LOS CUATRO PASOS DE LA LECTIO DIVINA QUE FUNCIONAN COMO UNA ESCALERA QUE ELEVAN EL CORAZÓN A DIOS

Transcripción

1 LOS CUATRO PASOS DE LA LECTIO DIVINA QUE FUNCIONAN COMO UNA ESCALERA QUE ELEVAN EL CORAZÓN A DIOS 1. Lectio: Lectura, Qué dice la Palabra de Dios? Lectio o lectura: Escuchamos a Dios: Dios habla en la Sagrada Escritura. Nos fijamos en el mensaje que el texto bíblico contiene. Teniendo presente que este mensaje es palabra viva y eficaz, más cortante que una espada de dos filos que discierne los pensamientos y las intenciones del corazón (Hebreos 4,12). Es el momento de la lectura atenta del texto bíblico. Es necesario escudriñar lo que dice, y una vez que se comprende se puede pasar con certeza al segundo paso. Pueden ayudarme preguntas como: Qué dice este pasaje bíblico? Quién habla? Qué temas o argumentos trata? Cuáles son los personajes allí implicados? Cuál es el contexto: persecución, sufrimiento, alegría, esperanza, desprendimiento, felicidad? Cuáles son los sentimientos y actitudes de los actores? 2. Meditatio: Meditación. Qué me dice esta Palabra? Dios habla para la vida: su mensaje nos interpela, nos ilumina nuestra vida y nos muestra el camino a seguir. El mensaje de la Palabra penetra en el corazón. Aquí el orante profundiza. Interioriza el sentido de: las expresiones, las escenas, los personajes con sus situaciones y realidades, la expresión más impactante, la más diciente, lo más relevante que toca la vida de fe. La experiencia humana es iluminada por la experiencia de fe. 3. Oratio: Oración. Qué me hace decir esta Palabra? Es el momento en el cual se ora con el texto. Con la oración se responde a Dios, en un diálogo con Dios, a su invitación al cambio de actitud, de afianzamiento de las actitudes evangélicas. Para orar lo mejor es responder a la pregunta Qué me hace decir este texto. Se expresan los sentimientos, las decisiones, la confrontación hecha por la palabra de Dios que se encuentra en el texto bíblico para mi mente y mi corazón. Cómo responde mi corazón al Señor? La vida personal o comunidad orante se ofrece a Dios, celebrando la fe, ya sea alabando, bendiciendo, glorificando, dando gracias, pidiendo Ponte en posición orante (por ejemplo: de rodillas, o con las manos abiertas hacia arriba sobre las rodillas ) lo imprescindible es sentir la presencia de Jesucristo. 4. Contemplación: Cómo me ayuda esta Palabra a encontrarme con Jesús? Qué actitudes y vivencias cristianas? La Palabra se contempla para vivirla, es el momento del enamoramiento de la Palabra. Me permite llevar los ecos, las resonancias y las decisiones de la oración. Me ayudan preguntas como Qué decisión me sugiere el texto? Qué cambio necesito asumir? Qué acciones sugiere? Es necesario formular las vivencias y actitudes que despiertan este encuentro con el Señor y que me impulsan a revisar mi vida de fe, mi encuentro con Jesucristo. Una vez que se ha dejado permear por el pensamiento de Dios, surgen las actitudes cristinas que suscitan este encuentro. 1

2 DÉCIMOCUARTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO 6 DE JULIO DE 2014 Invocación del Espíritu Santo por medio de un canto, una oración que ayuden a entrar en un ambiente de recogimiento y reflexión. Empezar hacer la Lectio Divina por el Evangelio ayuda a comprender mejor el pensamiento que nos ofrece la Palabra de Dios en los textos bíblicos de cada domínica. No es el único, pero orienta hacer la lectura orante de la palabra desde el mismo Jesucristo, Verbo Divino. (Cfr. Preludio Evangelio de San Juan). Es necesario tener bien presente los cuatro pasos: Lectio, Meditatio, Oratio, Contemplatio. Las preguntas son las que ayudan a generar y motivar el diálogo, fortaleciéndonos en el camino de la fe, nos orientan para comprender la relación de las experiencias humanas con la experiencia de fe. 1. Lectio: Lectura, Qué dice la Palabra de Dios?: tendremos en cuenta el contexto bíblico, el texto en sí, las asociación con las otras lecturas hasta donde sea posible y el contexto litúrgico. Primera lectura: Profecía de Zacarías 9,9-10 Salmo: 144, cd-14 Segunda lectura: de la Carta del Apóstol San Pablo a los Romanos 8, Evangelio: San Mateo 11,25-30 Contexto Bíblico: Es necesario leer desde el principio el capítulo 11 y percibir la intencionalidad del autor. A partir del capítulo 11 aparece una progresiva hostilidad entre el pueblo de Israel y Jesús; el Maestro se pronuncia frente la generación incrédula que no lo acogió a Él ni a Juan Bautista (vv.16 19) y pasa luego a reprochar la falta de fe de algunas ciudades galileas (vv ). Pero a partir del v. 25 parece que cambia la tonalidad, pero no, pues ha habido rechazo por parte de un sector de Israel, son los sabios e inteligentes, que se caracterizan por su autosuficiencia y méritos propios; como los Fariseos y Doctores de la ley, y hay además quienes pertenecen también a dicho pueblo que han sido favorables a la enseñanza de Jesús 1 y 1 Haciendo una comparación con el Evangelio del próximo Domingo, estaríamos hablando de la buena tierra en la que la semilla del Reino dio fruto (13, 8.23) 2

3 son calificados con el adjetivo nēpios (Cfr. v. 25), que alude al niño que aún no puede hablar, a los pequeños, los cuales vienen a ser los discípulos (Cfr. Mt. 10,42). Así tenemos que el texto bíblico que leemos este domingo está ubicado en el contexto en el cual Jesús predice las persecuciones que los apóstoles van a soportar por el Evangelio... Incluyéndose Él mismo, pues sufre y recibe el rechazo de aquellos que no quieren seguir su mensaje (Cfr. Mt (11, 2-6) El texto: Quiénes son los personajes? (Cfr. Mt 11,1) Cuáles son las características de los escenarios? Tendremos en cuenta los tres dichos de Jesús. Primer dicho de Jesús. (vs ) Cuáles son los verbos y acciones del versículo 25? Qué entendemos por esas acciones? Qué relación hay entre esta parte del Evangelio con la sabiduría de Dios? Quiénes la pueden tener? Y por qué? Relación de pequeño con niño. Segundo dicho de Jesús. (vs 26-27) Cuáles son los verbos? Qué conciencia tiene Jesús de sí mismo? De que relación está hablando? Según esta expresión de Jesús, que significa conocer? Tercer dicho de Jesús, el Maestro bondadoso. (Vvs 11,28-30) Cuál es el sentido y significados de los verbos? Qué relación de estos verbos con la experiencia de fe del discípulo de Jesús? Qué experiencias tenemos relacionadas con estar fatigado y sobrecargados dar descanso? Qué entendemos por yugo? Y por carga? Cuándo el yugo es suave y la carga ligera? Qué relación con la Segunda Lectura de la Carta de San Pablo a los Romanos, 8, ? Quiénes pueden entrar aceptar la oferta de Jesús hoy? San Mateo 11, El Evangelio revelado a los sencillos. El Padre y el Hijo. El evangelista San Mateo recoge en esta página tres dichos de Jesús. El primero (vs ) es una oración de alabanza de Jesús al Padre porque revela el Evangelio a los sencillos. Esta es la oración mesiánica de Jesús ante la revelación sorprendente de Dios a los desheredados de este mundo 3 ; pues en la época de Jesús, 2 Paralelo en Lc 10, Vale la pena mirar los contextos. 3 Esta oración ha sido calificada como el Magnificat de Jesús. Con toda confianza, Jesús invoca a Dios como Padre. En lenguaje familiar: Abbá. Y alaba al Padre porque los misterios del 3

4 algunos grupos consideraban malditos a los que no conocían la Ley en profundidad. Jesús denuncia esa falsa religiosidad. La salvación depende más de la capacidad para captar el paso de Dios en la historia de cada uno(hombre-mujer) y de la disponibilidad para aceptar su llamado, y no de ser un perito en la ley. Estos son los pequeños, los sencillos, en consonancia con la bienaventuranza Dichosos los limpios de corazón (Cfr Mt 5, 8). Porque la fe en el Evangelio no se consigue a base de esfuerzo humano (ciencia, poder...), sino que es un don gratuito de Dios, que regala a los que la sociedad margina. Éste es el motivo que arranca de Jesús la oración de alabanza al Padre. La alabanza y la acción de gracias son puntos esenciales en la oración de Jesús. Es fruto del reconocimiento de las maravillas que Dios realiza a favor de los seres humanos. En el segundo (v. 27), Jesús nos manifiesta su relación íntima con el Padre. El v. 27; Jesús deja ver su conciencia clara de filiación divina, como en el Evangelio de San Juan, es una persona, el Hijo por excelencia del Padre. Que le ha entregado al Hijo todo lo que Él es en su interior. Hay comunión perfecta entre el Padre y el Hijo. El Padre conoce al Hijo. El Hijo conoce al Padre. El conocimiento, en las expresiones bíblicas, implica relación intima donde juegan los sentidos, la razón y el corazón, pudiéndose hablar de amor. El fruto de esa intercomunicación es el Espíritu, que es el Amor del Padre y del Hijo 4. Es enfático en afirmar cuál es la mediación de esta revelación: Jesús, quien con sus palabras y acciones ha enseñado que la verdadera relación con el Padre pasa por la toma de conciencia de la propia fragilidad y debilidad, poniendo la confianza sólo en Él. En el tercero (vs 28-30), Jesús revela su predilección por todos aquellos que sufren por seguir el Evangelio. Estos versículos ratifican lo mencionado, inspirándose en motivos sapienciales, tales como aquellos descritos en Eclo 6, 18 37; 51, 23 25; Sb 6, 11-16; la diferencia es que aquí Jesús asume el lugar de la sabiduría, e invita, no a recibir una doctrina, sino al seguimiento incondicional. Los destinatarios de dicha invitación son los cansados y agobiados, a quienes promete un yugo llevadero y una carga ligera, que contrastan netamente con el carácter pesado y duro de la Ley enseñada por los sabios y entendidos y que sólo produce eso: cansancio y agobio 5. Evangelio, los abre el Padre, sobre todo, a los sencillos, a los que el mundo ignora u olvida. Los sabios de este mundo no entienden el mensaje profundo de Jesús. 4 Recordemos una vez más la bella expresión de san Agustín: El Padre es el Amante, el Hijo es el Amado y el Espíritu es el Amor 5 No en vano el zugós (yugo) del que habla Jesús en 11, es el mismo del que dirán los Apóstoles en Hch 15,10: por qué tentáis a Dios imponiendo al cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos sido capaces de soportar? ; además el término 4

5 Así, aquellos marginados, señalados y rechazados por cualquier motivo a causa de los dirigentes judíos, encontraron acogida en Aquel que con su mansedumbre y humildad se identificó plenamente con ellos, Él también se hizo niño (Cfr. Evangelio de San Lucas), y por eso llamaba a Dios ABBÁ (Cfr. Mt 23,9; Mc 14,36), Él tuvo que trabajar con sus propias manos, Él también fue rechazado. Propone llevar otro yugo, otra carga: el yugo de la libertad, que exige al mismo tiempo humildad y mansedumbre 6, es decir, honestidad personal, capacidad de diálogo y tolerancia, esto sólo se logra por la acción del Espíritu Santo (Cfr. segunda lectura Rm 8, ). Su misión, por tanto, hará énfasis en la necesidad de crear una comunidad en la que, desde el amor de Dios, todos aprendan a ser mansos y humildes de corazón, llegando a convertirse así en signo de unidad en medio de un mundo dividido. Contexto litúrgico: Cuánto necesitamos las familias cristianas sobrevivir a todo lo que el mundo ofrece y destruye esta institución tan imprescindible, como lo es la familia! Vengan a mí, una gran invitación para disfrutar la compañía de Jesús, para encontrar paz, para aliviar nuestros dolores y penas, son palabras suaves, pero con gran calor de comprensión y afecto. Vayamos a Jesús, con intensos momentos de oración, digámosle nuestros proyectos y necesidades, presentémosle nuestros anhelos y contémosle nuestras angustias. Jesús busca y quiere hacernos partícipes de su misma vida: Aprendan de mí. Es una oportunidad para experimentar el gozo de la Trinidad, el gozo de saberse el Hijo amado del Padre, el gozo del Espíritu Santo que consuela y anima y fortalece. Carguen sobre ustedes mi yugo y aprendan de mí, dulce oportunidad para poner el hombro bajo la cruz, tomar la propia cruz, cargar con los sufrimientos que nos agobian y nos afligen, la misma Cruz que cargó el Señor, entonces estaremos sostenidos por su Espíritu y que llevaremos su misma vida. El sentido de la cruz, es el fin del mal, allí el Señor venció la muerte, y no regaló una vida nueva. Toda ese misterio de amor Jesús revela a aquellos que Él quiere. Son, sobre todo, los sencillos y limpios de corazón, los que tratan de verlo todo desde la mirada de fe. fortíon (carga) que aparece en 11,30 es el mismo que se emplea para hablar de los duros preceptos a los que los Maestros de la Ley someten a la gente sin que ellos mismos sean capaces de llevarlos (Mt 23,4; Lc 11, 46). 6 Epítetos clásicos de los Pobres del AT, Cf. So 2,3ss; Dn3, 87. Jesús reivindica su actitud religiosa y se considera autorizado para hacerse un maestro de sabiduría, como estaba anunciado del siervo, Is 61,1-2 y en Lc 4,18. Para ellos ha pronunciado las Bienaventuranzas Mt 5,3ss. 5

6 Sabemos que todo contribuye al bien de los que aman a Dios, de los que él ha llamado según sus planes (Rom 8, 28). Te encuentras ahí? 2. Meditatio: Meditación. Qué me dice esta Palabra? Centrados en el texto del Evangelio y teniendo en cuenta las demás lecturas: La oración de alabanza y de acción de gracias. La vivo?, la practico? Reconozco lo que el Señor me regala gratuitamente? Me doy cuenta que este tipo de oración es mucho mejor que la oración de petición? Cómo vivo la confianza con Jesús y con el Padre? Quién me ayuda para poder tener esta experiencia de fe? La tengo como remedio total a todas mis penas, incluso el pecado? Me siento confiado en Jesús y le tengo por mi total descanso, quietud y pacificación? Siento serenidad con Él ante las tempestades de mi existencia? Cuándo siento actitudes de pequeño, de niño, al estilo del evangelio? Cuándo la vocación que me dio Dios la siento como una carga? Cuándo percibo que la vocación de discípulo de Jesús es un yugo suave y una carga ligera? Según esta Palabra, Qué mensaje encuentro para mi hoy? Qué mensaje para la gente de hoy? La expresión del Evangelio que más me impacta y ayuda. 3. Oratio: Oración. Qué me hace decir esta Palabra? Ponte en posición orante (por ejemplo: de rodillas, o con las manos abiertas hacia arriba sobre las rodillas lo imprescindible es sentir serenamente la presencia de Jesucristo.) Señor de bondad y de amor, te entrego mis dudas de fe, mis angustias, mis sufrimientos, mis debilidades, mis pecados de egoísmo, de orgullo, de soberbia. Tú me conoces y sabes lo que necesito. Señor, sólo Tú con tu humildad, tu mansedumbre puedes sanarme. Señor quiero abrir mi corazón para que me enseñes a ser más humilde, más comprensiva(o), a tener actitudes de paz. Llena mi corazón de tu paz. Dame tu Santo Espíritu. Señor que yo esté en la lista de los necesitados de tu perdón, de tu amor. Te ensalzo, mi Dios, Mi Señor, mi Rey; bendigo tu nombre por siempre 6

7 jamás. Día tras día te bendeciré y alabaré. Alabado y glorificado seas Señor! Bendito y alabado seas SeñorJesús! Padrenuestro Abrazo de paz. Un canto final de alabanza anima bastante. 4. Contemplación: Cómo me ayuda esta Palabra a encontrarme con Jesús? Qué actitudes y vivencias cristianas? Me impacta y causa profunda admiración, adoración y reverencia: Las tres expresiones de Jesús: 1. Yo te alabo, Padre (v. 25) 2. Sí, Padre, así te ha parecido bien (v. 26) 3. Mi yugo es suave (v. 30) Pues nuestra vocación es estar con el Señor. Él nos ofrece descanso, aunque la vida sea dura. Él nos ofrece vida, y el descanso es entenderla desde Dios y desde su Hijo Jesús. Para vivir en descanso, en paz y quietud, no hacen falta muchas medicinas ni terapias. Basta encontrarnos con Él, que nos asegura: encontrarán descanso para sus vidas (v. 29). Para encontrarnos descansados con nosotros mismos, sin tensiones, ni depresiones, ni miedos, ni complejos, sigamos el consejo de Jesús: Carguen con mi yugo y aprendan de mí, que soy sencillo y humilde de corazón... Porque mi yugo es suave y mi carga ligera (vs ). Tendré presente que: Al experimentar la acogida de los sencillos, Jesús manifiesta su alegría alabando a Dios. Al mismo tiempo, el rechazo de los sabios y autosuficientes revela con claridad que la fe en Jesús como Hijo de Dios es un don; no es fruto del esfuerzo humano. Para acoger este es necesario vaciarse de toda clase de pretensiones y hacerse sencillos (Mt 11,27). Por eso Jesús invita a todos los que están abrumados a que vengan a él y encuentren el descanso, cambiando el pesado fardo de la ley por el yugo suave del amor al prójimo. A mi misma(o): Señor en este nuevo encuentro contigo ha suscitado deseos de ser más humilde para poder sentir tu bondad de cargar con mis pecados y así haces más ligera mi carga, donde el perdón juega un papel determinante: perdonar a quienes me han hecho daño y pedir perdón a quienes les he hecho daño. Y tú? Repetiré: Venid a mí todos los que están fatigados y sobre cargados, y yo os daré descanso aprended de mí que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas, porque mi yugo es suave y mi carga ligera. La lectura orante de la Sagrada Escritura es mi apoyo. Y tú? 5. Escríbelo te ayuda bastante. 7