"Trabajad no por el alimento que parece sino por el que dura hasta la vida eterna." --- (Juan 6, 27) --- D OCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ENCÍCLICAS SOCIALES PONTÍFICE ENCÍCLICA León XIII (Gioacchino Pecci) 1 / 10
20/02/1878-20/07/1903 Rerum Novarum (1891) Carta Encíclica sobre la condición de los obreros. Pío XI (Achille Ratti) 06/02/1922-11/02/1939 Quadragesimo Anno (1931) Carta Encíclica en el 40 aniversario de "Rerum Novarum". 2 / 10
Juan XXIII (Angelo Giuseppe Roncalli) 28/10/1958-03/06/1963 Mater et Magistra (1961) Carta Encíclica en el 70 aniversario de "Rerum Novarum". Pacem in Terris (1963) Carta Encíclica sobre la paz en todos los pueblos. 3 / 10
Pablo VI (Giovanni Battista Montini) 21/06/1963-06/07/1978 Populorum Progressio (1967) Carta Encíclica sobre el desarrollo de los pueblos. Octogesima Adveniens (1971) Carta Apostólica en el 80 aniversario de "Rerum Novarum". 4 / 10
Juan Pablo II (Karol Wojtyla) 16/10/1978-02/04/2005 Laborem Exercens (1981) Carta Encíclica en el noventa aniversario de la "Rerum Novarum". Sollicitudo Rei Socialis (1987) Carta Encíclica al cumplirse el veinte aniversario de la "Populorum Progressio". Centesimus Annus (1991) 5 / 10
Carta Encíclica en el centenario de la "Rerum Novarum". Benedicto XVI (Joseph Alois Ratzinger) 19/04/2005 - Actualidad Caritas In Veritate (2009) Sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad. 6 / 10
OTROS DOCUMENTOS A 120 años de la Encíclica Rerum Novarum (1891-15 de Mayo - 2011) A 40 años de la Encíclica Populorum Progressio La dignidad del trabajo El desarrollo es el nuevo nombre de la paz (charla en la Cámara de Comercio) Semana Social (1959) MENSAJE SOCIAL DE LOS PADRES DE LA IGLESIA El Papa Francisco, en su exhortación apostólica «Evangelii Gaudium», ha alentado la lectura y conocimiento de la Doctrina Social de la Iglesia, verdadera guía de acción para un sano desarrollo de la justicia, la solidaridad y la fraternidad de los pueblos. Tomando esa proposición del Santo Padre, es que les presento los fascículos que se irán entregando mensualmente, a partir del próximo domingo, sobre el pensamiento de los Padres de la Iglesia en todos aquellos aspectos de la vida del hombre en sociedad, y que, formando parte de la Sagrada Tradición, constituye, junto con la Sagrada Escritura, las fuentes de la Revelación y por tanto las bases fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia. En la mencionada exhortación apostólica, Francisco nos pide: "...aliento a todas las comunidades a una «siempre vigilante capacidad de estudiar los signos de los tiempos». Se trata de una responsabilidad grave, ya que algunas realidades del presente, si no son bien resueltas, pueden desencadenar procesos de deshumanización difíciles de revertir más 7 / 10
adelante. Es preciso esclarecer aquello que pueda ser un fruto del Reino y también aquello que atenta contra el proyecto de Dios. Esto implica no sólo reconocer e interpretar las mociones del buen espíritu y del malo, sino y aquí radica lo decisivo elegir las del buen espíritu y rechazar las del malo." (Evangelii Gaudium, 51). No cabe duda que para llevar a la práctica los concejos de S.S. Francisco para el cambio de los corazones y finalmente de la sociedad toda, debemos alimentarnos, tanto de la Palabra de Dios, fuente inagotable de sabiduría divina, como también la Sagrada Tradición, y de la Doctrina que surge de estas fuentes, a cuyo servicio está el Magisterio de la Iglesia (cfr. Dei Verbum, 10). En este sentido, los principios permanentes que están presentes en los textos que se entregarán son la dignidad y la centralidad de la persona humana, la búsqueda del bien común, la solidaridad, la subsidiaridad en la vida social, el destino universal de los bienes y finalmente la opción preferencial por los pobres. Se trata, en definitiva, de "principios de reflexión, normas de juicios y directrices de acción" (Octogésima Adveniens, 4) que buscan iluminar y transformar la realidad según el proyecto del Reino de Dios. Pero su lectura y difusión también tiene por finalidad despertar el estudio de la Doctrina Social de la Iglesia, a través del compendio que el beato, y próximamente santo, Papa Juan Pablo II, solicitara confeccionar y que saliera a la luz en octubre del año 2004. El beato decía en la carta «Sollicitud Rei Socialis» (La preocupación social, 1987), que la enseñanza y difusión de esta Doctrina forma parte de la misión evangelizadora de la Iglesia (44) y, en «Centesimus Annus» (A los cien años, 1991) 8 / 10
, aclaró de manera definitiva que ella no es una materia optativa, sino que forma parte de la teología moral (55). Se trata de moral (o ética) social, la cual se propone la reflexión crítica sobre las estructuras sociales existentes y la acción colectiva encaminada a la reforma o al cambio de esas estructuras, siempre teniendo en cuenta que la moral cristiana busca, antes que nada, el cambio del corazón y de la mentalidad. (Cfr. Doctrina Social de la iglesia, P. Corbelli SCJ, Ed. Claretiana, 2009, pág. 14). La Doctrina Social está dirigida a todos los cristianos porque es un elemento integrante de la misión profética de toda la Iglesia. La misma ha de impregnar toda la pastoral y llevar a la acción, es decir, a la transformación de la sociedad. (Id. pág. 15). Padre Roberto FASCÍCULOS Introducción La naturaleza humana y su dignidad [1] La naturaleza humana y su dignidad [2] El hombre, ser sociable y solidario [1] El hombre, ser sociable y solidario [2] La familia La sociedad según Dios (1) La sociedad según Dios (2) El matrimonio según san Juan Crisóstomo (1) El matrimonio según san Juan Crisóstomo (2) El trabajo (1) El trabajo (2) Los bienes materiales - Introducción 9 / 10
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