LOS CUATRO PASOS DE LA LECTIO DIVINA QUE FUNCIONAN COMO UNA ESCALERA QUE ELEVAN EL CORAZÓN A DIOS

Transcripción

1 LOS CUATRO PASOS DE LA LECTIO DIVINA QUE FUNCIONAN COMO UNA ESCALERA QUE ELEVAN EL CORAZÓN A DIOS 1. Lectio: Lectura, Qué dice la Palabra de Dios? Lectio o lectura: Escuchamos a Dios: Dios habla en la Sagrada Escritura. Nos fijamos en el mensaje que el texto bíblico contiene. Teniendo presente que este mensaje es palabra viva y eficaz, más cortante que una espada de dos filos que discierne los pensamientos y las intenciones del corazón (Hebreos 4,12). Es el momento de la lectura atenta del texto bíblico. Es necesario escudriñar lo que dice, y una vez que se comprende se puede pasar con certeza al segundo paso. Pueden ayudarme preguntas como: Qué dice este pasaje bíblico? Quién habla? Qué temas o argumentos trata? Cuáles son los personajes allí implicados? Cuál es el contexto: persecución, sufrimiento, alegría, esperanza, desprendimiento, felicidad? Cuáles son los sentimientos y actitudes de los actores? 2. Meditatio: Meditación. Qué me dice esta Palabra? Dios habla para la vida: su mensaje nos interpela, nos ilumina nuestra vida y nos muestra el camino a seguir. El mensaje de la Palabra penetra en el corazón. Aquí el orante profundiza. Interioriza el sentido de: las expresiones, las escenas, los personajes con sus situaciones y realidades, la expresión más impactante, la más diciente, lo más relevante que toca la vida de fe. La experiencia humana es iluminada por la experiencia de fe. 3. Oratio: Oración. Qué me hace decir esta Palabra? Es el momento en el cual se ora con el texto. Con la oración se responde a Dios, en un diálogo con Dios, a su invitación al cambio de actitud, de afianzamiento de las actitudes evangélicas. Para orar lo mejor es responder a la pregunta Qué me hace decir este texto. Se expresan los sentimientos, las decisiones, la confrontación hecha por la palabra de Dios que se encuentra en el texto bíblico para mi mente y mi corazón. Cómo responde mi corazón al Señor? La vida personal o comunidad orante se ofrece a Dios, celebrando la fe, ya sea alabando, bendiciendo, glorificando, dando gracias, pidiendo Ponte en posición orante (por ejemplo: de rodillas, o con las manos abiertas hacia arriba sobre las rodillas ) lo imprescindible es sentir la presencia de Jesucristo. 4. Contemplación: Cómo me ayuda esta Palabra a encontrarme con Jesús? Qué actitudes y vivencias cristianas? La Palabra se contempla para vivirla, es el momento del enamoramiento de la Palabra. Me permite llevar los ecos, las resonancias y las decisiones de la oración. Me ayudan preguntas como Qué decisión me sugiere el texto? Qué cambio necesito asumir? Qué acciones sugiere? Es necesario formular las vivencias y actitudes que despiertan este encuentro con el Señor y que me impulsan a revisar mi vida de fe, mi encuentro con Jesucristo. Una vez que se ha dejado permear por el pensamiento de Dios, surgen las actitudes cristinas que suscitan este encuentro. 1

2 TRIGÉSIMO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO 27 DE OCTUBRE DE 2013 Invocación del Espíritu Santo por medio de un canto, una oración que ayuden a entrar en un ambiente de recogimiento y reflexión. Empezar hacer la Lectio Divina por el Evangelio ayuda a comprender mejor el pensamiento que nos ofrece la Palabra de Dios en los textos bíblicos de cada domínica. No es el único, pero orienta hacer la lectura orante de la palabra desde el mismo Jesucristo, Verbo Divino. (Cfr. Preludio Evangelio de San Juan). Es necesario tener bien presente los cuatro pasos: Lectio, Meditatio, Oratio, Contemplatio. Las preguntas son las que ayudan a generar y motivar el diálogo, fortaleciéndonos en el camino de la fe, non orientan para comprender la relación de las experiencias humanas con la experiencia de fe. 1. Lectio: Lectura, Qué dice la Palabra de Dios? Vamos a tener en cuenta: el contexto bíblico, el texto evangélico en sí y su relación con las otras lecturas, y el contexto litúrgico. Leer de una vez, e ir descubriendo el tema central de la Palabra: Primera lectura: Eclesiástico 35, Salmo: 34(33), Segunda lectura: 2 Timoteo 4, Evangelio: Lucas 18,9-14 Contexto bíblico: Seguimos con la oración uno de los temas de fuertes del evangelista San Lucas. Así en varios pasajes de su evangelio nos presenta a un Jesús en constante oración (Cfr Lc 2,46-50; 3,21; 4,1-12; 4,16; 5,16;6,12; 9, ; 10,21; 11,1; 22,32; 22,7-14; 22, 40-46; 23,34.46; 24,30 ) Jesús oraba constantemente e insistía para que la gente y los discípulos también lo hicieran. Razón más que suficiente para que hoy tengamos otra catequesis sobre la manera de hacer la oración. De qué se vale Jesús ahora para insistir en la oración? Según la original frase del evangelista, Jesús dijo también: a algunos que se tenían por justos y despreciaban a los demás, esta parábola : 2

3 El texto: Vamos a considerar en este evangelio tres partes estructurales: la situación motivo de la parábola, la parábola en sí y la conclusión 1. Situación motivo de la parábola (Lc 18,9): Cuál es la situación objetivo de la parábola? Que sabemos del justo? 1 2. La Parábola en sí. (Lc 18,10-13): Cuáles son las características de los personajes de la parábola? Qué sabemos de los fariseos? 2 Y de los Publicanos? 3 Cuáles son las características del escenario donde se desarrolla las acciones de los personajes? Cuál es el sentido y significado del Templo para los judíos? Y para nosotros hoy? Cuáles son los verbos de las actitudes del fariseo? Y cuáles son los verbos de las actitudes del publicano? Cuáles son las semejanzas y diferencias de estas dos oraciones? 3. Aplicación de la parábola: (Cfr. Lc 18, 14) Quién bajó justificado a su casa? Por qué? 4. Experiencia humana y experiencia de fe: Cuáles son las actitudes de quién se ensalza? Qué relación con prepotencia? Y con autosuficiencia? Los que se ensalzan dejan espacio para la acción de Dios? Cómo se sabe? Cuáles 1 Es justo, quien opta por una actitud de relación con Dios, en un reconocimiento de la bondad de Dios y con humildad sincera de corazón. Ser gratos y dignos en la presencia de Dios es la acción que Él otorga. Por eso la oración debe dejar a Dios ser Dios. 2 El típico santo, el fariseo. Este término de por sí significa separado, se distinguían de los otros grupos religiosos (Los esenios, saduceos, Zelotas ); se definían por una estricta disciplina espiritual, se apartan de quienes no seguían las normas al pie de la letra; fomentaban la distancia física y espiritual de los pecadores y de quien pudiera contaminarlos como los cobradores de impuesto por ejemplo. Aunque no todos los fariseos eran así en los evangelios aparecen fariseos dignos de una grata memoria, por la clase de relación que tienen con Dios, entre ellos: Nicodemo, José de Arimatea, Gamaliel en los Hechos de los apóstoles y de ello da fe san Pablo. 3 Publicanos, hace referencia más al convertido que regresa a la casa del padre (Cfr. Lc 15,1-2). Lucas hace mención en su Evangelio varias veces, porque son personas despreciables en esa ápoca, por su empleo al servicio del imperio romano. La forma de ganarse el cargo suponen acciones que no son muy limpias, con tácticas más bien oscuras, pues hasta compensaban el oficio exigiendo más de lo señalado, se ganaron así el título de pecadores. El publicano era marginado, alejado de la vida social hebrea y eran readmitido si cumplía ciertos requisitos. Para el común de la gente era impensable la conversión de un publicano, pues para ser readmitido debía renunciar al cargo y pagar el 20% de intereses a las personas perjudicadas. (Cfr. Lc 19,1-10) 3

4 son las actitudes de quien se humilla? El que se humilla se rebaja? Qué relación con humildad? Los que se humillan dejan espacio para la acción de Dios? Cómo se sabe? A cuál de estos grupos deseas pertenecer? 5. Asociación con las otras lecturas: Cuáles son las semejanzas y diferencias con la primera lectura de eclesiástico 35, Cuál es el legado que nos entrega el apóstol Pablo a través de Timoteo? Lucas 18,9-14 El fariseo y el recaudador de impuestos. Jesús sigue enseñando por el camino a los discípulos, los alerta ahora de otro de los peligros: como el creerse más que los demás. Sabe que entre su auditorio hay personas con estas actitudes y narra una parábola bien ilustrativa con el fin de cada uno revise su forma de orar y de relacionarse con Dios. Plantea las actitudes de dos personas en situaciones extremas como son la oración autosuficiente del fariseo, que se gloria de lo que es, rebajando a los demás y la oración del publicano convertido que ora humildemente, dejando un espacio bien importante a Dios : Oh Dios! Ten compasión de mi, que soy pecador!. Jesús denuncia la actitud farisea del cumplir solo lo que la Ley exigía, una Ley muerta, sin espíritu, olvidando la justicia y el amor de Dios; y abiertamente declara justificado al hombre que delante de Dios se siente absolutamente indigente, necesitado del amor y de la compasión divinos. El otro no logra esa justificación, no porque Dios se la niegue, sino porque cree que no la necesita y por tanto, no la pide. 4 Eclesiástico 35, 15b a. Cómo surge este libro? Cuando Palestina cayó bajo el dominio de los seléucidas (198 a.c.), Jesús ben Sirá escribió un libro para demostrar que la manera de vivir judía era superior y diferente a la griega y era necesario por lo tanto que el pueblo elegido evitara la tentación de caer en esta nueva cultura. Hacia el año 132 a.c. su nieto tradujo la obra al griego y es la que conserva en nuestras Biblias. El mensaje de esta domínica pone de presente la sensibilidad de Dios hacia los más necesitados, que entre los judíos son: oprimidos, viudas y huérfanos llamados también pobres, término que hace referencia a quienes para sobrevivir, prácticamente tenían que mendigar. Dios no es indiferente ante el sufrimiento de los más necesitados, sino que los escucha y actúa para dignificar sus vidas. Y sobre todo la situación de su pueblo oprimido por las dominaciones políticas que lo empobrecen y no los dejan ser libres. 4

5 Contexto litúrgico: En el año de la fe: Cómo me ayudan a mi experiencia de fe los textos de hoy? Con el Eclesiástico Dios no permanece indiferente ante las personas sufrientes de su pueblo ya sea por la opresión del más fuerte o porque están desprotegidos de alguna manera y se apiada de ellos. Cuánto necesitamos orar! para que compadecidos de los desplazados, los violentos, los pobres necesitados de conocer los designios de salvación puedan acceder a la misericordia del Señor. Con el Salmo clamamos al Señor con la confianza: Si el afligido invoca al Señor, Él lo escucha Y con el Evangelio la necesidad de orar constantemente con humildad, reconociendo que en todos los momentos de la vida la oración es como el agua que da vida y refresca la relación con el Señor, mantiene viva y dinámica la fe para conseguir la acción benéfica y compasiva de Dios en la cotidianidad. Sigamos orando por la paz. La oración de San Francisco de Asís ayuda bastante. 2. Meditatio: Meditación. Qué me dice esta Palabra? Centrados en el texto del Evangelio y teniendo en cuenta las demás lecturas: En cuál puesto de estos personajes de la parábola, me pondría? Por qué? Qué siento cuando oro? Cuál de las clases de oraciones me gusta más hacer? (Alabanza, acción de gracias, de petición, de reconocimiento ) Por qué? Por quienes oro? Que sentimientos tengo cuando oro por las personas que me hacen daño? Con cuál de las expresiones que hacen estas dos personas me quedaría? Por qué? Qué me pide Jesús al meditar este texto? Esta Palabra me ha ayudado a mi encuentro con el Señor hoy? Qué denuncias me ha hecho? Qué anuncio de salvación? 3. Oratio: Oración. Qué me hace decir esta Palabra? Ponte en posición orante (por ejemplo: de rodillas, o con las manos sobre las abiertas hacia arriba sobre las rodillas ) lo importante es sentir la presencia del Señor. Glorifiquemos al Señor: Señor Jesús! Ven fortaléceme y ten compasión de mí que soy un pecador. (Dilo muchas veces y en la medida que lo digas ten presente las 5

6 situaciones que necesitan ser salvadas por el Señor, como si pasaras una película. No temas entrégate al Señor) Con el salmista digamos: Bendigo al Señor en todo momento, su alabanza está siempre en mi boca. Yo me siento orgulloso del Señor: que lo escuchen los humildes y se alegren. Glorifiquen conmigo al Señor, todos juntos alabemos su Nombre. El Señor se encara con los malhechores, para borrar de la tierra su recuerdo. Si claman, el Señor los escucha y los libra de todas las angustias. El Señor está cerca de los que sufren y salva a los que desfallecen. Glorifiquen conmigo al Señor, todos juntos alabemos su Nombre El Señor rescata la vida de sus siervos los que se refugian en él no serán castigados. Glorifiquen conmigo al Señor, todos juntos alabemos su Nombre Bendito sea tu nombre Jesús!. (Oraciones espontáneas de todos los participantes en relación con esta palabra) Glorificado seas Señor! Padrenuestro. Un canto final de alabanza anima bastante. 4. Contemplación: Cómo me ayuda esta Palabra a encontrarme con Jesús? Me impacta y causa profunda admiración, adoración y reverencia: Jesús insiste en la oración y sus efectos; pues su experiencia orante lo ha llevado a estar en contacto permanente con Dios, en una rica relación que le hace vivir de la verdad, y la persona logra encontrarse consigo misma, en toda su realidad y humildad. Tendré presente que: La oración está íntimamente enlazada con los hechos concretos de la vida y con las decisiones por el proyecto de Dios. La oración seguirá siendo mi fuerte para alabar, agradecer y buscar la fortaleza para que el mal y las pruebas no me agobien. La oración es el peor enemigo del diablo, lo hace temblar. A mi misma(o): como orante necesito tener las actitudes del pobre, del humilde, del perseverante, que clama la acción del Señor en mi vida, con el convencimiento que Él escucha, no desatiende y es oportuno. Pues la oración misma alcanza el favor divino, llega al cielo, traspasa las nubes, no descansa. Repetiré: Oh Dios! Ten compasión de mi, que soy pecador!. orante de la Sagrada Escritura es mi apoyo. Y tú? 5. Escríbelo te ayuda bastante La lectura 6