Registro y relevamiento simbólico/ documental

Transcripción

1 Registro y relevamiento simbólico/ documental Bóveda: Propietario Benjamín Victorica. Primer asiento: 17/12/1917. Origen: Jorge Victorica, a perpetuidad. 17/12/1917: este terreno fue otorgado en permuta por la fracción que tenía entre las secciones 10, 11 y 18. Biografía sumaria: Benjamín Victorica ( ). Militar, jurisconsulto y político argentino. Ejerció como fiscal general de las Cámaras de Apelaciones de la provincia de Buenos Aires, presidió la Corte Suprema de Justicia de la Nación (1887/1892) y el decanato de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. En su faceta política, se desempeñó como embajador, ministro de Guerra y Marina, vocal del Consejo Nacional de Educación, senador de la Nación y presidente de la Cámara de Diputados de la Nación. Participó en la Batalla de Caseros y campañas ulteriores; siendo ya general, comandó la campaña militar del Chaco (1884). Iniciado masonamente en la Logia Jorge Washington Nº 44 (Concepción del Uruguay). El 03/08/1860 se afilió a la Logia Confraternidad Argentina Nº 2, con el fin de unir a su suegro, el Gral. Urquiza, con Mitre, miembro de esta última logia. El 29/09/1881, se afilió a la Logia Obediencia a la Ley Nº 13. El 14/09/1911 se le otorgó el Grado 33º y el Supremo Consejo grado 33º lo nombró Miembro Honorario. Durante su mandato como presidente de la Cámara de Diputados de la Nación, se sanciona el juramento laico (02/05/1904) ya que en esa oportunidad asumían su cargo varios miembros de la Masonería Argentina. Cabe destacar que varios miembros de su familia fueron masones. 1 Fecha de construcción: No se halla ni en dominio ni en fachada. Ubicación: Cementerio de la Recoleta Catastral: Sección: 21 (Nichos); Tablón: I. Mapas 1 Lappas, Alcibíades La Masonería Argentina a través de sus hombres ; Ibíd.; p. 436.

2 Plano general Detalle (Plano 40). Descripción: Estilos: Monumento (hipogeo), de estilo ecléctico. Símbolos presentes: Lateral con portal de acceso y relieve adosado a ventana: puerta de bronce, en cuya hoja izquierda se encuentra una guía de laurel, espada, casco militar, balanza; en el relieve encontramos, en ambos extremos una antorcha con la llama hacia abajo; en el centro, una balanza; lado izquierdo, libro abierto con señalador; lado derecho del relieve, espada y casco militar; todos los elementos se hallan unidos por guías de hojas de laurel. Esta misma decoración se encuentra en el ventanal del lateral izquierdo (visto desde el portal) y en el lateral derecho. En el lateral posterior (visto desde el lateral del portal de acceso), se encuentran dos ventanas: en una de ellas, el relieve de bronce presenta, en ambos laterales, una antorcha con la llama hacia abajo y en el centro, una balanza y un libro abierto con señalador, todos los elementos se

3 encuentran unidos por una guía de laurel; en el otro relieve, observamos: antorcha con la llama hacia abajo y en el centro del mismo, una balanza y un casco militar.

4 Características particulares: De acuerdo a las placas recordatorias presentes en el sepulcro, aquí descansan los restos del Dr. Benjamín Victorica.

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6 GLOSARIO ANTORCHA: Se la identifica con el sol y con el fuego (ver) y constituye para la masonería el símbolo de la purificación por iluminación. Presente en los rituales de iniciación, representa la purificación complementaria al agua. En la estatuaria funeraria masónica, las antorchas inclinadas representan la extinción de la vida. BALANZA: Una balanza equilibrada es el símbolo místico del juicio y la justicia tanto en esta vida como en el más allá - para varias tradiciones, en el sentido de equivalencia en la ecuación entre el castigo y la culpa. Una de las representaciones más antiguas de esta idea la encontramos en la cultura egipcia. En varias tumbas aparecen pinturas representando el juicio de las almas donde el corazón del difunto es pesado en una balanza contra la pluma de la verdad ante el dios Osiris. La idea se repite entre los romanos donde la Justicia es representada con una espada en una mano y una balanza en la otra y en el cristianismo, donde el arcángel Miguel pesa las almas ante Cristo. Pero la imagen encierra un sentido existencial más profundo al constituir la balanza un arquetipo vinculado a la justicia inmanente, es decir a la idea de que toda culpabilidad desencadena automáticamente las fuerzas de autodestrucción y castigo. Esto muestra una estructura mítica de pensamiento construida sobre dos ejes: por un lado, el de un humanismo extremo al entender al sujeto individual, con su culpa, responsable de un desequilibrio cósmico y por otro lado, el de un vitalismo universal que atribuye al propio cosmos la capacidad de restablecer ese equilibrio. Es un tópico presente en la tragedia griega. La masonería rescata estos significados y la balanza es utilizada como símbolo de varios grados, especialmente en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. ESPADA: En todas las culturas representa el poder y la fuerza. Recibía una especial veneración en varios pueblos antiguos como los escitas, los romanos o los chinos. Durante la Edad Media fue símbolo e instrumento de la voluntad divina, por eso tenían nombre como si se tratase de un ser vivo. Tiene un sentido espiritual y al mismo tiempo

7 una misión mágica al combatir las fuerzas del mal, por eso se la utiliza en todas las danzas apotropaicas. En la alquimia la espada simboliza el fuego purificador y la espada de oro es el símbolo de la suprema espiritualización En la masonería, representa el honor, la conciencia y la protección a partir de la imagen de que su filo separa el bien del mal. Se la utiliza en varios rituales. La espada flamígera, presente en la decoración de varias tumbas, es aquella de hoja ondulada en forma de lengua de fuego que remite al arma utilizada por varios ángeles en la tradición bíblica. La espada es distintivo de varios oficiales de la logia: junto a una regla, del Primer Experto y dos espadas cruzadas junto a un bastón, del Maestro de Ceremonias. LAUREL: Consagrado a Apolo, era para los griegos y romanos, el símbolo de la inmortalidad que se conseguía a partir de la victoria. Como corona, representaba la poesía y la excelencia en las artes y las ciencias. En la masonería es emblema de la paz y la unidad. LIBRO: Los libros son símbolos del conocimiento y la sabiduría. Según Eliphas Levi el libro escrito por dentro y por fuera es una alegoría del sentido esotérico y exotérico del conocimiento 2. R. Guenon en tanto relaciona el libro con la simbología del tapiz y su trama representando la vida y el destino. El Libro Sagrado conforma, junto con la escuadra y el compás una de las tres joyas de la masonería y juntos presiden las reuniones de masones o tenidas. Cuando se halla con triple señalización, como en la tumba de Salvador M. Del Carril, indica que el grado alcanzado por el difunto era el 33 (cada grado masónico lee el Libro en diferentes secciones). Un libro abierto es distintivo o joya de ritual del Orador. 2 LÉVI, Eliphas. Les mystères de la Kabbale. Paris. 1920