ICONOGRAFIA FUNERARIA MASONICA María Carlota Sempé y Emiliano Gómez Llanes

Transcripción

1 ICONOGRAFIA FUNERARIA MASONICA María Carlota Sempé y Emiliano Gómez Llanes En los monumentos funerarios de los integrantes de las logias masónicas se visualiza el uso de una iconografía característica en las expresiones funerarias. Su simbología esta claramente relacionada con la usada en ritos de las logias. Las significaciones dadas a los iconos giran alrededor de la idea de la muerte como verdadera vida, el proceso de perfeccionamiento interior y el desarrollo del conocimiento de los individuos que conforman la comunidad masónica. En ellos esta presente con gran fuerza el simbolismo masónico A través del simbolismo funerario podemos visualizar la fuerza que tuvo la masonería en América latina. En especial en lo referente al nexo existente entre esta concepción y los estilos neoclásico y Art Decó. Son muchas las figuras destacadas de la vida platense, que fueron integrantes de la Logia La Plata 80, como Langenheim, J. Carbonell, Regino Letchos, Isnard, Coutaret y sus monumentos funerarios presentes en el Cementerio de La Plata claramente los identifican como tales. Otras tienen simbología masónica pero no hay datos de la pertenencia masónica de sus dueños Morales, Cogoma, Menocchi y las bóvedas art decó con reminiscencias egipcias como la de Pages, Pelanda Ponce y Salza y etchegoyen Di Franco. Boveda neoclásica de Langenheim El neoclásico es un estilo de inspiración masónica en su surgimiento. La bóveda langenheim es la mas antigua del cementerio El frontón triangular característico del estilo se asimila al símbolo del delta radiante que sifnifica la eternidad del tiempo y el germen de inmortalidad. Todo triángulo es una figura de perfección.

2 Sobre el dintel de la puerta de entrada se encuentra el icono de la clepsidra alada inserta en un triángulo escalonado. La clepsidra alada como representación es muy frecuente en el frontón de las bóvedas de otros miembros de la masonería platense, existentes en el cementerio. Por debajo del dintel, en un tablero horizontal se ubica el símbolo del nombre de Cristo (Rho y Phi) flanqueado por las letras alfa y omega. Figura 4 En la bóveda diversos iconos como el reloj de arena o clepsidra con alas, las letras griegas alfa y omega, phi y rho, y las columnas dóricas. Para la masonería, la clepsidra alada (reloj de arena) significa que Tiempo y espacio son solo meros símbolos y la vida en la tierra es aparente lo que existe es la eternidad. En el mundo cósmico y en el pensamiento, el presente esta eslabonado con el pasado y el futuro (Chevalier y. Gheerbrant. 1995).

3 La inscripción del nombre de Cristo (Rho y Phi), asociado a las letras alfa y omega como símbolos cosmológicos significan el comienzo y el fin de la evolución. Las columnas griegas tienen diferente significación en la simbólica masónica, según el orden de pertenencia. Las dóricas simbolizan la estabilidad y fuerza, las jónicas al conocimiento y las corintias a la armonía y la belleza. Así en La Plata los edificios dedicados a la educación tienen columnas con capiteles jónicos. En el Museo de La plata, simbolo de la evolución y armonía de la naturaleza, las columnas son corintias. A ambos lados del umbral de lo sagrado, la bóveda y su puerta de entrada, suelen simbolizar las columnas del templo de Salomón (Jachim y Boas) y su significación es la de guardar la entrada al lugar sagrado, donde descansa el muerto, marcando el paso simbólico de la vida terrenal a la muerte como verdadera vida, el oriente eterno. En el cementerio de La Plata los símbolos y arquitectura egipcios son expresados a través del estilo art decó (Sempé M. C., Gómez Llanes E. y Schnack S. 2006), como expresión de su adsorción delas llamadas estéticas perifericas, así observamos en las construcciones funerarias las columnas lotiformes, asociadas a la esfinge como en la Bóveda Pages, ell disco solar alado rodeado por serpientes como en la de Pelanda Ponce. De las 1500 bóvedas del cementerio de La Plata solo cinco presentan rasgos arquitectónicos con simbolismo egipcíaco (Sempé Rizzo y Dubarbier V., 2003). Panteones egipcios. Boveda Pelanda Ponce Boveda Carbonell

4 El disco solar alado representa la sublimación y transfiguración de Osiris, simbolizando la inmortalidad y la resurrección. La esfinge como el futuro es el comienzo de un destino. Bóveda Pages, La bóveda correspondiente a la familia Pagés, ubicada en el sector K ocupa un lote esquina de manzana, sobre una de las avenidas (Fig. 8). Figura 8 Es un templo egipcio de planta cuadrangular, hecha una piedra rojiza, pulida, apoyada sobre una basamento. Presenta columnas lotiformes de fuste estriado, a ambos lados de la puerta, y otras dos más, que presentan un capitel antropomorfo, de dos caras egipcias. La herrería de la puerta y de la entrada lateral de cajones, repite el detalle de las caras egipcias en el zócalo, en forma semejante al de la bóveda Pelanda Ponce, pero en la parte superior el adorno floral de la herrería es diferente. En el techo, plano presenta como remate una escultura de la Esfinge, apoyada sobre una estructura escalonada. Bóvedas Salza y Etchegoyen-Difranco.

5 El doctor Pedro Etchegoyen, fue un destacado médico y filántropo platense, y la Señorita Emilia María Carlota Salza, la directora de la Escuela Normal de Maestras, quien fuera traída por Víctor Mercante, destacado pedagogo, para desarrollar tareas docentes. Ambas bóvedas, ocupan una esquina de manzana en el sector K (39 y 40), son mellizas (Fig. 9) y tienen la pared del fondo medianera. Son en sus rasgos arquitectónicos semejantes, representan un pilón egipcio rematado en hojas de palma, presentando solo diferencias de detalle. Sobre el dintel de la puerta presentan símbolos alados, la palma circular y en el caso de Etchegoyen, la cruz ansada. Figura 9 Las puertas semejan la entrada a una cámara egipcia, tipo pilón, rematado con cornisamento de líneas verticales. En el Frontón de Salza se encuentra la frase Yo soy el que soy, he sido y seré, ningún mortal ha descorrido jamas el velo que me oculta.(fig. 10) Esta sentencia se encuentra escrita en el templo de Isis en Sais, Egipto. Figura 10

6 Las puertas tienen herrería de bronce y hierro, con dos medallones de caras egipcias, en la parte superior. Bóveda Coutaret. La bóveda se encuentra en el sector A del cementerio, inmediato a la entrada principal. Su forma replica un obelisco (Fig. 11), no tiene adornos, es muy austera, solo tiene una entrada de tres escalones, y una puerta realizada en hierro forjado, pero simple en su expresión lineal y geométrica. El obelisco es la representación de los rayos solares, como emanación del dios Atum Ra. Figura 11 El arquitecto Coutaret, de destacada actuación en la fundación de La Plata y pintor por sus calidades como artista. es autor de varias bóvedas funerarias. Boveda Hipogea Isnardi La copa con la ostia y el ancla, las antorchas invertidas se encuentran en la tumba hipogea de Isnardi, profesor universitario y reconocido masón de la logia La Plata 80 (Fig. 15). La copa contiene el bálsamo de la inmortalidad. El ancla señala la búsqueda del equilibrio en el logro de una evolución fecunda, a la vez que es el emblema del poder y la autoridad en la asamblea masónica.las antorchas invertidas prendidas iluminan la verdadera vida que viene después de la muerte. La estructura cuenta con plataforma cuyo embaldosado es ajedrezado enblanco y negro, característica expresión de la masonería, presente en las salas deceremonias, como en los diplomas masónicos.

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