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1 InformesobrelaestanciaenEcuadoryenelPerú PascalGysi! «Aquí!no!hay!Navidad»! Laimagennosemeborradelamemoria.«Aquí,nohayNavidad»afirmólaseñoraIris, comolallamanlasprofesorasdeacuerdoconelnombredesuhijaqueestáenelsexto grado de la escuela Yachay. Su verdadero nombre? no lo conozco, no importa, su nombrenorevelamuchosobreelpersonajequees.hace12díasfalleciósumarido,la dejócon4hijasdeentre4y16,yconunhijoqueaúnnohacumplidounaño,enun cuartoconunacamayunapequeñacocina:elhogardelafamiliadeseispersonas. La frase no se me borra de la memoria:«aquí, no hay Navidad». Las manos cubren su rostroparalizadoyexpresaneldolorquesedebedeencontrardetrásdeestafachada desanimada.elrostroyaestámuerto.sólolasmanostratandeformarungestodedolor inexpresable. Son las manos que tendrán que proveer. Una oportunidad de darle importanciaamásqueasusmanosnoselehaofrecidoensuvida.elterrorismo,los dolores,añosdetrabajoduroylapérdidadesusqueridosvselenota.noensurostro sinoensusmanos. Yaquíestoyyo,mismanosabrazanlacámara,todoloqueesmíoenestasituación.Esla cámaraquecaptaelmomento.sinofueraporesteaparatotécnico,larazónporlacual yoestoyenestacasasemeharíaaunmásdifusa.graciasadiospuedoajustarelfocode la cámara para fingir que sí veo, que sí entiendo y me identifico con los dolores de la señoradelantedemí.micerebronofuncionamuybien.quisierapensarenlapróxima pregunta pero la distancia que se ha formado entre la señora, sus hijas y yo, me lo impide. Cómopuedoreaccionaralarealidadqueescucho,sireciénconocíalaseñora? ReciénvineaestaciudadprovincialandinaypensabairmerumboaEcuadorySuiza,a mi vida que aparentemente carece de dolores de este tipo, dentro de unos pocos días más. Yo nunca tuve la intención de compartir sus dolores,seríahipocresíapretender queverdaderamentemeafectan,seríaunhombrefríosisusdoloresnololograran. Fuiinvitadoagrabarlarealidad.Elladodurodelarealidadquevivenalgunosdelos noventaniñosqueestánestudiandoenlaescuelayachay,unaescuelaenlaciudadde Huancayofundadaporungrupodesuizos,mispadres,yunosamigosdeellos.Losdías anterioreshabíaestadograbandoenlaescuela.grabéeltallerproductivo,enelcuallos niños, felices y comprometidos, desgranaban choclos, cremaban la mantequilla con el 1

2 InformesobrelaestanciaenEcuadoryenelPerú PascalGysi azúcar,cortabannuecesyseparabanlasyemasdelasclarasparaobtenerundelicioso quequedechoclo.grabécómolosniñosaprendenamanejarlascomputadoras,cómose lesenseñaacontareninglésyaresolvercasosmatemáticos,ocómosediviertenenla gimnasia, unas veces jugandofútbol,otrasvecescorriendoporelpatiosinninguna razónevidente.todoesomepareciófácilencomparaciónconlasituaciónenlacualme hallabaahora.deprontoyoeraelcentrodelaacción.alfinyalcabofuiyoquiensugirió hacer esta entrevista con la señora Iris y estaba bastante seguro de que la señora hubiese preferido que este proyecto nunca sehiciera realidad. Cuando llegamos a la casita de la señora, me di cuenta de que ella no estaba preparada para una entrevista. AunqueyolehabíadichoaGeovana,ladirectoradelaescuelaYachay,queestaseríala ideayqueellaselocomunicaraalaseñorairis,mepercatédequelaseñorairispensó que simplemente vendría a grabar su hogar y marcharme otra vez. Hubiese sido imperialismoporexcelenciacomosepracticabaenloscomienzosdelaetnología,yme hubiese sentido peor de lo que ya me sentía. Así que me puse a hacer la entrevista, a formarestarealidadvividasóloporlaspersonasqueseencontrabanenaquellugar,en aquelmomentoyquesinembargoseguirávivacomoarchivoenmicomputadora.sería unamentiraafirmarquemicámaracaptólarealidadvividaporlaseñorairisyaquela realidad es justo lo que ocurre cuando la cámara está apagada. Lo que si capturó la cámara fue la realidad construida por mí y mi cámara. Esta realidad que se encuentra entre el Perú y Suiza, entre el entrevistador y la entrevistada, entre preguntas y respuestas y malentendidos que suceden cuando dos personas que apenas se conocen tratan de hablar de temas muy personales. Cuando le pregunté si ella se encargaba de prepararlaschocolatadasenlaescuela,talcomoyoloteníaentendido,medicuentade queeraotraseñoradelacualmehabíahabladogeovana,ylaseñorairismerespondió tímidamente refiriéndose a las costumbres en su propiacasa: «No, no mucho. Para nosotrosaquí,nohaynavidad». Hace 45 años que el pintor realizó la obra, apelando al pueblo latinoamericano de rebelarsecontralainjusticia,hace45añosqueelartistanosinvitóaprofundizarnosen elalmadelsufrimiento,unsufrimientoquehaafectadoengranmedidaalapoblación indígena y africana en Latinoamérica y el Caribe desde hace más de 400 años. Ysin embargo, hoy, 5 días antes de Navidad, estoy confrontado con esta frase cruda, de amarga connotación: «Aquí no hay Navidad». Qué pensaría el artista de eso? Qué sentiríaalescucharestafraseyquéreacciónleprovocaríaelhechodequelamayoríade 2

3 InformesobrelaestanciaenEcuadoryenelPerú PascalGysi lagentequeviveenestazonatrabajaensistemascorruptosenloscualeslasinjusticias exceden a los beneficios, la inestabilidad supera la seguridad y la inevitabilidad de la economíavencealespíritudelanavidad? El cuadro muestra dos manos esqueléticas, rayadas y manchadas de sangre como si la personaalacualpertenecenhubiesequeridoarrancarunalambreespinosocontodasu fuerza.noparecenestarconectadasalcuerpo,másbien,estasmanostienenaspectode ser una extensión,unaexternalización del corazón, del alma, de los sentimientos del sujeto.surgendelcuerpoindefinidoquesefundeconsualrededor.elpintornolepresta atención al cuerpo. El cuerpo en sí es una construcción social, es definido por lo que dicen otros, por como se diferencia de otros cuerpos y por las circunstancias que le formaron. Son estas mismas circunstancias, las que ahora definen la ira y el dolor del sujeto, expresadas justo en lo que no es este cuerpo, en lo que existe fuera de las convenciones sociales; en lo individual, en lo más íntimo de una persona: los sentimientos,lacavidadbucalynasalylasmanos. Lascircunstanciasqueformaronestecuerpoahoralotraspasan,salendeélalaluzy formanlairamanifestadaenlasmanosyenlacaradelsujetodemodoqueelcuerpo mismo se desintegra. Todo su cuerpo se vuelve sentimiento y dolor. La cara, aunque tieneaspectodeserladeunapersonamuerta,exhalatodotipodedolor.esmuerteyes rebelión.eslapropiamuertequeserebelacontrasímismaylaúnicaformadehacerlo esatravésdelavida. Es una lucha que no tiene fin, jamás lo podrá tener. El mismo sistema que quiere rebelarsenotienecontraqué. Cómounopuedematarasupropiocreador?Elcreador nopuedeserderrotado.todoluchaparanocaerenlanada. Las realidades que existen en este mundo son tan diversas como los pueblos y las culturasqueloinhabitan.loqueparaunaspersonassondíasdefiesta,sonparaotras días de lucha. La realidad es nuestra interpretación personal de las circunstanciasque nosrodeanysinembargo,nosotrostambiénsomosresponsablesdeformarlasmismas circunstancias para los demás. En este mundo globalizado las circunstancias ya no se limitanalalocalidadenlacualestamosenundeterminadomomento.sihablamosdelas circunstancias de los demás, hoy en día se ha de entender como las circunstancias de todoelmundo.creoquefueéstaunadelasmotivacionesparamispadresdefundarla escuelayachay. 3

4 InformesobrelaestanciaenEcuadoryenelPerú PascalGysi CuandomimadresefuealPerúatrabajarenunaescuelahace9años,sediocuentade que, aunque estaba viviendo en el mismo lugar y ejerciendo el mismo trabajo que sus compañerosperuanos,habíaunadiferenciafundamentalentrelascircunstanciasdeella ylascircunstanciasdelosperuanosconlosquetrabajaba.mientrasquelosprofesores peruanos estaban esperando a que terminara el año escolar para que pudieran conseguir otro contrato con la misma escuela para el próximo año, un procedimiento porelcuallosprofesorestantocomootrosempleadosdelestadoodelamunicipalidad tienen que pasar anualmente, mi madre tuvo permiso sin sueldo por medio año de ausentarse de su trabajo de profesora en la escuela de Neuheim y pudo así estar tranquilamenteenelperú,sintemerquellegandoasuizanolaaceptaranotravezensu puestodelaescuela.laestabilidad,unaspectodelarealidadqueestanimportantepara nosotroslossuizos,esparamuchosunautopía.cuandomástardemimadreseenteró dequelaescueladondehabíatrabajadoseteníaquecerrarpormalmanejoporpartede la dirección y que muchas de sus exvcompañeras se quedaban sin trabajo, inició junto con mi padre el procedimiento de fundar la asociación de «niños del porvenir» en el Perú y Suiza. Tres años más tarde se había realizado la escuela Yachay en el barrio Ocopilla, un barrio que queda en las afueras de la ciudad de Huancayo, donde viven muchasfamiliasdeclasebajacuyosniñosyniñasseríanfelicesdepoderatenderauna escuelaconunestándaraltodeenseñanzaprimaria. Alconoceralgunasdelaspersonasafiliadasalaescuela:sobretodolosprofesoresylos padres de los niños que hablaban de mis padres como de unos santos, me invadía un sentimientoraro.porunladomesentíhonradodeserelhijodepadresquerealmente hanayudadoadesarrollarunainfraestructuraaptaparaeltrabajoeducativoprofesional puestaalalcancedeniñosque,deotromodo,notendríanaccesoaestasfacilidades.por otro lado pensé que el trabajo que hicieron mis padres debería ser lo más normal del mundo. Cómoesposiblequeenunmundodondetodossabendelasrealidadesdelos demás,hayatantasdiferenciasydesigualdadencuantoaldesarrollodelaeducación,de lasaludpública,delaeconomía? Cómosepuedeexplicarqueaúnhoyendíahayatanta pobreza, guerra y problemas sociales en algunas partes del mundo mientras que en otraspartes,lagentesebañaenoro? 4

5 InformesobrelaestanciaenEcuadoryenelPerú PascalGysi Puede que suene romántico, ingenuo e incluso utópico. Pero estos son los problemas que verdaderamente deberían interesarnos y cuyas respuestas podrían ayudarnos a salir de esta época poscolonial que todavía se alimenta de la desigualdad de poder introducidaporeuropaylosestadosunidoshaceaños. Eltrabajoquehacelaasociación«niñosdelporvenir»estáenelcentrodeestamisma temática. Acaso no es este trabajo un tipo de colonialismo? Tal vez se pueda llamar colonialismopositivoporquedeveraselproyectoparecedarsusfrutas.noobstante,la formadecomohablarondichaspersonasdemispadresmeprovocóunsentimientoraro de«superioridad»quemehizosentirculpabledeperteneceralgrupodelosganadores de un sistema que considero injusto e inaceptable pero que se ha adentrado tanto en nuestrascabezasquelucharcontraélesunproyectoperdido. La entrevista se estaba terminando, sobre todo porque yo ya no sabía qué más preguntarle a la señora. Cuando, luego del encuentro, hablé congeovana para repasar mi encuentro con la señora Iris, le comenté que todo me había parecido muy frío y distanciado.geovanaconsentía. Para hacer todo peor me decidí de comprarle una canasta de Navidad como agradecimiento a la familia de la señora Iris. Su más íntimo agradecimiento no pudo apaciguarmimalaconscienciaporhacerlo. Quéotrarazóntendríayoderegalarlealgo aunapersonaqueapenasconozcosinofueralaempatía,afirmandodeestamanerade queyoestoymejorqueella?escomocompararnuestrasrealidadesymedirquiéntiene lamejor.claramente,yofuielganador. Me pregunto qué habrá sentido la señora Iris al abrir la canasta y ver los alimentos básicos: el arroz, el aceite, el caldo, y unas cosas más específicas de la Navidad: el panetone,eldulcedeleche,lachocolatada. HabrátenidolafamiliaNavidadesteaño? Quisierapensarquesí,peroenrealidadlodudo. Celebrar Navidad no es simplemente tener comida para compartir en la familia. Tener Navidad es más que nada tener perspectivas. Es poder mirar el año que queda atrás y saber que aunque las circunstanciasnohayansidolasmejores,hayaunagranposibilidaddequesemejoren enelpróximoaño.desafortunadamenteinsinuaronlosproblemasdeestafamiliaqueel añoquevienenoserámásfácil.asíquemequedoconlaimagen:«aquí,paranosotros, nohaynavidad!» 5

6 InformesobrelaestanciaenEcuadoryenelPerú PascalGysi LasManosDeLaProtesta1968).Oleosobrelienzo244x122cm.Autor:OswaldoGuayasamín. +Las+Manos+De+La+Protesta+%281968%29.jpg 6

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