LAS CUEVAS DE MOGAO - WEIMAN TANG
índice Introducción. La historia de Cuevas de Mogao. Características y evolución del estilo y del arte. La relación entre las Cuevas de Mogao y el desarrollo del budismo, y la influencia Patrimonio histórico: la biblioteca-cueva.
Introducción a las de Cuevas de Mogao Las Cuevas de Mogao, conocidas como el descubrimiento cultural más importante del siglo 20, situado en el extremo occidental del Corredor Hexi en Dunhuang, conocida por sus hermosos murales y estatuas. Fue construido en 16 países de la época Qin anterior, después de la construcción de los Dieciséis Reinos y las Dinastías del Norte, Sui, Tang, las Cinco Dinastías, Xia Occidental y las dinastías Yuan. Actualmente las 735 cuevas existentes, cuentan con murales de 45.000 metros cuadrados, y 2415 esculturas de arcilla pintada, las cuales forman parte del arte budista más grande y rico del mundo de contenido existente de la Tierra Santa. Historia de las Cuevas de Mogao 1 Dunhuang es una ciudad antigua e importante en el camino de la Ruta de la Seda, las Cuevas de Mogao están situadas a 25 kilómetros al sureste de Dunhuang, entre las montañas Mingsha y Sanwei. Tiene más de 1600 metros de largo de norte a sur, y con 5 plantas de altura. En 366 AD, un monje budista pasó por aquí y vio millones de luces de oro en la montaña Mingsha, lo cual reflejaba como un millar de Buda. Por lo tanto, decidió construirla. Cavaría la primera cueva en la montaña, denominándola Cuevas de Mogao, que significa la "Altura del Desierto". Posteriormente su construcción siguió su rumbo a través de los años y de muchas dinastías, 1 (Cien años de Dunhuang) Luo Qing, China,15_18
convirtiéndose en un santuario budista. El paisaje de Cuevas de Mogao Desde la dinastía Wei (del norte) hasta la actualidad, existen 735 cuevas, divididas en zonas del sur y del norte. La zona del sur es el principal órgano de las cuevas de Mogao, en donde hay 487 cuevas con pinturas murales o estatuas; además aquí los monjes se dedican a las actividades religiosas. La zona del norte posee 248 cuevas, de las que sólo existen cinco murales o estatuas, el resto son lugares que los monjes para prácticas diarias, también se encontraban las tumbas, Tukang, las estufas de combustión, nichos, lámparas y otras instalaciones de vida. En la dinastía Wei del norte, Wei occidental y en el norte de Zhou, los gobernantes crearon en el budismo, por tanto la construcción de la cueva tuvo mucho apoyo de los reyes y nobles, y un desarrollo más rápido. Sui y Tang (dinastías), sumado con la prosperidad de la Ruta de la Seda, las Cuevas de Mogao fueron más prósperas, de hecho habían más de mil cuevas en la época de la emperatriz Wu. Después de la rebelión de Anshi, el Tíbet ocupó Dunhuang, pero esto no produjo mucho impacto en las actividades y estatuas. Durante la dinastía Song del Norte, Xia Occidental y la dinastía Yuan, la Cuevas de Mogao decayeron gradualmente, sólo se trabajó la rehabilitación de las cuevas anteriores, con muy pocas novedades. En la dinastía Yuan, como la Ruta de la Seda se abandona, las Cuevas de Mogao también detienen la construcción y comienza a ahogarse en el campo de visión del mundo. Hasta después de la dinastía Qing, el Emperador Kangxi a sus cuarenta años (año 1701), incita a re-hacer que la gente preste atención a las cuevas.
Arte de Cuevas de Mogao Guangxu a sus 26 años (año 1900), se encuentra en la pared norte de la Cueva 16 un rompecabezas sellado con un depósito oculto lleno (desde los Tres Reinos hasta la Dinastía Song del Norte) de volumenes, instrumentos, tapices y retratos; un total de más de 50.000 piezas. En cuanto a los instrumentos, además de escribirse caracteres chinos, se encuentran otros como castaño, kharosthi, uigur, texto tibetano, sánscrito, tibetano y otras lenguas étnicas que suponen un sexto del total. Junto con lo anterior también se encontraron instrumentos de contenido de la enseñanza del budismo, el taoísmo y otros textos religiosos, obras literarias, contratos, libros, documentos oficiales y cartas de la secta de los ensayos de instrumentos seculares. 2 Los murales pintados en las paredes de las cuevas, grutas y santuarios, presentan un contenido profundo y amplio: el Buda principal, las siete categorías de materias de la historia del budismo, el cambio en el budista histórico, Genie, los dependientes, los patrones decorativos, además de un rendimiento pinturas de la caza, la agricultura, el textil, el transporte, la guerra, la construcción, los bailes, las bodas y el matrimonio y otros aspectos sociales de la vida. Los Murales tienen variedad de colores y representan historias budistas, hermosos paisajes, pabellones y otros edificios, paisajes naturales, estampados de flores, Flying Buda y personas que trabajan para producir las diversas escenas. Desde la Dieciséis dinastía hasta la dinastía Qing, son 1.500 años de arte, de estilo folclórico, de reproducción y de cambios históricos. El significado: las historias que se representan en los murales de las cuevas han implicado Road, la intersección del pensamiento y de la integración de Confucio - Esto es: la paciencia, la abnegación, la bondad y el amor, que es lo "bueno" de los budistas confucianos, "benevolencia" taoísta Qingxudong y adaptación. El pensamiento de la gente sobre estos temas en la práctica de la meditación en este período de la docrina budista de Grutas murales, es el contenido 2 (mural en Dunhuang) Sibo Wang, China,25-27
principal. En las Cuevas de Mogao en donde la pared y la roca del suelo es demasiado suave y no es adecuado para la producción de esculturas de piedra. Solamente existen las estatuas de las Cuevas de Mogao, además de los cuatro Budas; el resto son marcos de madera y arcilla. El tema de los murales de Cuevas de Mogao es el contenido budista. Pero también representa la vida social de todas las dinastías. Como agricultura, artesanía, negocio, fuerza militar, arte (música, baile, arquitectura, escultura, pintura), teatro, deporte (acrobacias, natación, sumo, tiro con arco, carrera de caballos), y costumbres populares. Puede decirse que es la imagen histórica de la vida social medieval. Las Escultura pintada es el cuerpo principal del arte de Dunhuang, como la de Buda, Bodhisattva, tanto discípulos como reyes, King Kong, Lux, e incluso Dios. La forma de las esculturas pintadas de colores, redondeadas de plástico, plástico flotante, película de plástico, plástico de buena karma; de las estatuas del color y de los murales se convirtieron todo en uno. Todo ello promovido por uno de los primeros monjes del realismo, considerado como un cambio de gran valor histórico y artístico. Las estatuas son de las deidades figuras budistas, dispuestas en una variedad de combinaciones de una sola imagen y retrato. El retrato general de Buda está en el medio y a ambos lados están los discípulos de Buda, que van de tres en tres, hasta el número 11. Los Murales o las estatuas se asimilan bastante a figuras humanas.
. En las cuevas de Moga, en cualquier parte de estas, sepuede ver una hermosa imagen de un hada quien se llama Flying de las cuevas. Flying es un Dios que sirve a Buda y al Dios Intra, cantando y bailando.. Evolución de estilo La cultura Han es la base de Cuevas de Mogao, y la Ruta de la seda es como un enlace que hace que las cuevas absorban una gran variedad de culturas. Las cuevas son un claro testigo de los intercambios culturales chino extranjeros. Hablando del estilo del arte, este es estilo tradicional chino, estilo Gupta y estilo Gandhara (del norte de la India), estilo indio nativo Mathura y estilo de la dinastía de Pala. De las cifras murales, decoración, ropa, utensilios, etc., se pueden examinar partes de la antigua cultura persa, así como su influencia.
Dinastías del Norte 3 Cuentan con un total de 36 cuevas excavadas en las dinastías del Norte. De aquí que la primera cueva 268, la Cueva 272, y la Cueva 275 pueden haber sido construidas en el período Liang del Norte. Sus contenidos se describen en: la cueva en forma de cueva zen, la cueva torre central y el templo de la cueva, esculturas pintadas del medallón y plástico sombra dos Frescos en Buda, historias de dioses budistas y dependientes. La figura del cuerpo de la estatua es de fuerte construcción, y se ve digna y tranquila, un estilo simple y pesado. El mural del período anterior, es de fondo rojo con una aplicación de color verde y blanco, con tonos cálidos y fuertes, además de líneas sencillas y vigorosas, personajes verticales, y tiene un gran característica de regiones occidentales budistas. En la dinastía Wei occidental, el fondo es blanco, el tono tiende a ser un estilo elegante, fácil y sencillo, con una característica del estilo de los Llanos Centrales. Durante las dinastías Sui y Tang En los períodos de estas dinastías, las cuevas de Mogao se habían desarrollado más rápido y prósperamente. Las cuevas budistas y el centro de pilón Cueva desaparecen gradualmente durante este período; mientras que al mismo tiempo hay un gran número de salas en las cuevas, aparece la cueva-altar con paredes de las cuevas santuario, grandes cuevas y otras formas, que tienen un mayor número de cueva-pasillo. La estatua de la sombra se ve gorda, el estilo es más de los Llanos Centrales, y el surgimiento de la altura de la estatura es algo que en la generación anterior no existe. El retrato-combinación de siete o nueve entre la dinastía Sui que es un Buda, dos discípulos, dos Buda o cuatro Bodhisattva; la dinastía Tang que es un Buda y dos discípulos, dos Bodhisattvas y dos reyes, y otros junto con dos luchadores. El tema de los murales de las cuevas de Mogao de este período es muy rico, la escena era de magníficos colores con técnicas de pintar con niveles sin precedentes. Cinco Dinastías y dinastía Song 4 Las Cinco Dinastías y la dinastía Song con más de 100 cuevas existentes, presentando la mayoría de las alteraciones, con el volver a dibujar de forma antigua la cueva del altar y el templo de la cueva. Desde la dinastía Tang tarde hasta las Cinco Dinastías, las familias Zhang y Cao que gobernaron Dunhuang creían en el budismo, financiado mucho a las cuevas de Mogao, cuyos retratos de las personas que habían financiado aparecieron en gran número en esta etapa, con un contenido también muy rico. Las estatuas y murales siguieron el estilo de la dinastía Tang, pero la última, la 3 (dijo el arte de Dunhuang) Aihe Wang, China,77-85 4 (dijo el arte de Dunhuang) Aihe Wang, China,41-55
forma que en que se ha volcado fue más formularia, siendo el nivel de las técnicas del arte reducido. Dinastía Xia occidental, la dinastía Yuan Existen 85 cuevas de la dinastía Xia Occidental y la dinastía Yuan. Xia occidental reparó la Cueva 77, en su mayoría para la renovación y restauración de la antigua cueva, su forma de cueva. Su escultura mural básicamente siguió el estilo de la anterior dinastía. A mediados aparecieron unas imágenes uigurs en las cuevas de la dinastía Xia, lo que se puede asociarse a los uigures. Para finales de los años Xia Occidental, existen murales con tántrico tibetano. En la dinastía Yuan soló hay ocho cuevas, todas nuevas, y sus murales y esculturas están básicamente relacionados con el tántrico tibetano. La relación entre las Cuevas de Mogao y el desarrollo del budismo 5 El arte de las cuevas de Mogao y el budismo tienen una relación muy cercana. El arte de las cuevas se sirve para las personas que creen en el budismo en el momento. Personas budistas, de todas las clases sociales, la secta budista al que pertenecen no es lo mismo, por lo que el tema de las estatuas y murales son diferentes; en función de su propia secta y estatuas clásicas. El desarrollo del arte gruta, debido a los diferentes tiempos y lugares, no fue igual. Ni las vibraciones debido a los cambios de la Hexi Corredor de política, económica, cultural y de transporte, así como la disminución de los budistas y el arte budista. El Arte de Gruta se refleja el pensamiento budista y en su ocurrencia, en el proceso de desarrollo, se crea la imagen de Buda, la Lohan, la aplicación de la ley, y la imagen de la historia Jataka Budista (varias imágenes la vida de una persona en concreto por el Banco Buda). Por lo tanto, no se pueden separar los contactos de la vida y la evolución, no es como otras artes como reflejan directamente la vida social, sino que refleja los giros y vueltas en cada momento histórico, la visión de todos los sectores de la vida de los personajes. Esta es una de las características del arte de las cuevas de Mogao en Dunhuang. 5 (Cuevas de Mogao en Dunhuang e investigación histórica) Ziwen Wang, China,60-64
La Biblioteca-Cueva 6 En 1990, un taoísta llamado Wang quien estuvo viviendo en las cuevas de Mogao, quería cambiar las partes que han sido abandonadas mucho tiempo, a una cueva taoísta, para ello empezó a limpiar las cuevas. Cuando estaba limpiando la cueva 16, encontró una pequeña puerta en la pared del lado norte del corredor, al abrirla con una longitud y anchura de 2,6 metros, seguían 3 metros cuadrados de alto de una habitación (ahora numerada Cueva 17) desde el siglo cuarto hasta el siglo 11 (es decir, 16 países de la dinastía Song del Norte) con instrumentos, crónicas, pinturas de papel, pinturas en seda, bordados, etc. Más de 50 mil piezas de reliquias culturales. Se trata de la famosa "biblioteca cueva". La pared de Biblioteca Cueva pintada de Linden, con monjas y otras imágenes, en un altar bajo el tipo de cama Zen, con una estatua de un monje Hung sentado, y una tablilla de piedra, el cual todavía no estaba terminado. De los instrumentos desenterrados de la cueva, el más reciente fue escrito durante la dinastía Song del Norte, y no se ve ningún texto de la Xia Occidental, por lo tanto se puede inferir que Cueva-Biblioteca es del siglo 11 AD, para los monjes de las cuevas de Mogao para escapar del ejército Xia, de manera que esta listo para huir cuando está cerrado. La Cueva-Biblioteca en las Cuevas de Mogao de la historia arqueológica china es un descubrimiento muy importante, ya que descubrió documentos sobre todo escrituras (de pequeña edición) de caracteres chinos, alrededor de cinco sexto, en comparación con otros antiguos tibetano, sánscrito, Qi Lu Wen, Sogdian y Tian Wen, uigur, Kucha, y el hebreo. Los instrumentos principalmente son escrituras budistas de clásicos confucianos, ficción, poesía, registros históricos, catástrofes, libros de contabilidad, calendario de obras, cartas y despachos; para muchos de ellos, esta es la única copia existente, única y absoluta. En el estudio de la historia de China y de Asia Central, éstos instrumentos tienen un importante valor histórico y científico, por lo 6 (Sueño de Dunhuang) Suntie, China,55-64
que la formación de una investigación basada en una disciplina de instrumentos y grutas Dunhuang está en el arte de la Cueva-Biblioteca - Estudios de Dunhuang. 7 Las Cuevas de Mogao son muy poco conocidas después de la dinastía Yuan, después de varios cientos de años, todavía conservan el aspecto original. Sin embargo, desde que la Cueva-Biblioteca fue descubierta, atrajo de inmediato a muchos arqueólogos y exploradores occidentales los que pagaron con un precio muy bajo a la taoísta Wang para obtener una gran cantidad de libros preciosos y murales únicos. Estos fueron enviados hacia fuera de China y dispersados, además de que hay graves daños a las Cuevas de Mogao y la integridad del arte Dunhuang por este hecho. Percy y Langdon Warner de la Universidad de Harvard en su llegada en 1923 hacen uso de una cinta adhesiva para retomar un gran número de valiosas piezas, pero incluso a veces, sólo obtienen una pequeña imagen del mural, con graves daños a la integridad de este. La taoísta Wang registrada para pasar parte de la cueva también destruyó una gran cantidad de murales. En 1922, las Cuevas de Mogao, una vez encarcelados cientos de soldados rusos del ejército zarista, ahumados en la cueva, no origino mucho daño. En 1940, cuando Zhang Daqian (un pintor chino) estaba retratando los murales, descubrió algo en la parte interior y la exterior del mural. Se había despojado la capa externa para ver la capa interna. En los tiempos modernos, con la excepción de los artefactos Cueva-Biblioteca que están descuartizados, las piezas de Dunhuang y sus estatuas también sufrieron grandes pérdidas, ya que no está ningún mural de las dinastías Tang y Song en Dunhuang. La pérdida de reliquias no debe ser la responsabilidad atribuida a cualquier persona, es una burla de la historia de toda China. 7 (dijo el arte de Dunhuang) Aihe Wang, China, 112-125