan./mar

14 autorización para el funcionamiento de las escuelas. La institucionalización en los moldes actuales ocurrió en 2011 con el gobernador Antônio Anastasia. Es posible decir que la música de Minas Gerais resuena mucho más allá de los límites de nuestras sierras y montañas, capaz de encantar y de inspirar nuevos talentos. Y queriendo superar esos límites en mayo de 2018 el IBTE lanzó una investigación para saber y entender el protagonismo trans entre el cuerpo docente de estos Conservatorios de Minas Gerais. Y además de mí, que soy profesora efectiva del Conservatorio Estadual de Música Haidee Francia Americano, de la ciudad de Juiz de Fora, tenemos también una profesora, así como yo, de Canto Lírico en el Conservatorio Estadual de Música Renato Frateschi, de la ciudad de Uberaba. En paralelo a esa investigación, busqué también conocer a personas trans en el cuerpo discente de los Conservatorios Mineros, y conocí a un ex alumno, también del Conservatorio de Juiz de Fora, Felipe Borges Modesto. En conversación con Felipe sobre la realidad de los estudiantes trans en Brasil, y enfocando en la realidad del Conservatorio, me dio un relato muy bonito. Felipe estudió en el Conservatorio, del tercero al octavo año, donde aprendió piano, batería, guitarra y canto. Los Conservatorios Mineros adoptan los moldes seriados de las escuelas regulares, los alumnos empiezan en el primer año hasta el noveno año y pueden experimentar el aprendizaje de varios instrumentos y canto, después aún pasan por una prueba de selección para hacer el Curso Técnico de Música donde se dedican exclusivamente a un instrumento o canto elegido por el alumno. Felipe cuenta que cuando estudió en el Conservatorio fue la fase en que se descubrió un hombre trans y comenzó su transición de género, cortó el pelo, y fue cambiando poco a poco su postura con comportamientos que transmiten quién es realmente. Después de su salida del Conservatorio para dedicarse a la preparación para el vestibular (se permite al alumno el encerramiento del curso en cualquier momento), él cuenta que continuó su transición y que el respeto y acogida que sintió en el Conservatorio por parte de algunos amigos y profesores, le ayudó mucho a hacer frente a todos los problemas que envuelven ese momento en la vida de una persona trans. En su relato, él aún describe que su mayor barrera era no poder hablar con algunos colegas de curso y con algunos profesores sobre su realidad de hombre trans, dice que tal vez, hasta fuera por estar todo muy reciente en su vida, pero que, con quien él se abría y conversaba, él era comprendido y respetado y que hasta por eso mismo él logró enfrentar situaciones posteriores. Actualmente, a los diecinueve años, hace Química en la Universidad Federal de Juiz de Fora, participa del grupo Fuerza Trans (de Juiz de Fora) de forma bastante activa. El grupo Fuerza Trans es un grupo formado para acogida, orientación, amistades y compartimentos de vivencias de las personas trans de Juiz de Fora. Como activista y militante él ya organizó una manifestación en septiembre de 2017 contra la decisión del CRP en tratar la homosexualidad como enfermedad y ese año está organizando junto a otras personas la Semana de la Diversidad en Juiz de Fora. 13

15 14 "Mi vivencia en el Conservatorio fue una experiencia increíble, de donde traigo cosas muy buenas como expresiones artísticas. "Era un lugar donde yo podía expresarme, podía hablar, podía tocar, podía cantar... y expresiones artísticas son cosas que hacen muy bien, tanto que tengo muchas ganas de volver", dice Felipe. Yo no fui profesora de Felipe en el Conservatorio, pero cuando lo conocí mi postura no podría ser diferente de ayudarle y orientarlo, él era un estudiante muy talentoso, dedicado, respetuoso, sacaba muy buenas notas. También conversé con algunos profesores conocidos y amigos explicándoles que independientemente de cualquier cosa deberíamos respetar su identidad de género. Fui alumna del Conservatorio Estadual de Música Haidee Francia Americano entre los años 1995 a En el momento en que me descubrí, además de intersexo, una mujer trans y en esa fase comencé mi transición de género y no fue muy fácil hacer que las personas me respetaran al principio, pasé por episodios de mucha resistencia con respecto a mi nombre (en la época social), el uso del baño y mi documentación escolar. El nombre masculino en la llamada, por ejemplo, me dejaba muy triste. Vale, que en aquella época las cuestiones y demandas para alunxs trans no eran tan visibilizadas y normalizadas como hoy, pero fueron grandes barreras que tuve que enfrentar. Pero enfrenté, y conseguí usar el baño femenino, conseguí hacer que cambiasen mi nombre en la llamada y que pudiera firmar el nombre que me representaba en los diarios de clases individuales (instrumento y canto). En 2002, antes de formarme técnica en guitarra, lo que se dio en 2003, entré al cuerpo docente de la escuela y me convertí en profesora de Canto Coral en sustitución de una profesora que estaba de permiso de maternidad. También, como profesora, enfrenté problemas referentes a mi documentación, pero era una cuestión más burocrática pues yo ya era conocida y respetada por la mayoría. Actualmente soy profesora efectiva del Conservatorio y estoy lista a ayudar y orientar outrxs alunxs trans que quieran estudiar en el Conservatorio, tomando como base mi propia vivencia y experiencia y en lo que depende de mí, ustedes tendrán sus identidades de género respetadas. Huyendo un poco del foco de los Conservatorios Mineros, vale la pena relatar un poco de mi paso por el curso superior de Música, Bachillerato en Canto por la Universidad Federal de Juiz de Fora, donde, a pesar de ser una persona conocida de todos, las mismas barreras fueron recurrentes por ser una mujer trans, principalmente la falta de respeto a mi nombre (en la época social). Aunque esto haya cambiado hasta el final del curso, con la implementación de políticas públicas que nos permite, hoy en día, utilizar el nombre social, todavía vemos casos de mucha falta de respeto a las identidades de género de las personas trans. Mi diploma, por ejemplo fue expedido en el nombre antiguo y tuve que entrar con un proceso administrativo junto a la UFJF donde conseguí un nuevo diploma, completamente gratuito, con mi nombre correcto.

16 15 En fin, espero a través de esa investigación y de esos relatos que los Conservatorios Mineros se abran para recibir cada vez más alunxs trans, pues tenemos conocimiento de muchas personas trans que quieren aprender música, que quieren tener un diploma de técnico en música, que quieren y tienen condiciones de componer el cuerpo docente de un Conservatorio de Música. Y eso no es difícil, las demandas existen, las políticas públicas están cada vez más atendiendo esas demandas. Basta con abrir el corazón y la mente y entender que alunxs trans son alunxs y como tal merecen ser respetados. A pesar de todo, tengo mucho orgullo de haber sido alumna de un Conservatorio Minero, donde fui inserida en el mercado de trabajo. Y como profesora de un Conservatorio Minero me pongo a la entera disposición de quien me necesite para seguir ese camino arduo de un país que tampoco respeta a sus artistas y sus profesores, sino una profesión digna. Concluyendo, "Las Fronteras de la Educación": La Realidad de los estudiantes trans en Brasil, en los Conservatorios Estatales Mineros "no es diferente de la mayoría de las escuelas de enseñanza regular, sacando el hecho de que son escuelas especializadas en Música. Nuestra población todavía tiene mucho que aprender sobre el respeto a las identidades de género, cuestiones importantísimas como el respeto al nombre social, el uso de baño adecuado a su identidad de género y el respeto de los dxs alunxs trans como seres humanos. Seres humanos, como el propio IBTE está mostrando, capaces de estudiar, aprender, producir conocimiento, producir investigaciones usadas para la mejora de nuestro país. Brasil es el país que más mata a personas trans y al mismo tiempo el país que más consume pornografía trans. Necesitamos cambiar eso, y la educación es un gran medio para ello. Y las personas trans estamos sí, ocupando nuestros espacios, en las escuelas, en las facultades, en los cursos técnicos... Somos seres pensadores sí, y merecemos respeto a la nuestra intelectualidad. "Enseñar música es enseñar a escuchar de forma consciente" (Walkiria Lobato, profesora de piano) Escrito por Júlia Jorge de Oliveira, directora administrativa y fiscal del Instituto Brasileño Trans de Educación. Profesora efectiva del Conservatorio Estadual de Música Haidee Francia Americano de Juiz de Fora. Licenciada en Canto Lírico por la Universidad Federal de Juiz de Fora, pos-graduada en Educación Musical y Educación Infantil por la FAMOSP.

17 16 II LA REALIDAD DE LOS ESTUDIANTES TRANS EN BRASIL Andreia Lais Cantelli Presidente del Instituto Brasileño Trans de Educación Sayonara N. B. Nogueira Vicepresidente del Instituto Brasileño Trans de Educación La encuesta fue realizada por forma electrónica a finales del año 2018, movilizando a través de las redes sociales, personas travestis, mujeres y hombres transexuales que aún están en la Educación Básica o en el Curso Superior. El alcance de la encuesta alcanzó a 250 estudiantes que se identificaron como transexuales o personas no binarias, pero creemos que ese número puede ser mucho mayor. En cuanto a la metodología utilizada, Moysés y Moori presentan entre las principales ventajas del uso de Internet en la aplicación de cuestionarios, la conveniencia, pues el contestado puede acceder al cuestionario desde cualquier lugar, siempre que tenga un ordenador conectado a Internet; el costo, el acceso virtual se vuelve más barato; la escala, es posible trabajar con grandes muestras; la velocidad, es posible obtener las respuestas más rápidamente; y la estética y el atractivo, ya que es posible utilizar imágenes, sonidos e hipertexto en la construcción de los cuestionarios. También existe el hecho de la posibilidad del control de entrega de las respuestas y de la reducción de consumo de papel 6. Aun para los autores citados arriba, además de las ventajas, hay también desventajas en la aplicación de encuestas vía Web. Una de las principales es la definición de la muestra, ya que las listas de direcciones electrónicas generalmente sufren cambios, y, a pesar del aumento del uso de Internet, buena parte de la población todavía no posee dirección electrónica y muchas investigaciones no disponen de control de duplicidad 7. La validez de los resultados es interna, es decir, vale sólo para la muestra estudiada. Como estamos trabajando con una población que todavía es estigmatizada y marginada, muchos todavía viven en situación de exclusión social sin acceso a internet. El cuestionario comienza con la recolección de datos generales, para evitar la duplicidad, solicitó el llenado de nombre, correo electrónico y teléfono. Es importante destacar también que las personas que respondieron ese cuestionario no representan el total de la población trans brasileña en la educación y mucho menos se pueden atribuir los datos de esta investigación como caracterización general de esta población, pues estas demostraron tener acceso a internet, ordenador y alguna formación, es decir, no refleja la realidad del segmento, que es uno de los más vulnerables de la sociedad. En relación a la edad de las personas entrevistadas, hubo una concentración mayor entre el grupo de edad de 19 a 29 años, cerca de 160 personas. Entre los 14 y 15 años 6 MOYSÉS, G. L. R.; MOORI, R. G. Coleta de dados para a pesquisa acadêmica: um estudo sobre a elaboração, a validação e a aplicação eletrônica de questionário. XXVII Encontro Nacional de Engenharia de Produção, Foz do Iguaçu, PR, Brasil, 09 a 11 de Outubro de Ibidem, 2007.

18 17 tuvimos 8 personas contestando, de 16 a 17 años, 24 personas se manifestaron y con 18 años completos alcanzamos 20 personas trans y todas matriculadas en la Educación Básica, en total 52 encuestados se encajan en el grupo de edad de 14 a 18 años, siendo éstas a mayores víctimas de la transfobia escolar, conforme será demostrando a lo largo de este trabajo. Gráfico 1 Edad años años 18 años años años años Por encima de los 50 años Ya cuando preguntadxs sobre su ubicación geográfica, no obtuvimos ninguna respuesta de los Estados de Acre, Maranhão, Pará y Roraima, lo que puede ser una desventaja en la aplicación de este tipo de investigación, utilizando formularios electrónicos, pues no conseguimos alcanzar toda la dimensión del país. Gráfico 2 - Ubicación geográfica de estudiantes transexuales AL AM BA CE DF ES GO MT MS MG PB PR PE PI RJ RN RS RO SC SP SE TO

19 18 Se observa en el gráfico arriba, una gran concentración de estos estudiantes en los estados de São Paulo, seguido por Río de Janeiro y en 3º lugar Minas Gerais, lo que atribuye una agrupación mayor en la región Sudeste, seguida por la región Sur. Este resultado confirma los datos abajo que muestra el número de matrículas creciente en el Estado de São Paulo de personas trans. Gráfico 3 - Matrículas en São Paulo Fuente: Mapa de Brasil con las siglas de los Estados

20 19 Gráfico 4 - Regiones geográficas brasileñas con mayor concentración de estudiantes trans 15% 5% 22% Centro-Oeste Nordeste Norte 6% Sudeste 52% Sul Mapa de Brasil dividido por regiones geográficas En cuanto a la orientación sexual dxs entrevistadxs, el 39% contestaron que son heterosexuales, el 28% dijo ser pansexuales, el 20% bisexual, el 11% se presentaron como homosexuales, el 2% dijo que son asexuales y aparecieron cerca del 1% que mencionaron ser dimesexuales y, androssexuais. Es importante recordar que la sexualidad humana es un tema que provoca todavía

21 20 muchas polémicas y debates, principalmente en el campo de la educación, ya que involucra cuestiones afectivas, papeles esperados y desempeñados en una sociedad. La orientación sexual se refiere a la atracción que se siente por otros individuos y generalmente involucra cuestiones sentimentales, además de las sexuales. Por lo tanto, en el popular, si la persona le gusta a los individuos del sexo opuesto, hablamos que es heterosexual. Si la atracción es por aquellos del mismo sexo, su orientación es homosexual. Hay también aquellos que se interesan por ambos: los bisexuales. Sin embargo, a pesar de ser un término que muchas personas ya han escuchado hablar, la pansexualidad sigue siendo un asunto que genera confusión por no tener su significado bien definido y aún ser confundido con la bisexualidad. Pan viene de la palabra griega 'todos', y eso constituye que una persona pan sexual puede sentirse atraída por un hombre, una mujer, una persona transgénica o una persona sin género definido. Y más, cuando las personas pansexuales se ligan románticamente con alguien, preponderan una vinculación mayor con el interior de la persona y no con el género. Otro error recurrente, cuando se habla de pan sexualidad es decir que las personas pansexuales sienten atracción sexual por cualquier tipo de ser vivo, incluyendo animales y plantas, sin embargo, la definición de pan sexualidad se limita sólo a la diversidad de género sexual de los seres humanos, nada más allá. Creemos que alrededor del 1% de la población mundial es pan sexual y ya tienen una bandera dentro del movimiento LGBT. La bandera del orgullo pansexual fue creada para que ella se distinguiera de la bisexualidad. La banda azul representa la atracción por hombres, la banda rosa representa la atracción por las mujeres, y el amarillo representa la atracción por personas que se identifican como sin género, de ambos géneros o de un tercer género. Alrededor del 0,5% de los entrevistadxs dijeron que eran demisexuales. La sexualidad puede ser entendida como una orientación sexual, pero eso no es consenso. Cuando una persona dice ser demisexual, quiere decir que sólo siente atracción sexual por alguien con quien ya estableció un vínculo emocional fuerte. Son personas que sienten atracción sexual con la condición de tener un vínculo emocional fuerte, ya sea afectivo y / o intelectual, no siendo la estética el factor exclusivo para la aparición de la atracción sexual. Es una designación que se enmarca en el espectro de la asexualidad, conocida y publicitada desde principios de los años Los demisexuales pueden sentirse atraídos por sólo un género o por más de uno, el concepto de dimensidad es cómo surge la atracción, no a quien se dirige. También se

22 21 clasifican como parte de la zona gris que existe en la escala de los asexuales, aquellos que no presentan interés en la práctica del sexo con alguien. Otros 0,5% se identificaron como androssexuales. La androssexualidad es una orientación sexual que se señala por la atracción sexual por hombres. Andro viene del griego andras y denota hombre. Son personas que sienten atracción sexual por masculinidad o expresión de género masculino, independientemente de la identidad de género. El gráfico abajo muestra las orientaciones sexuales citadas en la investigación: Gráfico 5 Orientación sexual dxs entrevistadxs 28% Heterosexual Bisexual 39% Homosexual Asexual 2% Demissexual Androsexual 11% Pansexual 20% Para finalizar, se tiene aún la asexualidad, que sería la ausencia de atracción sexual a cualquier persona, o pequeño o inexistente interés en las actividades sexuales humanas 8. Puede ser analizada como la ausencia de una orientación sexual, o una de sus variaciones, al lado de la heterosexualidad, de la homosexualidad, de la bisexualidad y de la pansexualidad. Es importante subrayar que la asexualidad difiere de la abstinencia sexual y del celibato, que son conductuales y generalmente motivados por factores como creencias personales o religiosas. 8 BOGAERT, Anthony F. (2004). «Asexuality: prevalence and associated factors in a national probability sample». Journal of Sex Research. 41 (3):

23 22 En cuanto a la identidad de género de las personas consultadas, el 48% son hombres trans, el 24% contestaron que son personas no binarias, el 18% se identificó como mujeres trans y el 10% dijo que son travestis. Jaqueline Gomes de Jesús (2012) define la identidad de género como: Género con el cual una persona se identifica, que puede o no concordar con el género que le fue atribuido cuando nació. Diferente de la sexualidad de la persona. La identidad de género y orientación sexual son dimensiones diferentes y que no se confunden. Las personas transexuales pueden ser heterosexuales, lesbianas, gays o bisexuales, tanto como las personas cisgéneras 9. El siguiente gráfico muestra la identificación de género de los estudiantes trans entrevistados: Gráfico 6 Identidad de Género 24% 10% 18% Travesti Mujer Trans Hombre Trans Persona no binaria 48% La siguiente pregunta cuestionó cómo la persona se auto clasifica, conforme a los criterios adoptados por el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE) para clasificación de color. Por lo tanto, tenemos el 54% de las personas blancas, el 26% declaró ser pardas, el 16% respondió que son negras, 3% amarillas y 1% indígena. 9 JESUS, Jaqueline Gomes de. Orientações sobre a população transgênero: conceitos e termos. Brasília: Autor, 2012.

24 23 Gráfico 7 Color 1% 26% 16% 3% 54% Blanca Negro Parda Amarillo Indígena Según Nogueira y Cabral, la clasificación racial brasileña es singular, y refleja preocupaciones producidas por la historia nacional. No existe una clasificación internacional para razas o etnias. En los diversos países, conceptos como etnia, tribu, nación, pueblo y raza reciben contenidos locales, pues las bases importantes para la demarcación de las fronteras entre grupos sociales son determinadas por la historia de cada sociedad 10. Esto refleja que el racismo también es causa de la exclusión escolar en el país y en la trayectoria de la transfobia, pues ya es posible evidenciar algunas semejanzas con la coyuntura histórica de exclusión racial. La educación brasileña está dividida en dos niveles de Enseñanza, conforme art. 21 de la Ley de Directrices y Bases de la Educación (LDB): I - Educación Básica (Educación Infantil, Enseñanza Fundamental y Enseñanza Media) En el caso del la Educación Profesional Técnica es ofrecida en articulación con la Enseñanza Media. II - Enseñanza Superior Las modalidades pueden ser: Presencial - Modalidad de enseñanza tradicional en que el estudiante asiste a las clases en la unidad de enseñanza. Educación a Distancia - Modalidad de la Enseñanza que permite una flexibilidad de aprendizaje, a través de clases a distancia, además de encuentros presenciales, apoyados en 10 DOSSIÊ: A CARNE MAIS BARATA DO MERCADO, Observatório Trans, Uberlândia (MG). Sayonara Nogueira & Euclides Cabral, 2018 (Orgs).

25 24 herramientas tecnológicas de información y comunicación. Jóvenes y Adultos- Educación Profesional Técnica de Nivel Medio, en el cumplimiento de los objetivos de la educación nacional, se articula con la Enseñanza Media y sus diferentes modalidades, incluyendo también la Educación de Jóvenes y Adultos (EJA), y con las dimensiones del trabajo, de la tecnología, de la ciencia y de la cultura. Recibe a los jóvenes y adultos que no han cumplido los años de la educación básica en edad apropiada, por cualquier motivo. En cuanto a cual modalidad de enseñanza están matriculados, cerca del 63% respondió que están en la Graduación, seguido de 16% matriculados en la Enseñanza Media y 9% en la Postgrado. Las modalidades de enseñanza citadas se encuentran en el gráfico abajo: Gráfico 8 Modalidades de Enseñanza 1% 3% 16% 9% 6% 2% 63% Graduación Posgraduación Enseñanza Media Educación técnica Educación para Jóvenes y Adultos Curso pré-vestibular Enseñanza fundamental Podemos citar ese aumento de estudiantes trans y con una visibilidad debido a decretos como el del Nombre Social, proyectos como el TransCiudadania y los innumerables cursillos preparatorios para personas trans ingresar en las universidades repartidas por el país. La ordenanza n.33 del Mec, publicada en el Diario Oficial de la Unión en 17 de Enero de 2018, tornó obligatorio para todas las escuelas de enseñanza básica del país, públicas o privadas, el uso del nombre social de alumnos trans en los registros escolares. La medida

26 25 entró en vigor casi diez años después de que la Secretaría de Educación del Estado de Pará ser la primera en el país en establecer que los alumnos trans podrían registrar su nombre social en el acto de la matrícula en la red pública del Estado. Fuera del ambiente escolar, en 1 de marzo de 2018, el Supremo Tribunal Federal (STF) autorizó que las personas transgénero alteren su registro civil en oficinas sin necesidad de cirugía de reordenamiento genital o de laudo psicológico. Pero incluso con la decisión del Supremo, las medidas exclusivas para el ambiente escolar son vistas como necesarias por alumnos y profesionales de la educación. Así, se cree que las ordenanzas de nombre social fueron fundamentales para la inclusión de esta parte de la población en la red básica de enseñanza, como se muestra en el gráfico abajo: Gráfico 9 - Matrículas en la red estatal con el nombre social en 2017 Fuente: Se cuestionó también cuál era el órgano mantenedor de las escuelas y universidades frecuentadas por estxs estudiantxs. Alrededor del 64% dijo que estudia en escuelas y universidades públicas, el 33% de las encuestadas dijo que estudia en universidad privada, el 2% mencionó escuelas de economía mixta y el 1% dijo que estudia en escuelas mantenidas por el Tercer Sector.

27 26 Gráfico 10 Órgano mantenedor 2% 1% 33% 64% Pública Privada Tercer sector Economía mixta En relación a los estudiantxs que cursan nivel técnico, graduación y posgrado, el 43% está en instituciones federales, el 31% se localiza en universidades privadas, el 20% respondió que están en instituciones estatales, el 4% se ubican en los institutos federales y el 2% mencionaron institutos con vínculo religioso. Gráfico 11 - Clasificación de las universidades 4% 2% 20% 31% Universidad privada Universidad federal Universidad estatal Instituto Federal Inst. Vínculo religioso 43% Se les preguntó sobre el número de personas que trabajan y estudian, el 53% respondió que sí y el 47% dijo que no. Gran parte de las personas que están insertas en el mercado de trabajo son los hombres trans, y muchas de las travestis y mujeres trans citaron que mantiene el proceso de escolarización a través de la prostitución.

28 27 Gráfico 12 - Estudios y trabajo 47% 53% Si No Sobre el hecho de haber abandonado los estudios por algún momento de la vida, el 50% dijo que sí. Gráfico 13 - Abandono de los estudios 50% 50% Si No Abajo podemos ver los motivos citados que llevaron al abandono escolar, donde se destaca primero la TRANSFOBIA, seguida por la DEPRESIÓN, en tercer lugar la situación FINANCIERA, posteriormente tenemos el hecho de no conseguir asociar el TRABAJO a la escuela y la EXCLUSIÓN FAMILIAR.

29 28 Gráfico 14 - Motivos del abandono escolar FOBIA SOCIAL ABUSO SEXUAL RACISMO CAMBIO GEOGRÁFICO EXCLUSIÓN FAMILIAR DEPRESIÓN AGRESIÓN FÍSICA ASÉDIO MORAL FINANCIERO TRANSFOBIA SALUD DESINTERÉS TRABAJO Cuando se cuestiona sobre los mayores obstáculos encontrados en el cotidiano dentro de la institución de enseñanza, tenemos el gráfico abajo: Gráfico 15 - Obstáculos encontrados en el día a día escolar 10% Preconcepto 15% 38% Agresión Física Agresión Verbal Asédio moral 18% 16% 3% Dificultades de Aprendizaje Nombre social En el gráfico arriba, se observa que los obstáculos más citados fueron PRECONCEPTO, ASÉDIO MORAL, AGRESIÓN VERBAL y DIFICULTADES DE APRENDIZAJE. Además de estos obstáculos se pretendió investigar que generaba estas murallas para que estxs estudiantxs permanecieran en la escuela o universidad, el 37% dijo que fueron los propios compañeros de sala, el 27% respondió que xs profesoresxs eran los responsables, 20% citaron gestores escolares y el 16% mencionaron al equipo pedagógico.

30 29 Gráfico 16 Obstáculos 16% 37% Equipo pedagógico Profesores 27% Directores de Escuelas Colegas de clase 20% Sobre el hecho de haber sufrido violencia en el ambiente escolar 52% dxs entrevistadxs dijeron que sí. En la última Encuesta Nacional sobre el Ambiente Educativo en Brasil, publicada en 2016, el 43% de los estudiantes de 13 a 21 años se siente inseguros en el ambiente escolar debido a su identidad de género. Y la violencia transfóbica presenta un impacto directo en la presencia de los alumnos en la escuela. Aquellos que sufrieron con más agresiones debido a su expresión de género tenían un 59% de probabilidad de faltas en el mes anterior a la encuesta, mientras que aquellos que sufrieron menos agresiones tenían el 24% de posibilidades de haber faltado. En cuanto al hecho de haber llevado la ocurrencia para conocimiento de autoridades el 48% dijo que relataron para dirección escolar, el 22% mencionó el sector pedagógico y el 15% citaron las secretarías de enseñanza. Cuando los estudiantes travestis, las mujeres y los hombres trans, y las personas no binarias pasan por situaciones de prejuicio y discriminación dentro del ambiente escolar, es de suma importancia que lxs mismxs, relaten la ocurrencia para las audiencias estatales y municipales para que las secretarías de educación tomen la medida necesaria para evitar la exclusión de esta parte de la población de la escuela. El Ministerio de Educación posee también una audiencia que puede ser accionada por el teléfono , de lunes a viernes, de las 8:00 a las 18:00 horas o por el correo electrónico ouvidoria@mec.gov.br. Las denuncias también pueden ser dirigidas al Disque 100, pues el mismo aparato encamina las denuncias a los centros de referencias LGBT y núcleos de diversidad que existen por todo país.

31 30 Gráfico 17 - Destino de las ocurrencias 7% Dirección escolar 22% Secretaria de Enseñanza 3% 5% 15% 48% Defensores del pueblo Disque 100 Sector pedagógico Policía A continuación enumeramos una serie de relatos de agresión que estxs estudiantxs sufrieron en su cotidiano escolar: "En el caso de la enseñanza media, la coordinación de la escuela me orientó a usar el baño de los empleados en lugar de usar el baño de los alumnos y se omitieron cuando empecé a faltar en la escuela, sin proponer una reparación de daños. En el caso de la graduación, un profesor me dijo que no puedo decir que soy una mujer, hablando de una manera que ni siquiera podría cuestionarlo. "Encontré esperma en mi material escolar, apodos de aberraciones, papeles pegados en mi espalda para agredirme, chicles en mi silla, intento de violación" correctivo "grupal, profesores me constreñendo en público, material con tierra o tirado fuera de la escuela, patadas y golpes sin motivos. Los profesores me obligan a leer cosas delante de toda la sala para reírse de mí, y los alumnos riendo y jugando objetos, etc". Me asediaron pasando la mano en mí, me dieron gritos en mi oído una vez y oí decir que el mundo está cambiando; un trabolo enfermera!" Desrespecto al nombre social e identidad de género en el ambiente escolar, injuria por parte de colegas y hasta propuesta sexual partiendo de un profesor. En la escuela sufrí agresión física, moral y psicológica. En la universidad con la gestión de la institución como problemas al usar el nombre social, además del preconcepto rutinero "Un profesor me amenazó con tratarme por nombre del DNI si no hubiera cambiado en la lista de llamadas".

32 31 "Sufrí intimidación de él y no denuncié, pues, la ciudad donde vivo es minúscula y el agresor tiene influencia política y en toda ciudad, podría perjudicarme, mi familia y en la universidad, también en el único hospital de aquí me impidiendo dar continuidad en la graduación". "Fue transfobia, sufrí con un profesor coordinador del curso tratando de humillarme delante de todo el programa de pos-grado repitiendo varias veces mi nombre de registro mientras el secretario del curso corrigia él varias veces. Tuve problemas con el mismo profesor antes en la graduación cuando me dio una nota menor que yo merecía y me entregó la prueba hablando que no daba nada por mí, pero que mi prueba fue excelente. La nota, sin embargo, fue poco por encima del promedio de reprobación. "Me han prohibido usar todos los baños de la escuela, han votado con profesores y alumnos para que sea oficializado y según la directora fue la secretaría de educación que le dijeron que tomara esa providencia". "No fue una, sino varias veces. Como hombre trans, ya fui humillado de varias formas. Una vez, una profesora dijo "yo no soy de tu tipo" porque la miré e hice la señal de paz y amor. Ya me impidieron usar el baño masculino. En la quinta serie, un chico dijo "Hombre de verdad tiene polla como esa aquí" y mostró el pene para mí. Son tantas y tantas cosas, que no me gusta hablar mucho para no desencadenar ningún daño al emocional. "He sido acusada de fraude por el profesor que me orientaría. Él alegó que no podía usar la política de acción afirmativa para travestis. Él no comprendía mi identidad travesti no binaria. Fui asediada moralmente por ese profesor. Él me pidió dejar la vacante, pero la secretaría del programa de pos-grado legitimó mi permanencia en la maestría. Sigo siendo orientada por una profesora. Transfobia Escolar: la muerte comienza antes del tiro

33 32 Para ello se le preguntó si profesorxs y demás funcionarixs se referían a la identidad de género de los estudios, el 79% dijo que tal vez, el 15% mencionó que no y sólo el 6% afirmó que sí. En cuanto al uso del NOMBRE SOCIAL, el 69,2% respondió que tiene el nombre social respetado y 30,8 dijeron que no y encuentran dificultades para que sea respetado. Todos solicitaron la inclusión del nombre social vía registro formal, ya sea por , oficio, declaración, etc. En el día a día dentro de la institución de enseñanza formas de denegación de derechos xs alunxs entrevistadxs más perciben son: Gráfico 18 - Negación de derechos 32% 3% 39% Baño Nombre social Acceso a recursos pedagógicos Cualquier 26% Sobre el hecho de que las instituciones ofrecen apoyo psicopedagógico para auxiliar los posibles casos de transfobia, el 58,8% respondió que no y 13,2 dijeron que sí a través de profesionales vinculados a la orientación y supervisión escolar. Según el doctor Drauzio Varella, la cuestión de los baños va más allá de los derechos civiles, porque afecta la salud. Por interferir con funciones fisiológicas esenciales, dificultar el acceso a ellos aumenta el riesgo de infecciones urinarias, renales, estreñimiento crónico, hemorroides e impide la hidratación adecuada de quien evita beber agua para contener la necesidad de orinar. Lo que de hecho existe es una gran represión social y legislaciones restrictivas que exhiben el lado perverso de sociedades que consideran las personas trans depravadas, indeseables en las escuelas, en el trabajo y en la convivencia social y en la práctica, justifican la violencia diaria cometida contra ellas. Y por fin se cuestionó si en la institución de enseñanza que frecuentan, existen travestis, mujeres y hombres transexuales que actúan en cargos de liderazgo estudiantil, dxs 250 entrevistadxs, sólo 73 estudiantes respondieron como se muestra en el gráfico abajo:

34 33 Gráfico 19 - Cargos de liderazgo estudiantil 16% 14% 26% Representantes de clase Directorios Académicos Consejo Escolar Asociación Estudiantil 44% Aún para entender la realidad de nuestra populación en el ambiente escolar, el IBTE levantó una serie de reportajes y denuncias que retratan la transfobia escolar en el año de 2018 y vehemente vehiculadas por los medios de comunicación y redes sociales, descritas en el cuadro abajo: Fecha IDENTIDAD DE GÉNERO 24/03 Mujer transestudiante 25/03 Hombre transprofesor 30/03 Hombre transestudiante 30/03 Hombre transestudiante 30/03 Hombre transestudiante 01/04 Hombre transestudiante 26/07 Colectivo Revocación de la ley n. 33 del MEC Transfobia escolar TIPO DE VIOLENCIA CIUDAD ESTADO INSTITUCIÓN FUENTE Agresión física en el campus universitario Recife PE UFPE G1 Persecución y asedio Fortaleza CE Red pública IBTE moral municipal Desrespecto a la São Paulo SP Rede publica IBTE identidad de género y al estadual nombre social Nombre social denegado Brasilia DF Rede publica IBTE estadual Prohibición de usar el Santo SP Rede publica IBTE baño masculino André estadual Asedio moral y Natal RN Escuela de IBTE persecución Brasilia DF Congreso Periódico Nacional Estado de Minas 26/07 Mujer trans estudiante Impedida de participar de la formatura Teresina PI Universidad Periódico Ciudad Verde 20/09 Hombre trans Transfobia escolar Juiz de MG Escuela Periódico

35 34 estudiante Fora Privada Diario Regional 22/10 Mujer trans Transfobia por parte de São Paulo SP Escuela Rede TV profesora los profesores pública 22/10 Hombre trans Nombre social Uberlândia MG UFU- cursillo IBTE estudiante Denegado popular - Afin 14/11 Hombre trans estudiante Agresión Campinas SP Escuela Técnica G1 Al final de este trabajo percibimos entonces que la transfobia escolar se refiere a la agresividad y violencia contra personas trans en el ambiente escolar y que haciendo una coyuntura que preocupa y acarrea serias implicaciones para la vida de travestis, mujer y hombres trans y personas no binarias, que va desde el desarrollo de trastornos de aprendizaje hasta la exclusión escolar. Es de suma importancia invertir en la formación continuada de profesionales de la educación acerca de este tema, para que pueda promover de hecho una escuela inclusiva y la ciudadanía en todo contexto escolar.

36 35 III - PALABRAS FINALES, UN DIÁLOGO SOBRE LAS FRONTERAS DE LA EDUCACIÓN Andreia Lais Cantelli Presidente del Instituto Brasileño Trans de Educación La escuela es un espacio privilegiado de discusión y conocimiento, que debe posibilitar la formación de ciudadanas / asas plenas / os en sus deberes y derechos (FREIRE, 2011). En esta perspectiva, es un ambiente que abre el camino hacia una sociedad plural y justa, donde cada persona debe ser respetada en su forma única de ser. La escuela pública es la representación del Estado y, por lo tanto, debería acoger, educar y orientar a todos sin distinción. Para las personas trans, eso implica la no efectividad de la educación y de sus herramientas, pues la institución escuela y la educación son derechos fundamentales, garantizados por la Constitución de 1988; es decir, las personas trans son alejadas de la democracia y de los derechos fundamentales por no corresponder a la normatización de género y a los espacios escolares genitalizados. La sociedad es plural y se pretende universalizarla, y en ese proceso percibimos que viven personas que presentan las más diversas características, como raza, etnia, religión, género, identidad de género y orientación sexual. Sin embargo, esa sociedad que se pretende universalizar, presenta "normas" que, por tratarse de una sociedad producida a partir de la heterosexualidad obligatoria, dentro de una noción butleriana, impone "límites" para las personas que no corresponden a un patrón histórico y antropológico en el caso de las mujeres. Así, esos "límites" y "normas" acarrean en una serie de problemas para las personas que desvían de los patrones, como exclusión, violencia, odio, discriminación, entre otros factores que marginan a las minorías. Para Guacira Lopes Louro (1999), (...) los sujetos orquestados por la heteronormatividad hacen una construcción de sujetos históricamente heterosexuales, lo que acompaña el rechazo de la diversidad sexual e identidad de género, lo que por alguna razón o circunstancia las personas que escapan de la norma, son tomados como minoría y consecutivamente se situarán al margen de las preocupaciones de un currículo que se pretendía para la mayoría. (p. 26). Según Sierra y César (2014, p. 39), la escuela se ha constituido como un lugar en el que se "procesan las producciones de la verdad sobre el sexo, el género y la sexualidad." En ese sentido, es importante comprender que la escuela es una institución que sigue excluyendo lo desconocido, pero al mismo tiempo las personas que se encuentran al margen son necesarias para delimitar el campo de quien está dentro, de quien es "normal" (LOURO, 2004). Durante siglos la sociedad brasileña sólo admitió en sus concepciones en relación al género ya la diversidad el hecho de que existían personas del sexo masculino y personas del sexo femenino, restringiendo así las diversas posibilidades de prácticas y de expresión, de la libertad. Para Foucault (1984), la libertad "que caracteriza el modo de ser del hombre temperante no puede concebirse sin una relación con la verdad. Dominar sus propios placeres y someterlos al logos, forman una única y misma cosa. (p. 79).

37 36 Así el modelo escolar y el proceso de enseñanza-aprendizaje deben ser repensados, eliminando cualquier tipo de violencia. Es necesario desnaturalizar los patrones heteronormativos para que podamos comprender que la sociedad es plural y los espacios deben ser desgenitalizados y preparados para recibir a todos y todos. Esta transformación, constituyente de una escuela globalizada y sin fronteras, produce también un vaciamiento de sentido en relación a la institución disciplinaria que no responde más a los cuestionamientos contemporáneos. En ese proceso de producción ampliado, rigurosamente todo será pedagógico (César, 2004). La escuela es un espacio construido en medio de aspectos históricos normalizados a partir de los currículos heteronormativos, genitalizando el espacio, así como los cuerpos que ocupan las escuelas (SANTOS, 2010). El ambiente escolar podría ser un espacio de discusión de la promoción de una educación crítica, liberadora y democrática. En esta perspectiva, la escuela puede y debe ser un espacio para la deconstrucción de los "límites" y "normas" de la heteronormatividad, abriendo espacio para discusión sobre orientación sexual, género e identidad de género (SIERRA, CÉSAR, 2014). Se debe tener la comprensión de que la sociedad es plural, pero no justa, siendo deber del Estado y de la institución escolar dinamizar y dar oportunidad de la construcción de un espacio de igualdad. La escuela debe ser un espacio que atienda a todas y todos, sin distinción, segregación o prejuicio, pues es en la trayectoria escolar que las personas ingresan en la sociedad (BRASIL, 2009). En este contexto, las personas travestis y transexuales son las que sufren en el ambiente escolar por innumerables razones, como por ejemplo: el uso del nombre social en los registros de clase, el uso del baño, transfobia, chistes, juegos, violencia y discriminación (SANTOS, 2010). Esto ocurre porque las personas trans no corresponden al patrón preestablecido de sexo y género, factores que colocan a las personas travestis y transexuales fuera del ambiente de enseñanzaaprendizaje, promoviendo, en general, exclusión, marginalidad, drogadicción, prostitución y el no acceso a los derechos civiles más básicos. Así el ambiente escolar debe promover el acceso y permanencia de las personas trans en la educación básica y superior, con respecto a su identidad de género, garantizando la enseñanza y el aprendizaje, así como el acceso seguro a los baños correspondientes al género de la persona y el uso del mismo el nombre social, evitando situaciones vejatorias y disminuyendo su contexto de vulnerabilidad (SANTOS, 2010). De acuerdo con Sérgio Carrara (1996, p. 37), (...) la superación de las discriminaciones implica la elaboración de políticas públicas específicas y articuladas. Los ejemplos relativos a las mujeres, a los homosexuales masculinos y femeninos, a las poblaciones negras e indígenas tuvieron la intención no sólo de explicitar que las prácticas preconcebidas y discriminatorias - misoginia, homofobia y racismo - existen en el interior de nuestra sociedad [...]. Delante de eso, se observa que la colectividad, o sea, los movimientos de la sociedad civil organizada luchan por políticas públicas en las que prevalezcan la igualdad de derechos, que se niegan a las minorías históricamente discriminadas en nuestro país. Las conquistas de los movimientos sociales organizados por las propias personas travestis, mujeres y hombres transexuales, vienen poco a poco siendo construidas a partir de la demostración de demandas, como el uso del nombre social, la garantía del uso del baño según el género y otras medidas, pero

38 37 desafortunadamente estas demandas han sido, por cuenta de la transfobia, de la violencia, discriminación, misoginia racismo y de todas las demás formas de exclusión social, negadas. Sérgio Carrara (1996) afirma que la diversidad cultural es vital para un sano dinamismo cultural, pero eso implica una serie de factores relacionados con la educación, pues vivimos en una sociedad que tiene como marca la exclusión de las personas que desempeñan la diferencia, por ejemplo, las personas trans. La escuela, por ser un espacio raíz de la sociedad, como institución, debe saber cómo lidiar con la diversidad humana que allí se encuentra, siendo así que es ampliamente necesario que en los cursos de licenciaturas existan obligatoriamente en la red curricular disciplinas que aborden relaciones de género y diversidad sexual (ALONSO, ZURBRIGGEN, 2014). Las profesoras y profesores tienen un papel fundamental en la construcción de una escuela y un proceso de enseñanzaaprendizaje libre de prejuicios, pues son personas de referencia para los / las estudiantes, lo que significa que, además de los contenidos programáticos, la humanización en la enseñanza también debe tenerse en cuenta (REIDEL, 2013). En los casos de personas trans, por ejemplo, el Estado, las secretarias de educación de las tres esferas gubernamentales y el MEC, deben promover el acceso, la permanencia y la efectuación del aprendizaje desde la educación básica hasta la educación superior, respetando la identidad de género, bien como el acceso seguro a los baños y al uso del nombre social, evitando situaciones vejatorias y consecutivamente desconstruyendo estereotipos y violencias creadas a lo largo de la historia reciente sobre personas trans (BRASIL, 2014). Eso puede significar la inserción social de las personas trans, de manera digna, en los más diversos sectores de la sociedad (mercado de trabajo, ocio, formación universitaria etc.). BIBLIOGRAFIA ALONSO, Graciela B.; ZURBRIGGEN, Ruth. Transformando corporalidades: transbordando a normalidade pedagógica. Educar em Revista, n. 1, p , BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília: Senado Federal, Diversidade sexual na educação: problematizações sobre homofobia nas escolas. Brasília, DF: Ministério da Educação, Ministério da Educação. Documento final da CONAE. Brasília, DF: MEC, BOURDIEU, Pierre. A dominação masculina. Rio de Janeiro: Bertrand do Brasil, BUTLER, Judith. Mecanismos psíquicos del poder: teorías sobre la sujeción. València, Espanha: Ediciones Cátedra, Cuerpos que importan: sobre los límites materiales y discursivos del sexo. Barcelona: Paidós, Problemas de gênero: feminismo e subversão da identidade. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2003.

39 38. Deshacer el género. Barcelona: Paidós, CARRARA, Sérgio. A luta antivenérea no Brasil e seus modelos. In: PARKER, Richard G.; BARBOSA, Regina M. (Orgs.). Sexualidades brasileiras. Rio de Janeiro: Relume-Dumará, CARRARA, S.; VIANNA, A. R. B. "Tá lá o corpo estendido no chão...": a violência letal contra travestis no município do Rio de Janeiro. Physis: Revista de Saúde Coletiva. Rio de Janeiro, v. 16, n. 2, CÉSAR, Maria Rita de Assis. Da escola disciplinar à pedagogia do controle. Tese (Doutorado em Educação) Faculdade de Educação, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, FARIA, Nalu. Sexualidade e gênero: uma abordagem feminista. São Paulo: SOF, FOUCAULT, Michel. A História da Sexualidade I: a vontade de saber. 13. ed. Rio de Janeiro: Graal, Michel. História da sexualidade II: o uso dos prazeres. Rio de Janeiro: Edições Graal, Os anormais. São Paulo: Martins Fontes, Vigiar e Punir: história da violência nas prisões. 34a. ed. Petrópolis, Rio de Janeiro: Vozes, Nascimento da Biopolítica. São Paulo: Martins Fontes, FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. 43. ed., São Paulo: Paz e Terra, LOURO, Guacira Lopes. Pedagogias da sexualidade. In (Org.). O corpo educado, pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autêntica, Gênero, sexualidade e educação: uma perspectiva pós-estruturalista. 7. ed. Petrópolis: Vozes, LUZ, Nanci. CARVALHO, Marilia. CASAGRANDE, Lindamir. Construindo a igualdade na diversidade: gênero e diversidade na escola. Curitiba: Editora UTFPR, REIDEL, Marina. Pedagogia do salto alto Dissertação (Mestrado) Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, SANTOS, Dayana Brunetto Carlin. Cartografias da transexualidade: a experiência escolar e outras tramas Dissertação (Mestrado em Educação) Universidade Federal do Paraná, Curitiba, SIERRA, Jamil Cabral; CÉSAR, Maria Rita de Assis. Governabilidade neoliberal e o desafio de uma ética/estética pós-identitária LGBT na educação. Educar em Revista, n. 1, p , SIERRA, Jamil Cabral. MARCOS DA VIDA VIÁVEL, MARCAS DA VIDA VIVÍVEL. O Governo da Diversidade Sexual e o desafio de uma ética/estética pós-identitária para a teorização políticoeducacional LGBT Tese (Doutorado em Educação) Universidade Federal do Paraná SPARGO, Tamsim. Foucault e a Teoria Queer. Coleção Encontros Pós-Modernos. Juiz de Fora: Ed. UFJF, 2006.

40 39 AUTORXS Andreia Lais Cantelli Profesora de historia e la red estadual del Paraná, pesquisidora en educación, identidad de género y diversidad sexual. Presidente del Instituto Brasileño Trans de Educación. Curitiba - PR Sayonara N. B. Nogueira Profesora de Geografía, Especialista en coordinación pedagógica de escuelas y atendimiento educacional especializado, técnica em políticas publicas de género y raza, gestora publica y vice- presidente del IBTE. Uberlândia MG Júlia Jorge de Oliveira Licenciatura en Canto lírico, licenciada en Música, posgraduada en Educación Musical y Educación Infantil. Profesora de Canto e Historia de la Música en el Conservatorio Estadual de Música Haidee Francia Americano. Secretaria de Finanzas del IBTE. Juiz de Fora - MG Nicholas Lopes Tozo Discente de Pedagogía. Actuando como pasante en la educación infantil. Formando para Interprete de Libras. Secretario de Comunicación y Marketing del IBTE. Muriaé - MG Fernanda Ribeiro Pereira Licenciada en Artes Plásticas, profesora de Artes en el Estado de São Paulo, maestranda en Educación Sexual por la UNESP, Secretaria General del IBTE. São Joaquim da Barra - SP

41 40 TRADUCCIÓN Texto traducido por Vera Primavera, alunx del curso de Letras de la Universidad Federal de Uberlândia, profesorx de Español, agente político y activista en Derechos Humanos de personas LGBTI con recorte racial Contacto: veraprimavera@outlook.fr +55 (34)