MIS PRIMEROS PASOS CON LA BIBLIA CATEQUESIS DE ADULTOS DIOCESIS DE COLIMA DISCIPULOS MISIONEROS

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1 MIS PRIMEROS PASOS CON LA BIBLIA CATEQUESIS DE ADULTOS DIOCESIS DE COLIMA 3 DISCIPULOS MISIONEROS 1

2 PRESENTACIÓN Los miembros de la experiencia diocesana de encuentros misioneros, queremos contribuir, en éste AÑO JUBILAR DE NUESTRO OBISPO D. JOSÉ LUIS AMEZCUA MELGOZA, por sus 50 años de vida sacerdotal, al gusto por la Palabra de Dios, en nuestra Iglesia particular; porque a propósito de ésta fiesta nos hemos dado a la tarea de fundar una escuela bíblica a nivel diocesano, que cuente con alumnos a distancia, y esto nos permita más miembros de la Iglesia tengan gusto por la reflexión-oración bíblica, y hagamos carne los consejos evangélicos, para contribuir a la construcción de nuevas estructuras que favorezcan la paz y el Reino de Dios. Como miembros de encuentros misioneros, buscamos avivar la permanente misión de todos los bautizados; y éste material nos servirá para dar paso al segundo ciclo de catequesis que llamamos: COMUNIÓN, y que nos llevará a consolidar las comunidades en las casas y fortalecer la vida de cada una de nuestras parroquias, en toda la diócesis. Es cierto que como misioneros no queremos reducir nuestra acción cristiana, solo al interior de los diversos grupos, que hay en todas las parroquias de la diócesis. Queremos estar al servicio de la diócesis; por eso, este material nos ayudará a realizar una semana bíblica, en nuestra propia parroquia, para captar más alumnos que guiados por la ESCUELA BIBLICA DE LA DIOCESIS, y coordinados por el Consejo de Pastoral Diocesano, sean luz y fermento que propicie una pastoral eficaz, en bien de todo el pueblo de Dios; por eso, los temas que vamos a tratar, en la semana bíblica, cuyos tiempos pondrá cada parroquia son: 1.- Qué es la Biblia? 2.- La palabra de Dios se hace lenguaje humano. 3.- El Canon Bíblico. 4.- Qué mensaje debemos buscar en la Biblia. 5.- Aprendamos a manejar la Biblia. 6.- Y, la entronización de la Biblia en los hogares (para lo que viene un subsidio al final de este libro). Nos alegra celebrar de esta manera el servicio ministerial de nuestro Obispo; por eso, todos los miembros de ésta experiencia diocesana buscaremos apreciar más la Sagrada Escritura, de la que luego iremos profundizando métodos de lectura, para que sea la luz que ilumine nuestro caminar y en éste segundo ciclo de catequesis, sea la Biblia nuestra base para conocer más a Cristo, Sacramento del Padre; a María, portadora de Jesús y nuestra oración sea respuesta al Padre de Jesús. Este material tiene como base la Catequesis de Adultos, de la V Vicaría Episcopal de México, en el apartado Biblia 1 y la Entronización del material de la zona valle de Tecomán de septiembre del Felices pascuas a todos! Y que éste material, publicado en nuestro primer congreso misionero de la Diócesis impulse el caminar, para que sea posible la consolidación de equipos eclesiales, en cada zona. Cristo los ama y yo también Pbro. Javier Armando Espinosa Cárdenas 2

3 INDICE 1.- Qué es la Biblia? La Palabra de Dios se hace lenguaje humano El Canon Bíblico Qué mensaje debemos buscar en la Biblia? Conozcamos los géneros literarios de la Biblia El género histórico bíblico: una Historia de Salvación Conozcamos la poesía, la profecía y la sabiduría bíblica El mensaje de la ley, la apocalíptica, la carta y el género evangélico Qué quiere decimos Dios en su Palabra? Queremos estudiar la Biblia, pero, cómo? Aprendamos a manejar la Biblia El país de la Biblia: Israel Los comienzos de la historia de Israel La liberación de Israel: el Éxodo La entrada a la Tierra Prometida El pueblo le pidió a Dios un rey La división del pueblo de Dios Conozcamos los cinco primeros libros de la Biblia Iniciémonos en la lectura del Pentateuco! Hagamos una buena lectura de los libros históricos y proféticos Leamos los libros sapienciales El pueblo de Dios lucha y ora "Comienzo del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios... (Mc. 1,1) Leamos los Hechos, las Cartas y El Apocalipsis Entronización de la Biblia 65 3

4 1- QUE ES LA BIBLIA? Objetivo: Valorar la Biblia, para tenerla en un lugar especial de nuestra propia casa. 1.- Ambientación: a.- Canto: Tu palabra me da vida. b.- Nos vamos pasando la Biblia de mano en mano, mientras cantamos, y la besamos. c.- Cuando todos la hemos besado, se pone la Biblia al centro de la reunión y se encienden dos velas. 2.- Oración: Un miembro del grupo anima la oración inicial. 3.- Elementos de la Realidad: a.- Se pregunta si todos, en casa, tienen Biblia. Y En cuántas casas de amigos hemos visto que tienen Biblia? (Se hace recuento, para visitarlos después y ayudarles a valorar la Biblia. b.- Todos tenemos en nuestras casas una Biblia. A veces la leemos, la ponemos en algún altarcito o la discutimos" con algún cristiano separado. En estos tiempos notamos que hay un gran interés por conocer y vivir la Palabra de Dios. Si tomamos el libro notaremos que son muchos en uno. ANTIGÜO TESTAMENTO LEY LIBROS HISTORICOS LIBROS SAPIENCIALES y PROFETICOS NUEVO TESTAMENTO HISTORICOS, CARTAS, APOCALIPSIS La palabra Biblia significa "libros" porque es una pequeña biblioteca. Se le llama la Sagrada Escritura, Libro Santo, Escrituras. Es una colección de libros variados, de diversos autores, que nacieron a lo largo del tiempo. Presentan temas, contenido y escritores variados. Sin embargo, llegan a nosotros en un solo libro. A través de este libro, Dios se nos revela como un Dios de Amor, Amigo y Salvador de los hombres. Su tema fundamental es la Historia de la Salvación, la historia de las relaciones de Dios con los hombres. c.- Pregunta: En cuántas partes se divide la Biblia? (Damos una pausa, para esperar respuestas, y luego el coordinador (a) agrega: La Biblia se divide en dos grandes partes: Antiguo Testamento, que tiene 46 libros, y Nuevo Testamento, que tiene 27 libros. d.- Por qué les llamamos Antiguo y Nuevo Testamento? Cuando hablamos de Testamento no pensamos en el testamento que alguien hace de sus cosas para heredárselas a sus deudos al morir. No es eso. La palabra "Testamento" aquí se refiere a la palabra "alianza o "trato" entre Dios y nosotros. Un pacto de amor. El Antiguo Testamento nos habla de este pacto de Dios con su pueblo Israel, y el Nuevo Testamento nos habla del pacto o alianza entre Jesucristo y su Iglesia. Al quedar estas dos partes por escrito en sus variados libros, se 4

5 les llamó Antiguo y Nuevo Testamento respectivamente. El Nuevo Testamento completa el Antiguo y lo supera, porque Cristo mismo es su centro. e.- La Inspiración Bíblica: Los cristianos, y en parte los judíos, veneramos la Biblia como Palabra de Dios inspirada, que tiene a Dios como su autor principal, quien se vale del hombre para ponerla por escrito en sus libros santos. De esta manera Dios, el autor principal, guía al escritor sagrado para consignar sólo lo que El quiere que se escriba. La misma Biblia dice que: "los hombres de Dios hablaron movidos por el Espíritu Santo" (ver 2 Pedro 1,2-21) Escriben, ciertamente, "movidos" por Dios, pero lo hacen como judíos, con su manera de hablar, su mentalidad, su cultura, su mente y sus facultades, su lenguaje y su religión, su estilo, etc., como verdaderos autores literarios de cada libro bíblico. 4.- Elementos para Reflexionar: Cómo redactaron la Biblia los autores sagrados? La Biblia tiene diversos autores y se fue formando poco a poco. No cayó del cielo. Pasaron años y siglos entre un libro y otro, hasta llegarse a completar. En la composición de los libros, Dios se valió de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos. De ese modo, obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores pusieron por escrito todo y tan solo lo que Dios quería. (Concilio Vaticano II, Constitución sobre la Divina Revelación No. 11). El Autor principal es Dios, pero sus redactores son verdaderos autores. Se trata aquí, al hablar de que la Biblia es inspirada, de que Dios interviene de una forma especial en estas personas. Es un influjo específico positivo en los autores y en su mente, de tal profundidad y eficacia, que podemos decir que la obra escrita tiene al Espíritu Santo como autor principal. Pero el autor humano no es un secretario o mecanógrafo al que Dios dicta y ordena que escriba talo cual cosa. Son dos niveles diferentes pero muy unidos Entre sí: Dios y el hombre. Dios en su sentido más pleno, sí, pero valiéndose del hombre, de su inteligencia y de su capacidad para componer el Libro Santo que es la Palabra de Dios. 5.- Preguntas para reflexionar y compartir: 1.- Qué significa la palabra Biblia? 1. En cuántas partes se divide la Biblia? 2. Quién es su autor principal? 3. A qué llamamos "Testamento" en la Biblia? 6.- ORACIÓN: Gracias te damos, Señor, por tu Palabra que nos has dejado escrita en el Libro Santo y que podemos leer en tu Iglesia. Que sea para nosotros una luz en nuestro caminar hacia Ti Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén. 5

6 2. - LA PALABRA DE DIOS SE HACE LENGUAJE HUMANO Objetivo: Descubrir que la fe la expresamos con palabras propias, para reconocer que la Biblia es expresión de la fe de un pueblo. 1.- Ambientación: Hacer un canto conocido. a.- Qué idiomas sabes que existen en el mundo? b.- Quién de ustedes puede hacer un gesto acorde a una palabra extranjera? 2.- Oración: a.- Un miembro del grupo hace la invocación al Espíritu Santo. b.- Concluimos todos: Dios te salve María 3.- Elementos para ubicar la realidad Bíblica: El pueblo de Jesús hablaba el hebreo. La Biblia se escribió en hebreo y en griego. Al hebreo se le llama lengua semítica antigua (de los pueblos que vivían alrededor de Palestina) y tiene una escritura cuneiforme (en forma de cuña). El Antiguo Testamento, en su mayoría, se escribió en hebreo (o en arameo, una lengua parecida al hebreo). El Nuevo Testamento se escribió en griego, la lengua que se hablaba en Grecia y en el mundo Mediterráneo. En los tiempos de Jesús, se hablaba un griego más sencillo, más común, y se le llamaba "koiné" que quiere decir común y no tan refinado como el griego clásico. El Nuevo Testamento está escrito en ese estilo de lengua griega. La mayoría de nosotros no conocemos esas lenguas (hebreo y griego), pero gracias a las traducciones (o versiones) hechas a nuestro idioma español o en otros idiomas del mundo, es que conocemos la Biblia. a.- Cómo nacieron los escritos bíblicos? Antes de que fueran puestos por escrito los libros bíblicos, el pueblo de Dios ya vivía su fe, la celebraba, la comentaba. Al principio les importaba vivir los acontecimientos de salvación; ya con el tiempo, se pusieron a escribirlos. Lo mismo pasó en los primeros años de la Iglesia, en que los cristianos celebraban su fe en Jesús Resucitado, vivían unidos, etc... Primero estaba la vivencia de la fe; así ocurrió con el Antiguo Testamento, el cual primero constituyó la experiencia de fe del pueblo con Dios, que luego fue escrita. De la misma manera sucedió con la fe de la primera comunidad cristiana La Biblia nació a través de relatos orales (de boca en boca) que se pasaban generaciones enteras de padres a hijos, de hijos a nietos, etc.; en efecto, tenían mucha capacidad para memorizar y eran capaces de recitar, sin fallar, relatos que tal vez habían escuchado una sola vez. Luego rezaban, se los pasaban entre ellos, y ya con el tiempo los ponían por escrito. Muy pocas personas sabían escribir. Estos se llamaban "escribas". Pero de hecho llegó el momento en que tuvieron que escribir para conservar el mensaje. Como ya se dijo, el Nuevo Testamento fue escrito en griego. Pero también dos siglos antes de Cristo, los judíos que vivían fuera de Palestina, usaban el Antiguo Testamento traducido al griego, porque ya no sabían hebreo. Su traducción se llamaba "de los Setenta", porque una leyenda decía que fueron 70 ancianos quienes la tradujeron al griego. Al pasar el tiempo, la Biblia fue traducida al latín. La traducción latina más famosa, fue la que hizo San Jerónimo y se llamó 'Vulgata". Fue la más conocida entre los siglos IV y V después de Cristo, es la que ha llegado a nosotros y la que más se utilizó en la liturgia y en los estudios bíblicos. b.- Cómo se pudo hacer el libro como tal? 6

7 En los tiempos bíblicos no existían libros tal y como los conocemos hoy día. La gente escribía en piedra (ver Éxodo 31, 18) también en cuero, en forma de rollo. Se usó mucho el papiro, una planta egipcia de la cual se sacaban hojas en las que se podía escribir y se guardaba en forma de rollos. También se usó el pergamino, fabricado con cuero de animales, que luego sustituyó al papiro. También la "vitela", un pergamino más fino para los manuscritos de lujo. Pero la Biblia en papel nació con el invento de la imprenta. La primera se llamó la "Biblia de Gutenberg" impresa hacia el año 1455, y se le llamó así por el apellido del inventor de la imprenta. Era "la Vulgata", esto es, la Biblia traducida al latín. De esta manera la Palabra de Dios se hizo palabra humana, usó un lenguaje como el nuestro y nació en una comunidad. En qué lenguas se escribió la Biblia? Meditemos la Palabra de Dios en la Iglesia y comprometámonos a ponerla en práctica todos los días de nuestra vida. 4.- Para reflexionar, compartir y concluir: 1.- En qué lenguas se escribió la Biblia? 2.- Qué es una traducción de la Biblia? 3.- Cómo nació la Biblia en el pueblo de Dios? 4.- Qué materiales usaban en la escritura del texto sagrado? 5.- Oración: Te damos gracias, Señor, porque tu Palabra escrita nació en el pueblo de Israel y en la Iglesia, el Nuevo Pueblo de la alianza. Que al leerla, meditarla y vivirla, nos ayude a encentrarnos con tu Hijo, que es la Palabra hecha vida y nos ayude a profundizarla en la comunidad. Por el mismo Jesucristo Nuestro Señor. 6.- Tarea: Anota tres ideas que te hayan parecido más importantes de este tema: a.- b.- c.- 7

8 3. - EL CANON BÍBLICO Objetivo: Lograr distinguir la Biblia protestante de la Católica, para superar algunas confusiones. 1.- Ambientación: Hacer un canto conocido. a.- En qué se distingue la visita a una casa de un protestante a un católico? b.- Qué pasaría si los católicos llegamos a tener la cultura de visitar familias para compartir la fe? 2.- Oración: Nos entrelazamos para hacer una oración que quía un miembro del grupo. 3.- Elementos para ubicar la Biblia católica: Ya sabemos que la Biblia es una colección de libros en uno solo. Llamamos Canon Bíblico a la lista de libros bíblicos, tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento. "Canon" es regla, lista. El criterio para saber qué libros le pertenecen a la Biblia y cuáles no, se llama "canonicidad". Y es la Iglesia la que, guiada por el Espíritu Santo, guarda sus libros santos y decide cuáles están inspirados, cuáles le pertenecen y cómo va descubriendo en ellos a un Dios que le habla y la guía. Ya sabemos que el Antiguo Testamento se escribió en hebreo. A la lista de esos escritos la llamamos "libros protocanónicos" o ''primera lista", es la que se ha tenido desde el principio y de la cual nunca se dudó. Estos libros fueron escritos en Palestina, en la misma tierra de Israel. Los judíos que vivían fuera de Palestina tenían el Antiguo Testamento traducido al griego, y llamaban esta versión "versión de los Setenta" Como ya se dijo. Pero además, en ella incluían otros libros escritos tardíamente en griego (dos siglos antes de Cristo) que llamaremos "deuterocanónicos" (eso significa "segunda lista'') y son los siguientes: Tobías, Judit, Baruc, Primero y Segundo libro de los Macabeos, Sabiduría y Eclesiástico, libros que fueron compuestos fuera de Palestina, dos siglos antes de Cristo. Quiere decir que ambas comunidades judías, tanto en Israel como fuera, tenían la Biblia (Antiguo Testamento) y no se habían pronunciado sobre la lista definitiva de libros. a.- Qué sucedió al escribirse el Nuevo Testamento? Cuando los apóstoles, después de la muerte y resurrección de Jesús, salieron a predicar y evangelizar, adoptaron la traducción griega de los Setenta, en la que venían los libros deuterocanónicoso A partir del Nuevo Testamento, (que junto con el Antiguo Testamento completó la Biblia), la Iglesia determinó su lista oficial de libros santos. b.- Qué hizo la Iglesia? Poco a poco se fue dando un criterio en lo que respecta a estos libros y hasta el año 382 después de Cristo, el Papa Dámaso presentó una lista oficial para la Iglesia, con todos los libros que pertenecen hoy a la Biblia Católica. El Concilio de Trento, en el año 1546, debía dar un criterio seguro para los católicos, a raíz de la Reforma Protestante iniciada con Lutero; por eso proclamó dicha lista como definitiva. C.- Cuál fue la posición judía? Y Qué traducción adoptó la Iglesia? Los judíos, por otra parte, en el año 95 después de Cristo, se organizaron; unos sabios judíos se reunieron en Jamnia y definieron una lista: el Canon Hebreo. Pero ya para este tiempo existía la Iglesia, ella estaba usando la versión de los Setenta (en griego) y a ella le correspondía decidir en este asunto. Así que se 8

9 siguió usando la traducción de los Setenta (con los deuterocanónicos) y el Nuevo Testamento, tanto en la Iglesia occidental como en las Iglesias ortodoxas, hasta nuestros días. d.- Qué hicieron los hermanos separados? En el siglo XVI, en que los protestantes se separaron de la Iglesia, asumieron para el Antiguo Testamento la lista o canon de los judíos de Palestina, en la cual faltan los deuterocanónicos. Por eso les faltan esos libros en sus Biblias. Para el Nuevo Testamento siguieron el canon de la Iglesia Católica. La Iglesia los reconoció como inspirados y canónicos. Tan es así, que en el mismo Nuevo Testamento se deja notar su influencia. Por ejemplo, el libro de la Sabiduría, en el Evangelio de San Juan, al hablar de la encarnación de Jesucristo, Palabra del Padre (ver Sabiduría 9, 9-14 Y Juan 1,1-15). e.- Qué son los libros apócrifos? Finalmente, hablemos de los libros apócrifos ("ocultos", por tanto, dudosos) que surgieron entre los siglos segundo antes y segundo después de Cristo, y que no fueron recibidos como canónicos ni por los judíos, ni por los cristianos y, por lo tanto, no están ni en el Antiguo Testamento, ni en la Biblia cristiana (católica o protestante). Algunos se llaman: Odas de Salomón, Testamento de Moisés, Asunción de Isaías, IV libro de Macabeos y del Nuevo Testamento: Evangelio de Tomás. Son muchos y muy variados. No los confundamos con los libros deuterocanónicos, que sí están en el canon de la Biblia católica. La Biblia que poseemos, es completa? es una versión aprobada por la Iglesia Católica? Si no lo es, busquemos una que nos presente todo el "canon bíblico "y si ya la tenemos, reflexionémosla y proclamémosla en la Comunidad. 4.- Para reflexionar y compartir: 1.- Qué es el "canon" de la Biblia? 2.- A qué le llamamos "canonicidad"? 3.- Qué son los libros "deuterocanónicos" y Cuáles son? 4.- Qué son los libros Apócrifos? 5.- Comenten un poco la historia del canon en la Iglesia. 5.- ORACIÓN Señor, has dejado a tu Iglesia la alegría de saber que la Biblia le ha sido confiada para guiar a tu pueblo en el amor y en el conocimiento de Jesucristo. Ayúdanos a amar tu Palabra, para que seamos testigos de lo que ella nos enseña. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén. 6.- Tarea: Anota tres idear que te parecen centrales de este tema. 9

10 4.- QUÉ MENSAJE DEBEMOS BUSCAR EN LA BIBLIA? 1.- Ambientación: a.- Hacemos un canto conocido. b.- Hacemos presentación de distintas Biblias. c.- Preguntamos: Por qué son tan diversas las Biblias? d.- Qué hace que una Biblia sea valiosa? Objetivo:- Reconocer que la Biblia no es un libro sobre horóscopos, para superar la idea de que contiene fechas del fin del mundo. Material: Llevar diversas Biblias, algunas de ellas protestantes. 2.- Oración: Abrimos todos una Biblia y recitamos juntos el Salmo 67 (66). 3.- Ubicarnos en la realidad Bíblica: Hay gente que busca en la Biblia cosas ajenas a su mensaje. Por ejemplo, desean que la Biblia les conteste sobre el horóscopo, sobre el fin del mundo con fechas exactas; o buscan en ella datos de ciencias naturales, de química, o historia, de literatura como tal; de astronomía, o de estudios sociales, No ha sido usted uno de ellos? Tal vez se nos ha olvidado lo que significa la Biblia como libro de Dios. Por eso, es bueno que recordemos que la Sagrada Escritura, No es un libro de ciencia. No nos habla de la evolución del hombre, entendida científicamente, porque sus autores no sabían de ciencia, ni ésta era su preocupación, del hombre y la mujer como seres creados por Dios, utilizando las imágenes sencillas (barro o costilla) de su tiempo y no con criterios científicos. Por ejemplo, si vemos Gén. 2, no sería adecuado entender este relato como una descripción científica de la creación del mundo y del hombre. a. No es un libro de astronomía. Su visión del mundo y del universo es distinta a la nuestra. Para sus autores la tierra es plana, es el centro del universo. Ya sabemos que no es así. Lo importante es que el mundo y el universo son creación de Dios; este es el mensaje fundamental. La Biblia no nos da una clase de astronomía. Veamos la ilustración, y comparémosla con lo que sabemos de ciencia. b.- No es un libro de historia, de historia exacta. Es una historia de salvación, historia de Dios con el hombre. Ya veremos esto con detalle cuando hablemos de los géneros literarios, el género históricobíblico. c.- Tampoco es un libro de moral. Es cierto que en algunos pasajes se nos ofrecen prescripciones de carácter legal o moral. Pero muchas veces nos contarán cosas que nos pueden chocar o escandalizar, por ejemplo: las matanzas que hicieron los hebreos al entrar a Canaán (ver Josué 6,17-26); el voto de Jefté al sacrificar a su hija (Jue. 11, 2940); las mentiras de Abraham o de Jacob (ver Génesis 12, 1-20 Y Génesis 27). Y así por el estilo. Hay que tomar en cuenta que el autor, en la mayoría de los casos, no reprueba ni recomienda la conducta moral de aquellas personas. No nos presenta a los personajes bíblicos como hombres ejemplares en todo, ni mucho menos "santos, como pensamos nosotros, ni "inmaculados". Dios se valió de ellos para salvar a sus hermanos y para comunicarse con nosotros, pese a las debilidades, fallos y pecados que, como todos nosotros, ellos también tuvieron. 10

11 Ahora bien, la pedagogía de Dios no iba a exigirles a ellos una conducta moral como nos la pide a nosotros a la 1uz de las enseñanzas de Cristo. Comparemos lo que dice Gén. 4, 2-24 sobre la venganza; lo que dice Levítico 24,19-20 sobre la ley del talión; y lo que dice Jesús en Mateo 5,38-42 o Mateo 18,21-22 sobre el perdón ilimitado. La moral de la Biblia nos pide una respuesta amorosa a Dios, amándolo y amando a los demás, como nos lo pide el mismo Jesús. Podemos decir entonces que: d.- La Biblia es un libro religioso. Su mensaje es religioso, de salvación. La verdad que nos comunica es la Verdad misma: Jesucristo. No le interesa damos datos o verdades científicas, ni es para llevarla a una clase de geografía o de ciencias. La historia bíblica es la Historia de Salvación, y trata de la Salvación, de lo que es necesario para que el hombre pueda encontrar el camino de la Salvación que Dios le ofrece, especialmente en la persona de su Hijo, el Salvador, Jesucristo. Es un libro que nos ayuda en nuestro camino, es Luz y Sabiduría de Dios, para que confiemos en El que nos ama y nos hace sus hijos adoptivos en Cristo Jesús. 4.- Elementos para compartir con los hermanos y crecer juntos: 1. Por qué la Biblia no es un libro de ciencia? 2. Qué clase de libro es la Biblia? 3. Qué clase de historia nos presenta la Biblia? 4. Qué es lo central de toda la Biblia? 5.- Oración: Señor, que tu palabra nos ayude a entender que tu mensaje es de salvación. Ayúdanos a descubrirte en los acontecimientos de nuestra vida, pero más en la vida y entrega de tu Hijo por nosotros. Por el mismo Jesucristo, nuestro Señor. Amén. 6.- Tarea: Anota tres ideas que te parezcan centrales de este tema: a.- b.- c.- 11

12 5.- CONOZCAMOS LOS GÉNEROS LITERARIOS 1.- Ambientación: a.- Hacer un canto conocido. b.- Decir algunas expresiones típicas de nuestra cultura actual. c.- Qué pensamiento se encierra en esas expresiones? d.- Cuáles usan más y por qué? 2.- Oración: Recitamos todos el texto de Jeremías 19, Objetivo.- Reconocer que en la Biblia se han recogido diversas formas de hablar, para atender a la época en que fue escrito y entender mejor. Material: Solicitar al presbítero del lugar, una copia de las primeras páginas del del Documento sobre La Divina revelación, del Concilio Vaticano II. 3.- Ubicar la realidad Bíblica: También los judíos, el pueblo de Dios, en donde se escribió la Biblia, tenían su manera de hablar y de expresarse, tenía su propia cultura, muy distinta a la nuestra, por cierto. Eran orientales y tenían su manera de ver el mundo, las cosas, la gente, a Dios mismo. Esto es importante que lo entendamos, ya que la Biblia, como libro sagrado y Palabra de Dios, está escrita con esta forma de pensar de los autores sagrados. Y Dios respetó las formas de hablar y de expresarse de este pueblo, en el que nació Jesús de Nazaret, buen judío que tenía su manera "judía" de pensar, hablar, expresarse y predicar: dichos, parábolas, imágenes, que nos han llegado a nosotros a través de las diversas enseñanzas del Evangelio. Todos esos elementos del lenguaje empleado por Jesús, es necesario saber interpretarlos; sabemos qué quiere decir, entre nosotros, por ejemplo: "A ver de qué cuero salen más correas "? Cualquiera de nosotros puede entender esta expresión poética de Carlos Salazar Herrera, en uno de sus cuentos. "Por las noches la ciudad se ve como un montón de estrellas caídas... ", Es falso lo que dice? Es falso si lo tomamos al pie de la letra; pero si buscamos su significado, no lo es, pues quiere decir: "lo bonito que se ve una ciudad de noche vista desde lo alto. No es cierto? Se ven muchas luces. Qué son los géneros literarios? Los géneros literarios son las diversas formas de hablar y escribir que tienen las personas y los pueblos de cada época y cultura, para transmitiros un mensaje que quieren llegue hasta otras personas, de épocas y pueblos diferentes. Los autores bíblicos usaron los géneros literarios de su tiempo. De esta manera, para decimos que "Dios nos salva", que "Dios nos perdona", ellos narran un hecho histórico, otras veces escriben un poema o una novela.(veamos, por ejemplo, Ex. 14 a115 ó el libro de Jonás). Es preciso saber en qué género literario está escrito cada libro o cada párrafo, para saber interpretar la Biblia. Si no sabemos, nos equivocaremos o pondremos a la Biblia a decir lo que ella no dice, o bien, lo que a nosotros se nos antoje, y corremos el riesgo de falsear la imagen o el mensaje de Dios. Así que ojo! Nos dice el Concilio Vaticano II que "para descubrir la intención del autor, hay que tener en cuenta, entre otras cosas, los géneros literarios. Pues la verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en obras de diversa índole histórica, en libros proféticos o poéticos, o en otros géneros literarios. El intérprete indagará lo que el autor intenta decir, según su tiempo y cultura, por medio de los géneros literarios propios de su época (Constitución sobre la Divina Revelación N 11) 12

13 Por eso en este estudio bíblico iremos conociendo los géneros literarios más importantes de la Biblia. 4.- Elementos para compartir con los hermanos y crecer juntos: 1.- De éste texto: "y se dejará guiar por un niño pequeño" (Is. 11.6). Creen que se cumplirá al pie de la Letra este texto o quiere decir otra cosa? 2.- Por qué es tan importante que conozcamos la manera de ser y de pensar del pueblo de la Biblia? 3.- Qué es un género literario? 4.- Qué pide la Iglesia en el documento sobre la Revelación, en el N 1 para la interpretación bíblica? 5.- ORACIÓN La ley del Señor es perfecta: es descanso para el hombre, el mandato del Señor es firme; hace sabio al ignorante; los preceptos del Señor son rectos: dan alegría al corazón... Son preferibles al oro, al oro más fino, y más dulces que la miel, más que las gotas del panal. (Salmo 19, ). Padre nuestro Ave María 6.- Tarea: 1.- A manera de ejercicio, busque en la Biblia: Isaías 11,28; léalo y trate de entender lo que significan las imágenes del texto. 2.- Anota cuatro ideas, que te parezcan las más importantes de este tema: a.- b.- c.- d.- 13

14 6- EL GÉNERO HISTÓRICO BIBLICO: UNA HISTORIA DE SALVACIÓN Objetivo.- Tomar en cuenta los distintos géneros de escritos que han en la Biblia, para su interpretación. 1.- Ambientación: a.- Hacer un canto del tiempo de la revolución mexicana. b.- Qué trata de conservar este canto en la memoria del pueblo? c.- De qué héroes de la historia se acuerdan? Y Cómo se representan cada una de ellos? d.- Cuál de todos ellos produjo un verdadero cambio y éste como es recordado por el pueblo? 2.- Oración: Demos gracias a Dios, por los esfuerzos de nuestros héroes y pidamos a Dios surjan hoy Héroes que le den un cambio auténtico a nuestra historia. 3.- Ubicar la realidad Bíblica: Hay en la Biblia muchos y variados géneros literarios. Los principales son: el histórico, el profético, el sapiencial, el jurídico, el poético, la carta o género epistolar, el apocalíptico, el evangélico. Comencemos por el género histórico o la historia bíblica. El género histórico bíblico: Es probablemente el más usado y el más interesante de todos los géneros en la Biblia, o tal vez, el que necesitemos entender mejor. Es bueno saber que el concepto de historia hoy día no es el mismo que el de antes. Hoy entendemos por historia "la narración verídica y ordenada de hechos acaecidos con sus causas y sus consecuencias". Los antiguos no la entendían así y ellos, escribiendo historia, se permitían mezclar leyendas, consejos, derecho, interpretaciones. Sus libros fueron, además, escritos con sus propios esquemas orientales, de hace muchos siglos a los autores bíblicos no les interesa contamos historia por historia, para describir qué fue lo que pasó. Nos cuentan una Historia de Salvación, y por eso seleccionan los datos y los interpretan desde su intención, que por lo general es teológica. Entonces podríamos preguntar: no hay historia en los libros históricos (Génesis, Éxodo, Números, Levítico, Deuteronomio, Josué Jueces, 1-2 Samuel, 1-2 Reyes, Rut, Ester, Tobías, 1-2 Macabeos, los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles)? Sí la hay, pero no está escrita como lo hacemos hoy nosotros, sino que sus autores la escribieron con una mirada religiosa y de fe. Por ejemplo: (Josué 6, 20: El pueblo grito y se tocaron las trompetas. En ese mismo momento se derrumbaron los muros de la ciudad Qué intención tendría el autor del relato de la caída de Jericó al presentamos este pasaje bíblico? Hablemos de algunas formas de historia: a.- La épica o epopeya, es aquella que nos cuenta los hechos de algunos héroes o protagonistas, engrandeciéndolos y ampliándolo, incluso llegando a exagerar. Se le llama "hipérbole" histórica, o "exageración". Una historia épica sería el peregrinar de los aztecas en busca del lugar prometido por sus dioses: donde encontraran un águila devorando una serpiente. Este género se utiliza mucho en la Biblia, por 14

15 ejemplo en el libro del Éxodo (Ex. 3-15), El libro de Josué, Jueces, partes del libro del Deuteronomio. Compruébelo leyendo, del libro de los Jueces, del cap. 13 al 16, sobre la historia de Sansón. b.- También la narración libre o novelada, propia de diversos libros, compuestos con una finalidad didáctica, (enseñanza) o moral, o para sacar una lección, cuyos hechos son parcial o totalmente inventados, para damos una enseñanza religiosa. Ahí no hay engaño, porque lo importante no es leer lo que dice; por ejemplo, "la ballena se tragó a Jonás", sino el mensaje: "el Dios de Jonás es bueno y misericordioso". Comparemos el relato del libro de Jonás y la parábola del hijo pródigo (Lucas 15, 11-31), que es un relato inventado por Jesús, para damos un mensaje bello sobre Dios y nosotros. Libros "novelados" son los de Tobías, Judit, Ester, Rut, el de Jonás, parte del libro de Job (capítulos 1 al 2 y el capítulo 42). 4.- Elementos para compartir y reflexionar con los hermanos: 1.- Qué entendemos nosotros por "historia"? 2.- Qué es un género histórico bíblico y qué Finalidades tiene? 3.- Comenta, con la ayuda del libro de Jonás (4,2), el género novelado y su intención catequética. 5.- ORACIÓN Alabad al Señor todas las naciones, aclamad lo todos los pueblos! Grande es su amor hacia nosotros, y la fidelidad del Señor dura por siempre. Aleluya! (Salmo 11, 7). Qué más le pueden ustedes agregar a esta oración? _ 6.- Tarea: Anota tres ideas que te hayan parecido importantes de este tema: a.- b.- c.- 15

16 7. - CONOZCAMOS LA POESIA, LA PROFECÍA y LA SABIDURÍA BÍBLICA 1.- Ambientación: a.- Invitarlos a decir, quien guste y sepa alguna poesía, que la diga en voz alta. b.- Entre todos vamos descubriendo Qué se quiere decir con esa poesía? c.- En qué se parece una poesía de una parodia? d.- Nos ponemos de acuerdo y cantamos una poesía. Objetivo.- Descubrir que el género literario, en la Biblia, toma elementos de la realidad para verlos desde la fe. 2.- Oración: a.- Recitamos juntos el Salmo 42 (41). b.- De éste salmo Qué frases nos llaman la atención y por qué? c.- Si alguien sabe la tonada del canto que se hizo basándose en este salmo, que nos la enseñe. 3.- Ubicar la realidad Bíblica: El género histórico (mítico y sapiencial). Cuando hablábamos del género histórico, decíamos que era histórico religioso, que no es historia como tal (qué fue lo que pasó), sino los hechos interpretados a la luz de la fe en Dios. También la narración novelada es así, y su finalidad es dar una enseñanza moral o religiosa. En el género histórico mítico sapiencial, que aparece en el libro del Génesis, del cap. 1 al ll, el autor sagrado "coge prestados" los relatos mítico s de otros pueblos vecinos (Babilonia, Egipto, Mesopotamia) para hablar de los orígenes del mundo y del hombre. Pero lo hace adaptándolos a la fe del pueblo de Israel, que es estrictamente monoteísta (creencia en un solo Dios). Los relatos míticos hablan de las luchas entre los dioses al crear el mundo. En cambio la Biblia no. También hablan del diluvio (hay un poema babilónico llamado "Gilgamés" que cuenta de un diluvio). La Biblia habla también del diluvio (Gén. 28), pero presenta un relato de la catástrofe dentro de una perspectiva religiosa y de salvación: Dios, a pesar del pecado del hombre, quiere salvarlo y lo hace con Noé y su familia. Decimos que estos relatos del Génesis (1-11) presentan una reflexión sapiencial, porque el autor sagrado se pregunta como nosotros, de dónde venimos, a dónde vamos, por qué el sufrimiento la vida, la muerte? Por qué ese misterioso atractivo entre los sexos?, cuál es la relación del hombre con Dios, con la naturaleza (el trabajo), con los demás?.. De aquí se deducen sus enseñanzas sobre el mundo, sobre Dios y el hombre. Así que no se trata aquí de hacer un reportaje "en vivo y a todo color", ni una enseñanza sobre historia o geografía, sino una enseñanza de fe, una catequesis que nos enseña que Dios, nuestro Creador, es Dios de amor y tiene un plan para salvamos. a.- El género lírico o poético. Este género existe en todas las literaturas. Entre nosotros también, cuando queremos expresar alegría, tristeza, admiración, gozo, amor, etc., lo hacemos en una forma bella: cantando, componiendo poemas, canciones, párrafos llenos de inspiración poética. La Biblia contiene muchos poemas. Algunos libros son pura poesía lírica. El Cantar de los Cantares, habla del amor humano, que es símbolo del amor que Dios tiene a su pueblo. Los Salmos, son las oraciones del 16

17 pueblo de Dios. Las Lamentaciones, son los cantos fúnebres con los cuales los judíos lloraban la destrucción de Jerusalén (Cfr. Jer. 1, 9). b.- La Literatura profética: El profeta no es el que adivina el futuro, sino el que habla en nombre de Dios. Es un enviado o mensajero suyo. Es un orador (no tanto un escritor) que habla, denuncia, interpela al pueblo y a sus reyes, denuncia los pecados y anuncia la salvación, siempre llama a la conversión y exhorta a la esperanza. Los profetas actuaron en los momentos más importantes de la historia de Israel, luchando contra toda forma de idolatría, defendiendo el monoteísmo, amparando a los débiles del abuso de los poderosos. En la Biblia conservamos los escritos de muchos profetas. En algunos casos, quienes coleccionaron sus oráculos, fueron sus mismos discípulos. c.- El género sapiencial: Hay frases que constituyen "dichos" o "refranes"; ellos expresan la sabiduría de la vida y la experiencia que hacemos de las cosas; esto mismo nosotros lo expresamos con el refrán: "No por mucho madrugar amanece más temprano". Nosotros sabemos qué queremos decir con "más sabe el diablo por viejo que por diablo ", o "al que madruga, Dios lo ayuda". En efecto, nosotros nos expresamos a través de muchos refranes: "el hombre propone y Dios dispone" y "a palabras necias, oídos sordos", no hay peor sordo que el que no quiere oír", etc. Este es el fruto de la experiencia de muchas generaciones y va pasando de padres a hijos, de los viejos a los muchachos. Los refranes, proverbios o dichos, expresan esta manera de Vivir. Esta experiencia, que no se aprende en los libros sino en el arte de vivir cada día, la Biblia nos la presenta en forma de consejos, refranes, sentencias o dichos, que se llaman "masal", los cuales invitan a ser sensatos, prudentes. Abarcan todos los temas de la vida: la juventud y la vejez, el bien y el mal, el placer y el dolor, saber hablar o callar, la abundancia y la pobreza. Esta sabiduría de la vida práctica del pueblo israelita la podemos apreciar en los libros sapienciales: Proverbios, Eclesiastés (o Qohelet), Sabiduría, Eclesiástico (o Sirácide). Algunas de estas experiencias y expresiones lo fueron tanto de Palestina como de otros pueblos de oriente. 4.- Elementos para compartir y reflexionar con los hermanos: 1.- Qué enseñanza nos presentan el género histórico y el mítico sapiencial? 2.- Comenta brevemente los géneros poético, profético y sapiencial. 3.- Busca en la Biblia: Sal 122, Cant 1, 1-4; Lam 2: Prov 8. Coméntalos y di a cuál género literario pertenecen estos textos: Salmo 122 Lam. 2 Y Prov ORACIÓN Envía tu sabiduría desde el santo cielo, desde el trono de tu gloria mándala, para que me asista en mi tarea y sepa yo lo que te es agradable. Porque ella, que todo lo sabe y lo comprende, me guiará con acierto en mis empresas, y con su gloria me protegerá. (Sabiduría 9, 10-11). 6.- Tarea: Cuáles son las ideas centrales de este tema: 17

18 8.- EL MENSAJE DE LA LEY, LA APOCALÍPTICA, LA CARTA Y EL GÉNERO EVANGÉLICO 1.- Ambientación: a.- Recordar los mandamientos de la ley de Dios. b.- Explicar entre todos, al menos cinco de ellos: c.- Saben en dónde y a quién se los dio Dios? d.- Hacemos un canto: No hay Dios tan grande como tú 2.- Oración: Leemos Éxodo 20, 1-17 Y le pedimos a Dios nos ayude a cumplir sus mandamientos. Objetivo.- Reconocer que las leyes nos ayudan a relacionarnos mejor, para que no olvidemos las intenciones originales y hagamos vida los deseos de Dios, que se nos recuerdan de muchos modos. 3.- Ubicar la realidad Bíblica: a.- La Ley. El género legislativo es aquel que está en la Biblia presentado como colecciones de normas y costumbres, principios y decisiones, ordenanzas y preceptos por ordenanzas y preceptos por los que el pueblo al que pertenecen se rigió a través del tiempo. La ley no figura en la Biblia en libros independiente, como sucede normalmente en los códigos legislativos antiguos y modernos (como la Constitución o el reglamento de tránsito nuestros), sino que se encuadra entre los recuerdos de los orígenes del pueblo. Es parte de lo que constituye su fundamento o constitución. La ley se encuentra en todos los libros del Pentateuco, excepto en el libro del Génesis; muy en especial, en el libro del Levítico. En el Éxodo podemos ver que entre la historia de Israel y los acontecimientos se entremezclan leyes (ver Ex ). b.- El género apocalíptico. El término apocalipsis es de origen griego y significa revelación, pero revelación de qué? Lo que se revela es el futuro, lo que sucederá en los últimos tiempos, lo que será al final de la historia. Y al final es el triunfo de Dios sobre las fuerzas del mal. Timos tiempos, lo que será el final de la El género evangélico. La palabra Evangelio significa buena noticia. En este caso, la historia noticia más linda que hemos escuchado: la de Jesús, Mesías e Hijo de Dios (ver Mc 1,1). No es una simple noticia, es la de la salvación que ha aparecido en Jesús de Nazaret y. Y este final es el triunfo de La literatura apocalíptica es así, consoladora; no se escribió para metemos miedo ni asustamos; todo lo contrario, se escribió para animar a los creyentes desesperanzados y atribulados en las situaciones dramáticas por las que puede atravesar el pueblo de Dios. Es por esto que surgió esta literatura apocalíptica en tiempos de persecución, cuando los creyentes no sabían qué camino tomar y se sentían derrotados. Y sus autores empleaban, como medios literarios, símbolos, visiones y sueños; el lenguaje era en clave y también se utilizaban simbólicamente números, colores, imágenes y, en general, un estilo alegórico o simbólico. El libro más representativo de este género en el Antiguo Testamento es el libro de Daniel. En el Nuevo Testamento tenemos el Apocalipsis, atribuido a San Juan, escrito para los cristianos perseguidos por el Imperio Romano. c.- La Carta. Esta palabra designa la comunicación íntima y amistosa, muchas veces familiar, que se realiza por escrito entre dos o más personas. El mismo término se emplea, a veces, con el nombre de "epístola", para indicar un género literario. En este caso es un recurso para desarrollar un tema cualquiera. Este género abunda mucho en la literatura bíblica, y a veces está metido entre libros de género histórico (ver 2 Sam 11,14 18

19 ss; l Re 21, 8-11) o de género apocalíptico (por ejemplo: las cartas del Hijo del Hombre a las 7 iglesias en el libro del Apocalipsis). Veintiuno de los escritos del Nuevo Testamento son cartas, dirigidas a individuos particulares o a comunidades cristianas. Las más conocidas y densas son las de San Pablo. 4.- Qué son los Evangelios para nosotros? a.- El género evangélico. La palabra Evangelio significa Buena noticia. En este caso, la noticia más linda que hemos escuchado: la de Jesús, Mesías e Hijo de Dios (ver Mc. 1,1). No es una simple noticia, es la de la salvación que ha aparecido en Jesús de Nazaret había sido anunciada y prometida en el An~ tiguo Testamento (ver Is. 52, 7). Un creyente ve en Jesús de Nazaret al Salvador, y escribe el Evangelio para ayudar a creer en el Señor (Jn. 20, 3-31). Pero primero es el anuncio de la salvación (Me. 1,15; Mí. 4, 23) que hace Jesús hablando de la Buena Nueva del Reino; luego este Evangelio predicado por los apóstoles y discípulos a todos los pueblos (Mc 16,15; Rom 1,13) es consignado por escrito en los cuatro evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Los Evangelios escritos no son una "biografía" o vida exacta de Jesús; no intentan ser una historia de Jesús, aunque cuenten hechos históricos. Los evangelistas no pretenden reconstruir ni presentamos "fotos" de la vida de Jesús. Más bien, los evangelios son una catequesis sobre Jesucristo, un anuncio de su persona, una proclamación, o pregón sobre Jesús para que acojamos su persona, su vida y sus palabras, como fuente de vida y de salvación. Evangelio es la Buena Noticia de que Dios nos quiere y de que nuestra historia no es ajena a su voluntad de amor y salvación; y es tanto para nosotros, como para toda la humanidad. Los Evangelios son "libros de fe" y así es como debemos leerla (ver Jn 20,30-31). b.- Finalmente, hay otros géneros en la Biblia como: La Leyenda, que aparece en los relatos del Génesis hablando de los orígenes del pueblo de Dios. Gén , para dar una enseñanza religiosa La Etiología, que nos narra el origen de un nombre, persona, lugar o situación (Babel: Gén 11; Betel: Gén 28: Israel: Gén 32,20) La Fábula: animales o cosas que hablan: (Gén 3,1-7, Núm 22, Jue. 9, 8-15), redactada con el fin de darle más realce al acontecimiento o al relato histórico. El Midrash, que es un comentario edificante de la Biblia variando o modificando libremente un texto para la instrucción religiosa (ver Sab 1-19 con Ex 7-12). Un midrash es catequesis, una actualización del texto bíblico para enseñanza. Aunque hay otros géneros más, ya hemos mencionado los más importantes. 5.- Elementos para reflexionar y compartir con los hermanos: 1.- Qué es la ley como género literario? 2.- Qué finalidad tiene el género apocalíptico? 3.- Lee 1 Cor 1,1-17 Y busca la finalidad que tenía Pablo al escribirle a los Corintios esta primera carta. Ayúdense con la introducción que la Biblia tenga de esta carta. 4.- Qué es el Evangelio? Para qué fueron escritos los evangelios? (Lean Jn. 20, 30-31) 5.- ORACIÓN (Pueden hacerla de manera espontánea) 19

20 9.- QUÉ QUIERE DECIRNOS DIOS EN SU PALABRA? Objetivo.- Reconocer que necesitamos de la comunidad, para comprender la palabra de Dios y no interpretarla a nuestro gusto. 1.- Ambientación: a.- Por qué consideran que la Biblia no la entendemos luego luego? b.- Leer hechos 8, para decir: En qué se parece esta situación a la nuestra? c.- y si Hechos 9, 2-40 fue la conclusión; esto que idea les da, para tratar a quien lee la Biblia? d.- Hacer un canto conocido. 2.- Oración: a.- Leer Sabiduría 11, 20, 26 b.- A la luz de este texto hacerle una petición a Dios. 3.- Ubicar la realidad bíblica: 1.- La interpretación de la Biblia La Biblia no es un crucigrama, ni un libro de adivinanzas, ni es un libro cerrado que nadie puede leer. Todo lo contrario, la Iglesia recomienda a sus fieles que lean las Sagradas Escrituras. Leamos para el efecto, el Concilio Vaticano II en su documento "Dei Verbum" sobre la Divina Revelación, (No. 21 y 22) que nos recomienda leer la Biblia. Muchos pasajes puede entenderlo s hasta un niño, o personas con poca formación cristiana. Pero también hay partes de la Biblia que son difíciles de entender y que, como dice la Segunda Carta de Pedro, las personas ignorantes y poco firmes en la fe, tuercen estos puntos de difícil comprensión, lo mismo que las demás Escrituras, para su propio perjuicio (2 Pedro 3,16). Es por eso que surgen grupos cristianos -cada uno con su Biblia y su manera de interpretación- que pueden confundimos. Es necesario tener en cuenta lo siguiente: Los libros bíblicos son libros antiguos, escritos en una tierra distinta de la nuestra y escritos por unos autores y para unos lectores que vivieron hace muchos años y que pensaban y sentían muy distinto que nosotros, hombres y mujeres que vivimos en el siglo XX. Ya vimos que la Biblia, aunque sea la Palabra de Dios, es también palabra humana, escrita por hombres con su manera de ser y de pensar, insertos en su mundo, en su cultura, etc. Nos dice el Concilio Vaticano II en el documento Dei Verbum (No. 12), que "Dios habla en la Escritura por medio de los hombres y en lenguaje humano; por lo tanto, el intérprete de la Escritura, para conocer lo que Dios quiso comunicarnos, debe estudiar con atención lo que los autores querían decir y Dios quería dar a conocer con dichas palabras". 2.- Cómo trabaja el intérprete de la Biblia? Actualmente en la Iglesia hay una manera de trabajar, por así decirlo, con los textos bíblicos para descubrir su verdadero sentido, puesto que la Biblia es un libro humano que es Palabra de Dios y a la vez palabra humana. A está manera de tratar con respeto y veneración al libro sagrado se le llama exégesis, que quiere decir interpretación. La exégesis, como ciencia, tiene sus leyes y sus normas, su manera de trabajar, como un estudiante estudia un libro, como un profesor explica a sus alumnos una clase, o como cualquiera de nosotros trabaja: usa unos métodos, unas reglas, etc., o como un ama de casa hace su tarea o un oficinista o agricultor su oficio. Así pasa también con el trabajo de la interpretación bíblica. 20

21 3.- El exégeta o intérprete trabaja por pasos. Veamos: A) Comienza con la crítica textual, que es la ciencia que trata de reconstruir el texto original bíblico, tal vez alterado por haberse copiado tantas veces. Esta ciencia buscará con la mayor exactitud posible el texto más próximo al original. B) Luego hace la crítica literaria, estudiando quién es el autor, cuál es su estilo, qué fuentes ha usado (libros o documentos), en qué época escribió, a quiénes dirige su obra, cuál es el objetivo que se propone, qué género literario emplea. C) Luego se hace la crítica histórica, que analiza el valor que tienen los libros bíblicos en cuanto documentos históricos y trata de proporcionamos una visión del mundo en el que los autores sagrados redactaron los textos bíblicos y la manera de pensar y de vivir de sus lectores u oyentes inmediatos. Hay también ahora otras ciencias que ayudan al intérprete bíblico a conocer mejor la Biblia, como la arqueología, la gramática, la lingüística, la psicología, la sociología, la crítica del lenguaje, etc., que ayudan a penetrar mejor en el mundo en que se escribió la Biblia. D) Luego el intérprete analiza cada palabra, en su sentido literal o simbólico, no en forma aislada, o cogiendo las palabras por las palabras nada más, sino dentro del contexto en que está la palabra o el pasaje bíblico en el conjunto total de la Biblia, y no se puede estudiar un pasaje por sí solo si no 10 ubicamos en toda la Biblia misma. 4.- La Biblia y el Magisterio de la Iglesia Ahora bien, el intérprete de la Sagrada Escritura debe tomar en cuenta algo que es muy importante: la Biblia nació en la Iglesia y es dentro de la Iglesia que ha de leerse e interpretarse. Dice el Concilio Vaticano 11 que: "La Escritura se ha de leer en el mismo Espíritu con que fue escrita; por lo tanto, para descubrir el verdadero sentido del texto sagrado hay que tener muy en cuenta el contenido y la unidad de toda la Escritura, la Tradición viva de toda la Iglesia, la analogía de la fe. (Dei Verbum no 12 c). La Iglesia ha recibido los libros bíblicos con el compromiso de conservarlos e interpretarlos según el pensamiento católico, la Iglesia tiene derecho a hacer un juicio definitivo sobre el sentido que corresponde a cada texto bíblico. Es verdad que de hecho, el Magisterio de la Iglesia sólo ha definido el significado de muy pocos pasajes. Pero la posibilidad de hacerlo está reconocida por todos los teólogos y fue proclamada por última vez, en el Concilio Vaticano II. De lo que se trata aquí es de buscar su sentido teológico, que ilumine al hombre de hoy, ya que la Biblia es Palabra de Dios y lo que quiere darnos a entender es que Dios se revela al hombre, que su mensaje es mensaje de salvación, que es un libro básicamente religioso, etc. Que si, por ejemplo, Jesús come con publicanos y pecadores (Mt.1-3)10 que se nos quiere decir es que Dios es bueno y se manifiesta así a través de su Hijo, que el Reino de Dios está abierto a todos, que Dios es un Dios de misericordia y de perdón para los pecadores. No caigamos en el error de creer que por nosotros mismos podemos interpretar el mensaje de Dios en la Biblia. Así lo proclaman muchos hermanos que militan en las filas de las sectas fundamenta listas. Sigamos los pasos indicados, contando también con la ayuda de quienes nos guían en la Iglesia. 4.- Elementos para compartir y reflexionar con los hermanos: 1.- Comenten el texto de Hechos 8,/32-40 y vean la necesidad de una correcta interpretación bíblica. _ 21