PARROQUIA UNIVERSITARIA SANTISIMA TRINIDAD CONSEJO DE FORMACION MINISTERIO DE CATEQUESIS DE COMUNIDADES INTRODUCCION A LOS EVANGELIOS SEPTIEMBRE 2007

Transcripción

1 PARROQUIA UNIVERSITARIA SANTISIMA TRINIDAD CONSEJO DE FORMACION MINISTERIO DE CATEQUESIS DE COMUNIDADES INTRODUCCION A LOS EVANGELIOS SEPTIEMBRE ra y 2da Semanas: PRELIMINARES 1. Grupos Sociales: En los tiempos de Jesús, en la sociedad judía accionaban varios grupos que se distinguían entre si por la forma de relacionarse con la política, la economía y la religión. Estos grupos tenían mucha importancia en el cuadro social de la época. a. Los Saduceos. Estaba formado por los grandes latifundistas y comerciantes. De este grupo provenían los Ancianos, es decir aquéllos que controlaban la administración de la justicia en el tribunal supremo, llamado Sanedrín. Pertenecía también a este grupo la élite sacerdotal que administraba el templo y era responsable del culto. Los Saduceos controlaban así todo el poder político permitido a los judíos bajo la dominación Romana. b. Los Escribas. En la sociedad judía del tiempo de Cristo, el grupo de escribas o doctores de la ley estaban en ascensión y adquirían cada vez mayor prestigio. Su gran poder residía en el saber. En efecto, ellos eran los especialistas en la interpretación de la Sagrada Escritura; como ésta era la base de la vida del pueblo judío, los escribas acabaron haciéndose especialistas en derecho, administración y educación. La influencia de los escribas se hizo sentir principalmente en tres lugares: en el Sanedrín (tribunal superior), en la sinagoga (casa de oración) y en la escuela. En el Sanedrín se presentaban como juristas, para aplicar la ley de Moisés en asuntos gubernamentales, administrativos y en cuestiones judiciales. En la sinagoga eran los grandes intérpretes de la Sagrada Escritura, creando nuevas tradiciones a través de la relectura, de la explicación y de la aplicación de la ley para los nuevos tiempos y circunstancias. Eran ellos los que abrían escuelas para enseñar a leer y escribir, formando nuevos discípulos. Aunque económicamente no pertenecían los escribas a la clase más pudiente, gozaban de posición estratégica sin igual: monopolizaban la interpretación de la Sagrada Escritura, se hacían los guías espirituales del pueblo, influyendo profundamente en la vida social y determinando hasta las reglas del culto. Su gran autoridad se afirmaba en una tradición esotérica: no enseñaban todo lo que sabían y ocultaban hasta el máximo la manera como llegaban a determinadas conclusiones. Después de la destrucción de Jerusalén y del Templo, fueron los escribas y los fariseos los que dieron una nueva forma a la religión judía, haciéndola eminentemente una religión de la palabra. c. Los Fariseos. Fariseo quiere decir separado. Inicialmente, aliados a la élite sacerdotal y a los grandes propietarios de tierras, los fariseos se apartaron de ellos para dirigir al pueblo, aunque mantuvieran distancia del pueblo sencillo, juzgado ignorante y no cumplidor de la ley. Según los fariseos, ese pueblo sencillo era un pueblo maldito, pues, desconociendo la ley no podía salvarse.

2 Los fariseos eran nacionalistas y hostiles al imperio romano, pero su resistencia era de tipo pasivo. El grupo de los fariseos estaba formado por laicos que provenían de todas las clases de la sociedad, principalmente artesanos y pequeños comerciantes. La mayoría del clero pobre, que se oponía a la élite sacerdotal, también comenzó a formar parte de ese grupo. En el terreno religioso, los fariseos se caracterizaban por el riguroso cumplimiento de la ley en todos los campos y situaciones de la vida diaria. Eran conservadores celosos y también creadores de nuevas tradiciones, a través de la interpretación de la ley para el momento histórico en que vivían. La mayor expresión del fariseísmo fue la creación de la sinagoga oponiéndose al Templo, dominado por los saduceos. De ese modo, la sinagoga con la lectura, interpretación de los textos bíblicos y la oración, se hizo la expresión religiosa opuesta al sistema cultual y sacrificial del Templo. Los fariseos creían en la predestinación, en la resurrección y en el mesianismo. Esperaban un Mesías político-espiritual, cuya función sería precipitar el fin de los tiempos y la liberación de Israel. Ese Mesías sería alguien de la descendencia de David. Y los fariseos creían que la venida del Mesías dependía de la estricta observancia de la ley, de la oración y del ayuno. d. Los Zelotas. El nombre zelota se atribuye al que se ha adherido a un partido radical nacido en Galilea en tiempo de Cristo y en la época inmediatamente posterior. El término indica alguien que demuestra celo, entusiasmo. El partido de los zelotas estaba formado por personas pertenecientes a la clase de los pequeños campesinos y de las clases más pobres de la sociedad que eran masacrados por un sistema fiscal despiadado. El radicalismo de los zelotas provenía del deseo de expulsar a los dominadores romanos por medio de una lucha armada. El fundamento que sostenía esa lucha nacionalista era de cuño religioso: querían instaurar en Palestina un Estado donde Dios fuese el único rey, representado por un descendiente de David, el Mesías. Los zelotas estaban convencidos de que la aceptación de una dominación extranjera y el pago de los impuestos a un soberano extranjero, era una blasfemia contra Dios. Aún siendo minoría, los zelotas formaban un grupo muy activo; otros judíos y los romanos los consideraban subversivos. Usaban tácticas que se asemejaban mucho a la de los terroristas modernos: atacaban y mataban extranjeros y judíos sospechosos de colaborar con los romanos. Un grupo de ellos llego a organizar una especie de guerrilla urbana; usaban un puñal que llevaban siempre escondido bajo el manto y por eso eran llamados "sicarios" (apuñaladores). Por lo menos uno de los apóstoles de Jesús perteneció al partido de los zelotas: Simón (Lc 6,15; Hch 1,13). 2. El Templo en la Vida de los Judíos: El Templo representaba, sin duda, el centro de la vida del pueblo judío. Hasta los judíos que vivían esparcidos fuera de Palestina, se reunían para rendir culto a Dios. El Templo era la casa donde Dios habitaba, el único santo, puro y perfecto. Según el concepto judío, los seres humanos y las cosas eran profanos, impuros, banales e imperfectos. La única manera de purificarse era aproximándose a Dios. Mientras más cerca de Dios estuviera el hombre, más puro sería; mientras más distante, más impuro. Partiendo de esa concepción del Templo, podemos percibir el poder que tenían los sacerdotes sobre el pueblo: ellos estaban más cerca de Dios y, por consiguiente, eran los más puros, tocándoles decidir sobre lo que era puro e impuro y lo que el pueblo debía hacer para purificarse (en general, ofreciendo sacrificios). La autoridad de los sacerdotes acabó

3 transformando el Templo no sólo en el centro de la vida religiosa, sino también de la vida política y económica. Por eso, en tiempos de Jesús, el Templo poseía inmensas riquezas (era el Tesoro Nacional) y toda la cúpula gubernamental actuaba partiendo del Templo (el Sanedrín, que reunía sacerdotes, escribas y ancianos). De ese modo, la casa de oración y de ofrendas a Dios se transformaba en un inmenso banco y en un lugar de poder. Es decir, la religión se había vuelto un instrumento de explotación y opresión del pueblo. Cuando Cristo expulsó a los comerciantes del Templo, en realidad atacaba las bases de la sociedad judía. Su propósito era transformar la explotación y opresión en participación y fraternidad. Fue la gota de agua que lo llevó a la condenación y a la muerte. 3. Principales Fiestas en Tiempos de Jesús: En tiempos de Jesús, tres fiestas ejercían un papel importante: Pascua, Pentecostés y los Tabernáculos. Son las fiestas de peregrinación en las que el pueblo se reunía para manifestar la solidaridad, la unión y para celebrar los grandes hechos del Señor, libertador de su pueblo. Cada una de ellas duraba una semana completa y a ellas acudía gente de todas partes. Los peregrinos de varias aldeas viajaban hasta Jerusalén en caravanas, para evitar asaltos o sorpresas desagradables. Desde niño Jesús participaba de esas fiestas (Lc 2,41-50). La fiesta de la Pascua era ocasión para celebrar el aniversario de los grandes acontecimientos de la historia de Israel, principalmente la liberación de la esclavitud de Egipto. Durante esa fiesta Jesús instituyó la Eucaristía, fue apresado y murió. La fiesta de Pentecostés, celebrada cincuenta días después de la Pascua, era el momento para renovar la alianza que Dios hizo con su pueblo en el monte Sinaí. Lucas coloca en el día de esa fiesta la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles (Hch 2,1-41). La fiesta de los Tabernáculos era la más espectacular de todas: para celebrarla, cada familia construía en los alrededores de Jerusalén una cabaña de follaje en la cual vivía por una semana. Así recordaban que Dios hizo que sus antepasados moraran en cabañas cuando salieron de Egipto. Por la noche se encendían los cuatro candelabros de oro en el Templo y el pueblo salía en procesión llevando antorchas, iluminando la ciudad entera. Durante esa fiesta fue cuando Jesús declaró: "Yo soy la luz del mundo" e hizo que un ciego de nacimiento recobrara la vista (Jn 7-9). 4. Qué son los Evangelios?: Evangelio es una palabra griega que significa "Buena Noticia". Son escritos que nacieron en comunidades cristianas particulares, reflejando sus necesidades, sus problemas y su compromiso de fe con Cristo. Muy pronto esos escritos comenzaron a circular en otras comunidades y luego fueron patrimonio de la Iglesia. Después de la muerte de Cristo, los discípulos continuaron su obra, anunciando la persona de Jesús y reuniendo comunidades para vivir un estilo de vida de acuerdo con la palabra y acción de Cristo. El primer anuncio, llamado también kerigma, era una predicación corta que buscaba provocar la conversión y adhesión a Jesús. Después comenzaba una etapa de catequesis o sea educación para una vida según la fe. Esta es la etapa de catequesis en las comunidades que remontan las tradiciones orales y los primeros escritos que formaron más tarde los Evangelios. Podemos decir, por lo tanto, que los Evangelios son un espejo de la catequesis que se hacía en las primeras comunidades cristianas. Son semejantes entre sí porque tratan del mismo Jesús. Presentan variaciones y diferencias porque nacieron en comunidades diferentes. Los Evangelios aparecieron entre los 30 y 70 años después de la muerte de Cristo. Su intención no era, en primer lugar, hacer una biografía de Jesús. Querían aclarar y mantener vivo en las comunidades el compromiso con Jesús, recordando y adoptando sus palabras,

4 su actividad y su destino (muerte y resurrección). De ese modo, las comunidades podían continuamente recordar lo que debían decir y hacer y de cómo eran llamadas a seguir el mismo destino de Cristo hacia la muerte y resurrección. Cómo nacieron los Evangelios? Qué significa la palabra "Evangelio"? Cuál de los apóstoles fue Zelota? Cual otro apóstol se sospecha que también lo fue? Qué pretenden los evangelistas? Leer y comentar Lc 1, 1-4 3ra Semana: MATEO: JESUS, EL MAESTRO DE LA JUSTICIA Mateo presenta a Jesús con el título de Emmanuel, que significa "Dios con nosotros" (Mt 1,23). A medida que leemos este evangelio vamos descubriendo el significado de este título: Dios está presente en Jesús, comunicando la palabra y la acción que libran a los hombres y los reúnen como nuevo pueblo de Dios. Las últimas palabras de Jesús (Mt 28,20), son una promesa de permanencia: "Hé aquí que yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin de lo siglos". Estas palabras, dirigidas al grupo de los discípulos, muestran que Mateo ve la comunidad cristiana como simiente del nuevo pueblo de Dios, que es el lugar donde se manifiestan la presencia, la acción y la palabra de Jesús. Según Mateo, Cristo es el Mesías que realiza las promesas hechas en el Antiguo Testamento. Esa realización sobrepasa las expectativas puramente terrenas y materiales de los contemporáneos de Jesús, que esperaban sólo un rey terrenal para liberarlos de la dominación romana. Frustrados en sus expectativas, lo rechazaron y lo entregaron a la muerte. Por eso, la comunidad reunida en torno a Jesús, se hace portadora de la Buena Noticia a los hombres, a fin de que hagan parte del reino de los Cielos. Desde el principio Mateo presenta a Jesús como el Maestro que vino a realizar la justicia: "debemos cumplir la justicia" (Mt 3,15). El resto del Evangelio muestra que, a través de la palabra y la acción, Jesús va educando la comunidad cristiana en la práctica de esa justicia, es decir, enseñando cómo se debe realizar concretamente la voluntad de Dios. De ese modo, la comunidad aprenderá a decir la palabra cierta y, a realizar la acción oportuna en el tiempo y lugar en que está viviendo. Qué significa el nombre Emmanuel? Qué significan las últimas palabras de Jesús en este evangelio? Cómo presenta Mateo al Mesías? Por qué Jesús es el Maestro de la justicia? Leer y comentar Mt 25,31-46

5 MARCOS: QUIEN ES JESUS? Marcos escribió su evangelio para contestar a la pregunta: " Quién es Jesús"? El evangelista no lo responde directamente; relata, solamente, la práctica o actividad de Jesús, dejando que el lector llegue por sí mismo a la conclusión de que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios (Mc 1,1; 8,29; 14,61; 15,39). Por lo tanto, en la lectura de Marcos, lo importante es estar atento a lo que hace Cristo. Toda la historia de Jesús es el anuncio y la concretización de la venida del Reino de Dios (Mc 1,15). Eso se manifiesta por una transformación radical de las relaciones humanas: el poder es sustituido por el servicio (campo político), el comercio por la participación (campo económico), y la alienación por la capacidad de ver y oír la realidad (campo ideológico). Se trata de una propuesta alternativa de sociedad que lleva al nivel fraterno de las personas. Eso provoca la oposición de los privilegiados, y el resultado es un conflicto en que Jesús es puesto preso y muerto. Pero resucita y su Resurrección es la sentencia condenatoria de la estructura de la sociedad que lo mató. El libro de Marcos es sólo el comienzo de la Buena Noticia, o Evangelio (Mc 1,1). El autor deja claro, por lo tanto, que su obra no es completa y que, para llegar al final, supone que el lector tome una posición: continuar el libro a través de su propia vida, haciéndose discípulo de Cristo. Como discípulo, el lector debe llegar a una decisión o sea, reconocer a Jesús como el Mesías que lleva a la plenitud de la vida (Mc 8,29; 15,39) y aceptar su invitación yendo al encuentro del Resucitado en Galilea (Mc 16,7). No se trata simplemente de volver a leer el Evangelio desde 1,14, sino de continuar en el tiempo presente la actividad concreta de Jesús, a través de una práctica que haga renacer continuamente la esperanza de la venida del Reino. Cuál es el tema central del Evangelio de Marcos? Por qué Marcos relata más la actividad que la doctrina de Jesús? La actividad de Jesús provoca transformaciones? Cuáles? Por qué el Evangelio de Marcos es sólo un comienzo de la Buena Noticia? Leer y comentar Mc 8, ta Semana: LUCAS: CON JESUS NACE UNA NUEVA HISTORIA El tercer evangelio presenta el camino de Jesús como camino que se realiza en la historia. Para recorrerlo, el Hijo del Altísimo (Lc 1,32), se hace hombre en Jesús de Nazaret (Lc 2,1-7), trayendo a la historia humana el plan de salvación que Dios había revelado, conforme la promesa hecha en el Antiguo Testamento (Lc 1,68-70). El camino de Jesús introduce el proceso de liberación en la historia y por eso realiza una nueva historia: la de los pobres y oprimidos que son liberados para disfrutar la vida dentro de nuevas relaciones entre los hombres. El programa de acción liberadora de Cristo se presenta en su discurso en la sinagoga de Nazaret (Lc 4,16-22). Se trata de una acción que entra en choque con la historia contada por los ricos y poderosos que explotan y oprimen al pueblo, reduciéndolo a la miseria y debilidad. El camino de Jesús comienza a contar la historia construida por los

6 pobres (Lc 1,46-55; 1,67-70). De ese modo, surge entre los hombres el camino de la salvación que es el camino de la paz (Lc 1,79). El ápice de este evangelio está en las palabras de Jesús desde la cruz: "Padre, en tus manos entrego mi espíritu" (23,46). La muerte de Jesús en la cruz es su liberación en las manos de Dios. Aparece como consecuencia de su acción hacia los pobres y oprimidos, provocando la violencia del sistema basado en la riqueza y el poder. Pero ella es también la liberación a causa de la obediencia total y confiada en Dios. Por eso la muerte de Cristo es una "asunción", el culmen del camino de Jesús hacia el misterio de Dios. Jesús hace de su vida y muerte un acto de humilde entrega a Dios y Dios responde con la resurrección (Hch 2,22-24; 3,15), que revela y legitima el camino de Jesús como el camino de la vida. Cómo presenta Lucas el camino de Jesús? Qué introduce en la Historia el camino de Jesús? Cuál es la cumbre del Evangelio de Lucas? Por qué el camino de Jesús es el camino de la vida? Leer y comentar Lc 15 JUAN: JESUS ES EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA El Evangelio de Juan es diferente de los tres primeros. En Mateo, Marcos y Lucas hay muchos milagros y palabras de Jesús. En Juan encontramos sólo siete milagros que son llamados señales, y algunos discursos que se desarrollan lentamente, repitiendo siempre los mismos temas-clave. El Evangelio de Juan es una especie de meditación que procura despertar y alimentar la fe en Cristo, el Hijo de Dios, a fin de que los hombres tengan vida (Jn 20,30-31). Jesús es el enviado de Dios, el que revela al Padre a los hombres. Dios ama a los hombres y quiere darles la vida. Jesús revela ese amor y realiza la voluntad del Padre dando su vida en favor de los hombres. Juan procura mostrarlo por medio de siete señales que presenta en la primera parte del Evangelio, subrayando la importancia del compromiso de la fe. En la segunda parte, muestra la misma cosa, resaltando la importancia del amor y narrando la suprema señal: la vuelta de Jesús al Padre por su muerte y resurrección. La revelación de Dios en Cristo coloca el mundo en juicio. Ante la luz de la revelación, la vida de los hombres se esclarece. Los que viven conforme a la voluntad de Dios, se aproximan a Cristo y lo aceptan. Los que no viven según la voluntad de Dios, se apartan de esa luz, rechazando a Jesús. Reacciones de aceptación que llevan a la vida y de rechazo que conducen a la muerte. Nosotros somos invitados a leer este Evangelio poniéndonos en ese clima de juicio para tomar una decisión: aceptar y continuar la obra de Jesús, poniéndonos al servicio de los hermanos o rechazar a Jesús aprobando un sistema de explotación y de opresión. La primera actitud nos conduce definitivamente a la vida; la segunda, a la muerte.

7 Cuáles son las principales diferencias entre el Evangelio de Juan y los otros tres? Qué subraya Juan en la primera parte del Evangelio? Qué resalta en la segunda parte? Por qué Jesús provoca el juicio? Leer y comentar Jn 9