La civilización helenística. El ocaso de la Polis.

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Carlos Roldán Espejo
hace 7 años
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1 La civilización helenística. El ocaso de la Polis.

2 Contexto histórico Edad helenística (siglos IV-I a.c.). Desaparición de la Ciudad-Estado en favor de una nueva estructura política: el Imperio. Unión política de la civilización griega con Egipto y todo el Oriente hasta India. Sociedad universal. Sincretismo político, cultural y religioso. Alejandría. Transformación de las relaciones políticas y sociales. Concepto de humanidad: todos los seres humanos tienen una naturaleza común.

3 El ocaso de la Polis. Una buena vida ya no implica la participación pública y social en la vida del Estado: pilar básico de la ética y política de Platón y Aristóteles. La ciudad-estado no consigue alcanzar la autarquía política y económica deseada frente a las nuevas estructuras políticas.

4 Las nuevas escuelas de pensamiento: Apartamiento y protesta Desprestigio y desconsideración por la actividad política pública. La vida buena o la virtud se alcanza en el interior, individualmente, lejos de la participación en la política pública. Nuevas escuelas de pensamiento: epicúreos, cínicos y estoicos. Consecuencias en el pensamiento político de esta ruptura (Berlin): Divorcio entre la política y la moral. Retraimiento hacia la vida interior. Individualismo.

5 Epicúreos Epicuro (342 a.c. aprox.): Fundador de la escuela en el 306 a.c. Hijo de pobres atenienses. Mala salud. Vida en comunidad sencilla, junto con amigos y discípulos. Apenas se conservan escritos de él. Carta a Meneceo, Doctrinas Principales.

6 Epicúreos Principios filosóficos: Una vida buena consiste en el placer individual. La naturaleza es egoísta. Autarquía individual. Rechazo a las riquezas y placeres mundanos. Evitar el miedo y el dolor. La religión y el temor a la muerte provocan ese miedo y dolor. Rechazo a la participación en la vida pública y política. Todo son convenciones. Los estados cumplen una única utilidad necesaria: proporcionar seguridad a los individuos a través de un compromiso o contrato entre ellos. Influencia en la Edad Moderna (Hobbes).

7 Cínicos Antístenes, Fundador de la escuela alrededor del año 400 a.c. Desprecio por el lujo y todo lo que fomenta placeres materiales. Diógenes Laercio, Rechazo de todas las convenciones. Hermandad con la raza humana y animal. Numerosas leyendas sobre su figura.

8 Cínicos Principios doctrinales: Filosofía de la evasión. Rechazo de todo tipo de instituciones políticas y convencionalismos. Vida de pobreza, lo único que proporciona una vida buena es el pensamiento. Actitudes ascéticas y puritanas. Ausencia de filantropía social. No se revelan contra desigualdades o injusticias. Negación de todo principio político, social o religioso. Nihilismo.

9 Estoicismo Zenón, fundador a principios del siglo III a.c. Primeros ideales: Apatía, falta de pasión, para conseguir la sabiduría y felicidad interior. Todos los procesos y fenómenos están sujetos a las leyes naturales, el destino o la predestinación. Existe un derecho natural y universal que explica el por qué de todas las cosas. Proclamación de la igualdad entre los seres humanos como base de la mejora moral.

10 Estoicismo. El estoicismo y Roma: Panecio de Rodas y Polibio: proveedores de nociones políticas estoicas a Roma. Del antipoliticismo a la doctrina política del estado. Un solo orden de cosas, unas leyes universales para todos los hombres. Justificación del expansionismo romano. Igualdad y unidad entre los territorios.

11 Estoicismo Cicerón ( a.c.). Teoría política bajo la influencia del pensamiento de Panecio y Polibio: Forma mixta de gobierno. El Estado es una sociedad formada bajo la garantía de la ley natural, el derecho es común a todos y la finalidad es la justicia. Tres consecuencias: La autoridad procede del pueblo. El poder político si es ejercido con el respaldo del derecho representa el poder del pueblo. El Estado y su derecho están siempre sometidos a la ley universal, la ley de Dios. Influencia en el desarrollo de un sistema jurídico universal: derecho romano.

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