LA IMPORTANCIA DE LOS VALORES Y LA IDENTIDAD EN LA FORMACIÓN INTEGRAL DE LOS UNIVERSITARIOS. El comportamiento moral de las personas es motivo de estudio y preocupación de la Universidad Autónoma del Estado de México. En el proceso de la formación integral de las personas, el aspecto ético moral tiene una importancia relevante ya que de ello depende el buen desarrollo de los programas de vida de las personas, además de que hay un fortalecimiento de la ética social; así mismo el adquirir buenos hábitos por medio del desarrollo de las virtudes y valores nos hace ser mejores seres humanos y ser exitosos en la universidad, en el trabajo y en la familia. Por está razón en cada uno de los niveles de estudio debe haber asignaturas especificas que aborden temas éticos y, docentes que enseñen sobre las normas o reglas básicas sobre moralidad y que sean capaces de predicar con el ejemplo para que los alumnos adquieran valores fundamentales para la vida por imitación o hábito. Ya Aristóteles consideraba que las virtudes y los valores no son innatos, sino que se adquieren con la realización constante de actos buenos, por lo que el ejemplo toma dimensiones importantísimas. Para Aristóteles "La virtud es un hábito adquirido mediante el esfuerzo y la constancia. Se tienen ciertas disposiciones para la virtud, pero para que se conviertan en hábitos se necesita un largo ejercicio. Es, además, un hábito voluntario pues no basta conocer el bien para practicarlo, ni el mal para evitarlo. Se necesita la voluntad. Por eso en la virtud interviene la inteligencia que delibera, y la voluntad que elige".' De esta concepción de Aristóteles se desprenden varios elementos para desarrollar valores por medio de hábito. * Inteligencia que delibera la importancia de los valores y la identidad en la formación Integral de los universitarios. El comportamiento moral de las personas es motivo de estudio y preocupación de la Universidad Autónoma del Estado de México. En el proceso de la formación integral de las personas, el aspecto ético moral tiene una importancia relevante ya que de ello depende el buen desarrollo de los programas de vida de las personas, además de que hay un fortalecimiento de la ética social; así mismo el adquirir buenos hábitos por medio del desarrollo de las virtudes y valores nos hace ser mejores seres humanos y ser exitosos en la universidad, en el trabajo y en la familia.
Por está razón en cada uno de los niveles de estudio debe haber asignaturas especificas que aborden temas éticos y, docentes que enseñen sobre las normas o reglas básicas sobre moralidad y que sean capaces de predicar con el ejemplo para que los alumnos adquieran valores fundamentales para la vida por imitación o hábito. Ya Aristóteles consideraba que las virtudes y los valores no son innatos, sino que se adquieren con la realización constante de actos buenos, por lo que el ejemplo toma dimensiones importantísimas. Para Aristóteles "La virtud es un hábito adquirido mediante el esfuerzo y la constancia. Se tienen ciertas disposiciones para la virtud, pero para que se conviertan en hábitos se necesita un largo ejercicio. Es, además, un hábito voluntario pues no basta conocer el bien para practicarlo, ni el mal para evitarlo. Se necesita la voluntad. Por eso en la virtud interviene la inteligencia que delibera, y la voluntad que elige".' De esta concepción de Aristóteles se desprenden varios elementos para desarrollar valores por medio de hábito. Voluntad que elige Conocimiento del bien para practicarlo, y el mal para evitarlo Aunque cabe señalar que la mejor manera de desarrollar valores es predicando con el ejemplo. Las principales doctrinas de la cultura griega, principalmente de la época clásica, siguen siendo base fundamental para el desarrollo ético moral de las personas, y por lo tanto deben de ser conocidas con amplitud por los estudiantes para que adquieran una conciencia moral fuerte y, en el marco de su libertad y responsabilidad moral puedan ejercer lo que más conviene a su persona y a la sociedad. La sociedad hoy mas que nunca reclama de sus instituciones educativas, una formación de sus jóvenes, en el rubro de los valores. Y esta exigencia la asume en forma de obligación y responsabilidad nuestra máxima casa de estudios. * Inteligencia que delibera Porfirio Millán, ORTIZ, et al. Ética Antología. Segunda reimpresión, UAEM., Editorial Emahaia, Toluca, México, 2001, Pág. 154.
El Dr. en Q. Rafael López Castañares en su calidad de candidato a la Rectoría de la Universidad Autónoma del Estado de México, ya tenía una visión plena de la importancia de los valores, al manifestar: El mejoramiento de la vida académica debe tener como principio y fin el hombre y sus valores". Por lo que a los universitarios nos corresponde en cada uno de nuestro espacio académico, social, familiar y profesional defender y hacer posible los más altos y nobles valores del ser humano, a saber: sabiduría, fortaleza, templanza, equidad, justicia, responsabilidad, honestidad, etc. El Plan Rector de Desarrollo Instituciones 2001-2005 de la Universidad Autónoma del Estado de México tiene precisada la tarea de reforzar la formación ética y fomento de valores en los siguientes términos: "En la educación de los estudiantes, se instrumentarán quehaceres concretos para reforzar la formación ética, estética, de idiomas y deportiva, lo que contribuirá a un mejor desempeño profesional. En correspondencia con esta tendencia, la labor del docente se orientará hacia el desarrollo de habilidades cognitivas y fomento de valores, con base en tutorías y asesorías, procurando un seguimiento personalizado. 2 Cabe señalar que la tarea para reforzar la formación ética y fomento de los valores descansa en los docentes, de acuerdo a lo que manifiesta el plan rector de desarrollo institucional 2001-2005, al señalar que: "La posibilidad de reorientar nuestro proyecto hacia la generación de capacidades, y la adquisición de habilidades y de conocimientos específicos, depende fundamentalmente de los docentes. Los objetivos cruciales para ellos serán: mejorar sus grados académicos, por medio de la aplicación adecuada de programas permanentes de formación y actualización disciplinaria, pedagógica y didáctica; promover estímulos que garanticen mejores condiciones laborales; y ofrecer los medios materiales necesarios para el desarrollo satisfactorio de su práctica. Esto implica mejorar el equipo tecnológico en el aula, bibliotecas, laboratorios, talleres y demás instalaciones universitarias. 3 2 Plan rector de desarrollo institucional 2001-2005. Universidad Autónoma de] Estado de México, versión abreviada. Pág. 22 3 Ibíd. Pág. 23 y 24
Quiero manifestar que independientemente de lo anterior y específicamente para reforzar la formación ética y fomento de valores, es importante que el docente predique con el ejemplo en clase; que si pide el docente actuar con honestidad, que él sea honesto; si solicita de los alumnos responsabilidad, que él sea responsable, si requiere puntualidad, el profesor debe dar ejemplo de ella; que practique el maestro el respeto a la dignidad humana, que sea tolerante, prudente, social, humanista; y que estos valores los promueva en sus alumnos; además de inculcar los principios y postulados de la Universidad Publica Mexicana, en fin lograr que sus alumnos se sientan orgullosos de pertenecer a esta gran Casa de Estudios llamada: Universidad Autónoma del Estado de México. La responsabilidad para reforzar la formación ética y fomento de valores, no debe descansar únicamente en el docente, sino que también es obligación de autoridades Universitarias promover estos principios con el ejemplo. Así mismo se debe contar con el apoyo de los padres de familia, porque la familia es la principal célula de la sociedad y el lugar en donde el hombre adquiere los primeros principios éticos. La ética social esta formada por los principios morales que aporta la familia, la religión y las instituciones educativas. En este ensayo se maneja la tesis de que en la formación ético moral de los estudiantes deben de unir sus esfuerzos la institución de la familia y las instituciones educativas, ya que esta última se convierte en la realidad en el segundo hogar de los estudiantes. Es así como la Universidad Autónoma del Estado de México debe dar a conocer a los alumnos cuales son los principales principios éticos morales y las principales doctrinas éticas que se han desarrollado a lo largo de historia y que son necesarias ponerlas en práctica para vivir en un ambiente social de alegría, armonía, respeto, responsabilidad, honestidad, etc.; en fin poner en practica los valores procurando el bien común de la colectividad. Actualmente estamos insertos en un mundo en donde se da mayor prioridad y atención a los valores económicos y materiales, y dejamos a segundo término los valores espirituales, morales y religiosos; y esta decadencia se esta presentando por la misma característica de la sociedad capitalista, y el proceso de globalización a los que estamos siendo sujetos. Pedro Salvador Ale en su obra "El sentido ético de la vida", señala que: "La globalización económica genera el crecimiento de la delincuencia y de la marginación, producto de la gran desocupación mundial, desde ya se pueden considerar los desenlaces destructivos. El monopolizar los recursos naturales, que con más razón, no son renovables, aunados a la contaminación y a la corrupción del Estado Moderno, demuestran de manera contundente que los valores que
animaron el espíritu humanista, desde hace miles de años, se han fragmentado en una suerte de rompecabezas, y que esos preceptos-según ellos- no eran más que alucinaciones de genios desvelados, demostrando en apariencia, una vez más que los valores no valen en el mercado mundial. 4 El propio Pedro Salvador Ale nos invita a que desde lo más profundo de nuestro interior, reinventándose a sí mismo, a crear un sentido ético de la vida, este pensamiento nos recuerda la tesis de Sócrates en el sentido de "conócete a ti mismo" Pero esta influencia materialista provocada por la sociedad capitalista, puede ser combatida si impulsamos una política tendiente a fortalecer la ética moral y valores de los estudiantes, a partir de dos instituciones; la familia y la escuela. La familia porque es el primer núcleo social en donde el individuo adquiere los primeros valores. La institución educativa porque es parte de su obligación formar a sus alumnos en el rubro de ética y valores. Desde la institución de la familia y en el seno propio de la Universidad Autónoma de Estado de México, hay que realizar toda una promoción de los valores universitarios, espirituales, morales y universales; tomar conciencia que existen valores que alimentan el espíritu del hombre, que ayudan a desarrollar nuestra inteligencia y acrecentar nuestros conocimientos, y que también existen valores como la belleza y la estética y valores sociales que nos ayudan a disciplinar nuestra vida. Y que también existen valores morales que nos hacen ser mejores seres humanos y que el camino que debemos de seguir como universitarios, es el de los valores porque son la base fundamental de la superación personal y social. Pero crear un sentido ético de la vida a partir de la familia y de la escuela, tomando en cuenta un conocimiento profundo de nuestro propio yo, debe tomar en cuenta que debe existir un profundo respeto a la dignidad de la persona como inicio de desarrollo de otros valores, ya lo manifestaba el Lic. Adolfo López Mateos que "el valor supremo es el ser humano, debemos alcanzar para él los niveles superiores de la cultura y la civilización". 4 Salvador Ale, PEDRO. El sentido ético de la vida. Editorial Emahaia, Toluca, México, 2000, Pág. 10.
IDEARIO BÁSICO Es el conjunto de postulados, principios y valores que orientan y conducen la vida institucional. En el Ideario Básico se plasman los valores, postulados y principios que debe hacer suyos el universitario para un desarrollo pleno como persona. El Plan General de Desarrollo de la Universidad Autónoma del Estado de México 19931997, señala: "Con su ideario básico, la UAEM. muestra a su comunidad y a la sociedad en general su naturaleza como institución social, al tiempo que ofrece a cada uno de sus miembros un referente claro de identidad académicoinstitucional. 5 En el caso de la Universidad Autónoma del Estado de México, la administración 19931997, consideró que los valores principios y postulados que deben orientar la vida institucional, son: CIENTIFICIDAD HUMANISMO PREEMINENCIA DE LA CULTURA IGUALDAD LIBERTAD AUTONOMÍA CALIDAD CORRESPONSABILIDAD APERTURA INTEGRACIÓN 5 Plan General de Desarrollo. Universidad Autónoma del Estado de México, 1993-1997, Pág. 83.
El Ideario Básico contenido en el Plan General de Desarrollo 1993-1997 no es letra muerta, sino que es un referente que orienta las acciones de los universitarios y, fortalece la Identidad Institucional, el Plan General de Desarrollo en cita adquiere una serie de compromisos para el período 1993-1997; unos para constituir y fortalecer la Identidad Institucional y otros compromisos para establecer y promover la observancia de acuerdos de corresponsabilidad institucional. En el siguiente esquema se anotan los compromisos que se deben de llevar a cabo para constituir y fortalecer la Identidad Institucional de acuerdo a lo que señala el Plan General de Desarrollo de la Universidad Autónoma del Estado de México 19931997.
En el Plan General de Desarrollo 1993-1997, se establece un ideario básico y compromisos específicos a desarrollar para constituir y fortalecer la Identidad Institucional, sin contar con un departamento o dirección que se avoque a llevar acabo dichos compromisos. En el periodo de 1993-1994 se inician los trabajos de Identidad Institucional incorporando el programa denominado vinculación con egresados; pero en base a que este programa no es suficiente, el M. en D. Marco Antonio Morales Gómez, Rector de la UAEM., en el periodo de 1993-1997, el día veinte de julio de año mil novecientos noventa y tres, emite el "Acuerdo por el que se crea el Cronista de la Universidad, de la Universidad Autónoma de Estado de México, y los Cronistas de Organismos Académicos y Planteles de la Escuela Preparatoria; así como, se establece el comité de identidad universitaria". La creación de la figura del cronista tiene fundamentos muy firmes, para demostrarlo basta con analizar cada uno de los considerándoos del acuerdo correspondiente. Que la Universidad Autónoma del Estado de México se ha configurado en el devenir de los tiempos como una Institución históricamente determinada y como una Comunidad de profesores, estudiantes y trabajadores que se avocan a transmitir y difundir el conocimiento acumulado en el humanismo, la ciencia, la tecnología y la manifestación de la cultura; Que la Universidad y su comunidad universitaria, al apoyar y desarrollar sus capacidades al cumplimiento del objeto y fines institucionales, y llevar a cabo la vida comunitaria, genera un acontecer histórico de desarrollo académico, anecdótico, y de formas y modos de vida; Que el acontecer institucional, en el decurso histórico, va generando una identidad que personaliza a la Universidad Autónoma del Estado de México como, Universidad pública mexicana, heredera del Instituto Científico y Literario Autónomo del Estado de México, Máxima Casa de Cultura del Estado de México, y organización social con características particulares y distintivas en ámbitos académicos determinados; Que el acontecer institucional y, en particular aquel que genera la identidad universitaria, debe ser rescatado a través de la conservación de los documentos que lo asientan, así como consignado en medios de registro de información escritos, gráficos, visuales o electrónicos, para dar fe del mismo, preservarlo, publicarlo, difundirlo, y ponerlo a disposición de la comunidad universitaria y la sociedad en general.
Que para rescatar los registros de información que asientan el acontecer institucional, promover y llevar a cabo su elaboración, así como, para preservarlos, publicarlos, difundirlos y ponerlos a disposición, se requiere de universitarios que se entreguen a ello, en lo general para toda la Universidad y en lo particular para cada Organismo Académico y Plantel de la Escuela Preparatoria; Que para contar con los universitarios que se encarguen de la federación del acontecer institucional, su rescate, preservación, publicación y difusión, he tenido a bien expedir el siguiente". 6 Tomando como base los anteriores considerandos, el M. en D. Marco Antonio Morales Gómez Rector de la UAEM en el periodo 1993-1997 crea el Cronista de la Universidad, Dependiente Administrativo del Rector y, el cronista de cada uno de los Organismos Académicos y Planteles de la Escuela Preparatoria, dependientes del Director de los mismos. En el acuerdo citado no se reconoce hasta ese momento al Cronista de la Unidades Académicas Profesionales, por que inclusive algunas Unidades no existían; por lo que se propone que se adecue el acuerdo reconociendo la figura del cronista de las referidas unidades. Con la creación de la figura del cronista nace un nuevo órgano colegiado el colegio de cronistas que viene a convertirse en el principal promotor de la identidad universitaria. En el primer informe de actividades 1993-1994. De la administración del M. en D. Marco Antonio Morales Gómez en el rubro de Identidad Institucional se señala: "Consideramos a la identidad institucional como base fundamental del cambio estructural de nuestra Universidad y que tiene como objetivo central, el conocimiento de la institución, el enaltecimiento de los valores universitarios y el acrecentamiento de la imagen y proyección de nuestra Alma Mater; pretendemos recatar y divulgar la filosofía de la Universidad Publica Mexicana; Estudiar la esencia y presencia de nuestra institución en su entorno; preservar y rememorar, hechos históricos, tradiciones y orgullo de pertenencia". 7 6 Acuerdo por el que se crea el cronista de la Universidad Autónoma, de la Universidad Autónoma del Estado de México, y los Cronistas de Organismos Académicos y Planteles de la Escuela Preparatoria; así como, se establece el Comité de identidad universitaria, de fecha veinte de julio de mil novecientos noventa y tres. 7 Primer Informe de Actividades. Administración Universitaria 1993-1997, UAEM, (no esta paginado, buscar en el rubro de Identidad).
Así mismo el artículo 30 del acuerdo que crea la figura del cronista señala las obligaciones y responsabilidades en los siguientes términos: ARTíCULO 31.- El cronista de la Universidad tendrá las siguientes obligaciones y responsabilidades: 1. Llevar el registro del acontecer histórico, desarrollo académico, cosas memorables y formas y modos de vida comunitarios. 2. Preservar y fomentar la identidad universitaria, así como promover la conciencia, respaldo y grandeza del quehacer institucional, mediante el cumplimiento de su cometido. 3. Promover la presencia, credibilidad e imagen de la Universidad, mediante el enaltecimiento y divulgación de sus principios, fundamentos y postulados, y de la divulgación de la identidad universitaria. 4. Asentar y registrar los hechos, actos y situaciones debido de su cometido en medios de información impresos, visuales o electrónicos, editando y publicando lo conducente. 5. Resguardar, incrementar y mantener actualizado el archivo general y el archivo histórico de la Universidad, ofreciendo sus servicios a ésta y la sociedad en general. 6. Informar anualmente al Rector de la Universidad del cumplimiento de sus obligaciones y responsabilidades, quien recabara el beneplácito del Consejo Universitario. 7. Las que señale el rector y demás disposiciones aplicables. En las administraciones anteriores al año de 1993, la identidad institucional se había desarrollado a partir de acciones aisladas que se empezaron a sistematizar en la administración Universitaria 1993-1997 a través de programas concretos, tomando a la identidad institución como base para el cambio. Las acciones de identidad institucional paulatinamente se van fortaleciendo y se reafirma con el apoyo del cronista. Y esto se ve confirmado con los comentarios de directores, autoridades universitarias e integrantes de la comunidad universitaria en el sentido de considerar que fue un acierto haber creado la figura del cronista para instrumentar los programas de identidad institucional.
Si bien es cierto que uno de los grandes aciertos de la administración universitaria de la UAEM. 1993-1997 fue la creación de la figura del cronista de la institución, como de sus correspondientes en los Planteles de la Escuela Preparatoria y Organismos Académicos; también es bien cierto que en la administración, del M. en A. Uriel García Hernández se da un gran impulso al fortalecimiento de la Identidad Universitaria, ya que a partir de junio de 1998 el Colegio de Cronistas inicia sus actividades. Es así como de junio de 1998 a la fecha la Dirección de Identidad Universitaria y el Colegio de Cronistas une sus esfuerzos, coordinan acciones con el objetivo de fortalecer la identidad universitaria por medio de actividades conjuntas, entre los cuales destacan los siguientes: Reuniones ordinarias del colegio del cronista Reuniones extraordinarias de colegio de cronista Cursos sobre crónica, fotografía, redacción etc. Ediciones de crónicas, debidamente documentadas en, el libro sucesivas aproximaciones de nuestra historia, crónicas de la Universidad Autónoma del estado de México, tomos 1, Edición de dípticos, trípticos Cuadernillos editados Emisiones radiofónicas Emisiones televisivas Concursos Visitas guiadas Cursos de inducción a la universidad Cursos de identidad dirigidas a la comunidad universitaria Impactos periodísticos logrados Conferencias sobre historia de la UAEM. Conferencias sobre valores universitarios Conferencias sobre filosofía y postulados de la universidad publica mexicana
Actualmente una de las preocupaciones que surge de los propios cronistas es en el sentido de profesionalizar su actividad y desempeño profesional, ya que su permanencia esta sujeta a aspectos de orden político y no de productibilidad académica cultural sobre cuestiones de identidad. Esta inquietud que manifiestan los cronistas se puede solucionar realizando algunas adecuaciones jurídicas al acuerdo por el que se crea el cronista de la universidad, Autónoma del Estado de México, y los cronistas de organismos académicos y planteles de la escuela preparatoria; así como, se establece el comité de identidad universitaria. Las adecuaciones y reformas al acuerdo citado irían enfocadas a modificar el artículo 5 y 6, ampliando el periodo del encargo a seis años pudiendo ser designado nuevamente o en su defecto que el nombramiento de cronista se otorgue de manera indefinida. Así mismo es conveniente reconocer la figura del cronista en las unidades académicas profesionales ya que esta situación no esta prevista en el acuerdo multicitado. Cabe señalar que a la fecha participan en el colegio de cronistas los cronistas de cada una de las unidades académicas profesionales, pero es fundamental su reconocimiento legal El plan rector de desarrollo institucional 2001-2005 de la Universidad Autónoma del Estado de México señala como valores que guiarán la actividad universitaria, los siguientes: BúSQUEDA DE LA VERDAD. DEMOCRACIA. HUMANISMO. SERVICIO A LA SOCIEDAD. LIBERTAD ACADÉMICA. TOLERANCIA, RESPETO Y PLURALIDAD. AUTONOMíA UNIVERSITARIA. CALIDAD E INNOVACIóN. TRANSPARENCIA. Plan Rector de Desarrollo Institucional 2001-2005. Universidad Autónoma del Estado de México. Versión Completa. pp. 55-62.
En el Plan Rector de Desarrollo Institucional 2001-2005 de la Universidad Autónoma del Estado de México, versión completa, se señala: "La universidad se fortalece cuando se concibe como una comunidad académica cuya misión es el desarrollo integral del ser humano. No se puede restringir su acción exclusivamente a la formación intelectual, profesional, humanística o física. Su ideal debe integrar la totalidad de elementos propios de la actividad humana. Las grandes manifestaciones de hombre, y el espíritu creativo que lo enaltece, están precisamente vinculados con la función y las tareas que tiene asignadas la universidad por su misma naturaleza" 9. Uno de los elementos que participan en el desarrollo integral del ser humano es el correspondiente a reforzar la formación ética y fomento de valores en los integrantes de la comunidad universitaria. Cabe señalar que los valores y principios universitarios insertos en el Plan Rector de Desarrollo Institucional no son los únicos, si no que hay otros como los valores universales que desarrollaron los filósofos de la antigua Grecia, los valores morales que aporta la familia y los religiosos, que todos juntos vienen a conformar una ética social indispensable para el buen desarrollo de la sociedad. Algunos de los valores señalados en el Plan Rector de Desarrollo Institucional tienen una vinculación con los símbolos universitarios, porque estos los plasman como paradigmas a seguir por parte de los universitarios; es el caso de la búsqueda de la verdad que se encuentra en el escudo universitario, libertad académica y autonomía universitaria que están simbolizados en el monumento a la autonomía etc. Investigación y ponerla al servicio de la sociedad. Cabe señalar que al filósofo Aristóteles lo tenemos como ejemplo de honestidad intelectual, misma que debe caracterizar a todos los universitarios; en efecto se cuenta como anécdota que estando en la escuela de Platón los compañeros de Aristóteles le comentaron que por que criticaba a su maestro Platón, Aristóteles contestó: "Amigo es Platón, pero más amiga es la verdad. Para desarrollar la búsqueda de la verdad en los universitarios requiere en primer lugar 10 de la "voluntad de saber", que a juicio del Dr. Juan María Parent Jacquemin, Coordinador del Centro de Estudios de la Universidad es el requisito más importante para ingresar a la Universidad. 9 op. cit. pág. 55
La "voluntad de saber surge gracias a la curiosidad humana, por tratar de entender el por qué de las cosas del mundo que le rodea; por esta razón algunos autores definen a la ciencia como un conocimiento cierto de cosas por sus causas. "La tendencia a investigar, a conocer el sentido de las cosas, ha existido en el hombre a lo largo de toda la historia. En el mundo occidental, dicha tendencia ha descollado a partir del siglo Vi A.C.J.C. en Grecia"." Cabe señalar que la tendencia a investigar, a ir en busca de la verdad tiene un resultado que es el conocimiento filosófico y científico adquirido, que en nuestro escudo universitario queda reprensado por el resplandor o fulgor de la estrella, de cinco puntas. En opinión del Dr. Juan María Paren Jacquemin, Director del Centro de Estudios de la Universidad, "la voluntad de saber" debe ser el requisito más importante para ingresar a la Universidad Autónoma del Estado de México. Existe una relación de algunos valores con los símbolos universitarios? La respuesta es sí. Existe una vinculación entre los símbolos universitarios y algunos valores que en su momento los propios creadores de las referencias simbólicas consideraron importantes por que representan los más nobles anhelos y aspiraciones del universitario. Ejemplos: El escudo universitario plasma una escala de valores que es importante que los universitarios conozcan para que puedan comprender cual es la misión y el rol que le toca desempeñar y cumplir como miembro de la comunidad universitaria. En el escudo universitario la escala de valores esta dado por el propio lema Institucional "PATRIA, CIENCIA Y TRABAJO", el amor a la Patria se representa por una corona de encino y olivo; la Ciencia queda simbolizada por el fulgor de una estrella producto de la inteligencia humana, representada por la estrella de cinco puntas que es el hombre, y que en la antigüedad ese tipo de estrella era un signo de reconocimiento de los discípulos de Pitágoras; el amor al trabajo, simbolizado por una laboriosa comunidad de abejas que vuelan alrededor de la colmena, todo lo anterior dispuesto sobre un campo verde que expresa la esperanza en la juventud y en el futuro. 11 Gutiérrez Saeriz, RAUL. Historia de las Doctrinas Filosóficas. Trigésimo primera Edición, Editorial Esfinge, México, 2000, pág. 11.
Pero es una esperanza basada en la sabiduría, en la ciencia, en el conocimiento. Desde la antigua Grecia en el periodo clásico, ya se simbolizaba la ignorancia con la oscuridad y a la sabiduría, la ciencia y el conocimiento con la luz, el brillo como lo refería Platón en el libro VII de la República que es uno de sus diálogos donde relata su mito de la caverna. En el monumento a los maestros volvemos a encontrar la luz de conocimiento simbolizado por la lámpara votiva que se encuentra en la parte superior de monumento a los maestros. FORTALECIMIENTO DE LA FIGURA DEL CRONISTA. Es conveniente fortalecer la figura del cronista, partiendo de la base de que si se fortalece al cronista, se fortalece la Identidad Universitaria. Cada cronista de los Planteles de la Escuela Preparatoria, Organismos Académicos y Unidades Académicas Profesionales, debe tomar un papel relevante en la formación ético moral y en valores en la comunidad universitaria de su espacio Académico que representa; para lograrlo se tiene, en primer lugar que hacer ciertas reformas al acuerdo que crea la figura del cronista, para profesionalizarlo. En efecto se necesita: 1 Garantizar la continuidad de los trabajos que realiza el cronista; esto solamente se va a lograr si se reglamenta su permanencia, ampliando el periodo de encargo a 6 años, con la opción de reelección y garantizar su permanencia en el colegio como cronista honorario. A la fecha su permanencia en el colegio de cronistas esta sujeto a factores políticos de grupo que está es el poder; y no a su productividad y esta situación debe de terminar, si queremos fortalecer el colegio de cronistas, y acrecentar la actividad que realizan en el centro educativo que representan en pro de la preservación y fortalecimiento de la Identidad Universitaria. 2 Lograr que el cronista dedique tiempo completo a la preservación y fortalecimiento de la identidad universitaria. Esto se puede lograr si se inserta en el acuerdo que crea la figura del cronista, la obligación de los consejos de gobierno de designar al cronista, pero dedicando todo su tiempo a las funciones encomendadas. 3 Reconocer la labor del cronista asignando nombramiento de tiempo completo, o en su defecto pagarle vía comisión el equivalente a la carga máxima en hora clase.
4 Designar como cronista a los docentes que tengan un conocimiento de la historia de la Universidad Autónoma del Estado de México. Se identifiquen con su Plantel de la Escuela Preparatoria, Organismo Académico y Unidad Académica Profesional, que sea humanista, en fin que cumpla con el perfil que exige la normatividad. De está manera se logrará que el cronista dedique todo su tiempo, toda su energía, su capacidad, su potencial a trabajar en las funciones especificas asignadas. Y en la formación integral de los estudiantes, instrumentará quehaceres concretos para reforzar la formación ética y fomento de valores, logrando una atención personalizada a los estudiantes y de esta manera un mejor desempeño profesional como lo señala el plan rector de desarrollo institucional 2001-2005 LA IMPORTANCIA DE INSERTAR EN LOS PROGRAMAS DE TODAS LAS LICENCIATURAS DEL NIVEL SUPERIOR. EL CONOCIMIENTO DE LOS VALORES. Los autores de la antología de ética, del nivel medio superior, señalan acertadamente que: "Siempre será de gran interés y necesidad el conocer las distintas concepciones que sobre ética tienen y han tenido los grandes filósofos clásicos de todos los tiempos, pues éstas sirven de ineludible fundamento teórico para que el estudiante, no sólo de bachillerato si no de cualquier nivel académico, se reconozca en uno o varios de esos pensamientos y los lleve a la práctica ya sea de manera inmediata o mediata para que se conviertan en norma de obligatoriedad moral." 12 Esta visión que tienen los profesores de ética de nivel medio superior: Porfirio Millán Ortiz, Fidel Nava Altamirano y Braulio L. Millán Ortiz, en el sentido de que las distintas concepciones éticas de los grandes filósofos clásicos deben ser conocidas por los estudiantes de nivel medio superior y superior, para que en primer lugar sirva de fundamento teórico y después esos principios éticos conocidos el estudiante los ponga en práctica; esta propuesta es importante, por lo que se hace necesario hacer una revisión de todos los programas de estudio de las licenciaturas que se imparten en la Universidad Autónoma de estado de México, y en donde se omita el estudio de las principales concepciones éticas, insertar el estudio de estas teniendo cuidado de no omitir el pensamiento ético de los filósofos griegos clásicos: Sócrates, Platón y Aristóteles. ` Millán Ortiz, PORFIRIO, et al. Ética Antología. Segunda Reimpresión, UAEM, Editorial Emahaia, Toluca, México, 2001, pág. 108.
Con Sócrates que es considerado el padre de la ética vamos a conocer su método denominado la mayéutica, sus principios básicos, "conócete a ti mismo" y "solo se que no se nada"; su teoría acerca de la virtud y su principio de altísimo valor moral "rnás vale sufrir una injusticia, que cometerla". Inclusive este último principio lo predico en vida y quedo demostrado con su actitud de respeto a la ley en el momento de aceptar la pena de muerte en el proceso que se le siguió por corromper a la juventud con sus enseñanzas. Con Platón conoceremos por medio de su teoría ética la teoría de los dos mundos, las partes del alma y las virtudes como la prudencia y sabiduría, la fortaleza, la templanza y la justicia, que están explicadas detalladamente en su diálogo el Fedro en donde se encuentra el mito. del carro alado, donde se estudia el alma, las virtudes y el fin del hombre, al mismo tiempo que se hace una comparación de las partes del alma con las partes del estado y las virtudes que debe de desarrollar cada una de ellas. Con Aristóteles se conocerá las tres formas de vida. Vida de placer, de ciencia y de virtud; así mismo el desarrollo de las virtudes intelectuales y morales. Destacando entre las intelectuales, las de orden especulativo (ciencia, intuición y sabiduría), y las de orden práctico (arte y prudencia). Y entre las virtudes morales sobresalen: la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. Con Aristóteles conocemos que las virtudes son producto de hábito, o sea no se adquieren con el nacimiento, no son innatas, si no que se necesita adquirirlas mediante el esfuerzo y la constancia; para Aristóteles la virtud M hombre es aquel hábito por el cual el hombre se hace bueno y gracias al cual realizará bien la obra que le es propia. Sería apropiado para los universitarios conocer con profundidad también el pensamiento ético de Emmanuel Kant, con su máxima "actúa de tal manera que la máxima de tus acciones se convierta en ley universal"; en fin estudiar todos los grandes pensadores éticos, rescatando lo mejor de sus aportaciones y ponerlas en práctica para ir resolviendo paulatinamente el problema de la moralidad en que se encuentra la sociedad actual. Dentro del rubro de la ética, se debe de poner énfasis a la ética profesional que aborda los deberes y derechos de los profesionistas en cuanto tales, y que inclusive en algunas licenciaturas se abordan en la asignatura de deontología. En este rubro se debe de fortalecer el estudio de la moral y profesión, la importancia de la ética en la actividad profesional, el sentido social de la profesión, la vocación, los derechos humanos y su fundamento filosófico, etc.
CONCLUSIONES Es responsabilidad de la Universidad Autónoma de Estado de México y en general de toda institución educativa, promover una formación ética y valores a la comunidad universitaria, sin perder de vista que hay que predicar con el ejemplo y desarrollar mucha motivación en clase dirigida al estudiante para convencerlo que el mejor camino es el de la virtud, pero que se necesita mucho esfuerzo y constancia de parte de los alumnos, porque sin su voluntad no se puede hacer nada. El Plan Rector de Desarrollo Institucional 2001-2005 de la Universidad Autónoma de Estado de México, tiene precisado el objetivo de reforzar la formación ética y fomento de valores. La tarea de reforzar la formación ética y fomento de valores es obligación del docente, pero también responsabilidad de los padres de familia y de las autoridades universitarias. Las virtudes y los valores no son innatos, se adquieren mediante esfuerzo y constancia. El valor supremo es el ser humano, por lo que para iniciar un proceso de desarrollo de valores y virtudes es imperativo fomentar en primera instancia el respeto a la dignidad de las personas. La Universidad Autónoma del Estado de México cuenta con un ideario básico, entendido este como el conjunto de postulados, principios y valores que orienta y conducen la vida institucional. En el ideario básico se plasman los valores, postulados y principio que debe hacer suyos el universitario para un desarrollo pleno como persona. El Plan de Desarrollo Institucional 1993-1997 de la LIAEM plasma como valores, principios y postulados que deben orientar la vida institucional: CIENTIFICIDAD HUMANISMO PREEMINENCIA DE LA CULTURA IGUALDAD LIBERTAD AUTONOMíA CALIDAD CORRESPONSABILIDAD APERTURA
En el Plan Rector de Desarrollo Institucional 2001-2005 de la Universidad Autónoma del Estado de México, señala como valores que guiarán la actividad universitaria, los siguientes: BúSQUEDA DE LA VERDAD DEMOCRACIA HUMANISMO SERVICIO A LA SOCIEDAD LIBERTAD ACADÉMICA TOLERANCIA, RESPETO Y PLURALIDAD AUTONOMíA UNIVERSITARIA CALIDAD E INNOVACIóN TRANSPARENCIA Es importante que los estudiantes conozcan el ideario de Plan de Desarrollo Institucional por que en el se plasman los valores a los que aspiramos los universitarios y los debemos de hacer nuestros de una manera paulatina ya que a los universitarios nos corresponde defender y hacer posible los más altos y nobles valores de ser humano. Para lograr la superación personal y llegar a desarrollar un plan de vida, es recomendable que los integrantes de la comunidad universitaria tengan valores que orientes su actividad personal y universitaria, ya que una formación con valores ayuda a tener un desarrollo integral como ser humano. La presente Administración Universitaria que encabeza el Dr. en Q. Rafael López Castañares, tiene bien precisado en su Plan de Desarrollo cual es el papel que juega una formación en valores, ya que nuestro rector afirma que: "El mejoramiento de la vida académica debe tener como principio y fin al hombre y sus valores".
PROPUESTAS Fortalecer la figura del cronista adecuando el documento que lo crea, para ampliar su periodo a seis años con derecho a reelección y una vez que termine garantiza su permanencia como cronista honorario; otorgarle tiempo completo o su equivalente a la carga máxima en horas clase para que se dedique exclusivamente a la preservación y fortalecimiento de la Identidad Universitaria. Reconocer la figura del cronista de las Unidades Académicas Profesionales en el acuerdo respectivo. Insertar en los programas de todas las licenciaturas del nivel superior, el conocimiento de los valores; además del estudio de las diferentes concepciones éticas desde la antigua Grecia hasta la actualidad. Pedir a los docentes que en su actividad diaria prediquen con el ejemplo en la difusión de los valores. Insertar a la familia como apoyo trascendental en la formación de valores.
BIBLIOGRAFíA Acuerdo por el que se crea el cronista de la Universidad Autónoma, de la Universidad Autónoma de Estado de México, y los Cronistas de Organismos Académicos y Planteles de la Escuela Preparatoria; así como, se establece el Comité de identidad universitaria, de fecha veinte de julio de mil novecientos noventa y tres. Fischi, Johann. Manual de historia de la filosofía. Traducción de Daniel Luis Bueno, Editorial Herder, Barcelona, 1968, 579 p. Gallatin Machey, Albert, M.D. 33: Enciclopedia de la Francmasoneria y su relación con las ciencias. Editorial Grijalbo México, 1981, tomos 1, 11 y ffl. Gutiérrez Sáenz Raúl. Historia de las Doctrinas Filosóficas. Trigésimo primera edición, Editorial Esfinge, México, 2000, 238 p. Millán Ortiz, Porfirio, et al. Ética Antología. Segunda Reimpresión, UAEM Editorial Emahaia, Toluca, México, 2001, 294p. Plan General de Desarrollo. Universidad Autónoma del Estado de México, 19931997. Plan Rector de Desarrollo Institucional 2001-2005. Universidad Autónoma del Estado de México, versión abreviada. 71 p. Primer Informe de Actividades. Administración Universitaria 1993-1997, UAEM. Raynaud de la Ferriere, Serge. El arte en la nueva era o la misión de los artistas. Segunda Edición, Ediciones Gran Fraternidad Universal, Venezuela, 1997, 407 p. Salvador Ale, PEDRO. El sentido ético de la vida. Editorial Emahaia, Toluca, México, 2000.