PLURALISMO JURÍDICO EN COLOMBIA:

Transcripción

1 SOLUCIÓN DE CONFLICTOS DEL PUEBLO ARHUACO PLURALISMO JURÍDICO EN COLOMBIA: Patricia Romero Sánchez Colombia

2 Agenda 2 Grupos Étnicos en Colombia Pluralismo Jurídico Marco Jurídico Jurisdicción Especial Indígena Solución de Conflictos del Pueblo Arhuaco Conclusiones Bibliografía Enlaces

3 Grupos Étnicos en Colombia Pueblos Indígenas También hacen parte de los grupos étnicos de Colombia: Afrocolombianos, raizales, Palenqueros, y negros Pueblo Rrom o Gitano Fuente mapa: 3

4 Pluralismo Jurídico Coexistencia de sistemas jurídicos al interior de una sociedad Reconocer la multiculturalidad y distintas cosmovisiones y realidades dentro de la sociedad. Hay dos concepciones: o Pluralismo jurídico de tipo unitario o Pluralismo jurídico formal de tipo igualitario 4

5 Marco Jurídico Convenio 169 de la OIT Constitución Política de Colombia Artículos: 1, 2, 7, 8, 9, 13, 70, 72 y 246 5

6 Jurisdicción Especial Indígena Art. 246 Constitución Política de Colombia: Las autoridades de los pueblos indígenas podrán ejercer funciones jurisdiccionales dentro de su ámbito territorial, de conformidad con sus propias normas y procedimientos (usos y costumbres), siempre que no sean contrarios a la Constitución y leyes de la República. 6

7 El Pueblo Arhuaco Los Arhuacos o Ikas junto con los Koguis, Wiwas y Kankwamos son los cuatro grupos indígenas que habitan la Sierra Nevada de Santa Marta El pueblo Arhuaco es un pueblo muy espiritual, la ley de origen es su guía y pertenecen linguísticamente a la lengua chibcha 7

8 La Ley de Origen del Pueblo Arhuaco Principios y pilares fundamentales están en la misma naturaleza Ordenamiento espiritual Normas de comportamiento para vivir en equilibrio y armonía: hombre, naturaleza y espíritu La ley de origen se divide en dos: Serankua y Serenka Fuente: MESTRE IZQUIERDO, Kasokaku. Solución de Conflictos del Pueblo Arhuaco. En: Solución de conflictos de los grupos étnicos colombianos. [En video], Bogotá D.C. Universidad del Rosario y CREARC

9 Conflicto, paz y justicia: son conceptos circulares y se asimilan a una espiral de caracol El conflicto es desequilibrio y desarmonía entre los hombres, la naturaleza y el universo La crisis espiritual es conflicto: no hay paz ni armonía Fuente: MESTRE IZQUIERDO, Kasokaku. Íbidem. Solución de Conflictos del Pueblo Arhuaco 9

10 Solución de Conflictos del Pueblo Arhuaco Para los Mamos (ancianos de la Sierra), lo principal es socializar, reincorporar a la gente al seno de la comunidad, socializarlo desde lo espiritual con los requisitos de Serankua (el Creador) Fuente: MESTRE IZQUIERDO, Kasokaku. Íbidem 10

11 El equilibrio se restaura: Con socialización: con ritos y ofrendas a la naturaleza Con pagamentos: en la tierra de la Línea Negra, puntos en la sierra donde se hacen las ofrendas para que todo funcione bien Fuente: MESTRE IZQUIERDO, Kasokaku. Íbidem. 11

12 La solución de conflictos para los Arhuacos es Es restablecer la armonía del hombre con la naturaleza y el universo según los dichos por: los antiguos, el creador o la madre tierra Es ordenar el pensamiento desde lo espiritual y se soluciona lo demás No existe agresor ni agredido, todos somos agresores Fuente: MESTRE IZQUIERDO, Kasokaku. Íbidem. 12

13 Infracción de la Ley de Origen Los infractores de la ley de origen: quienes cometen los agravios Cuando se desobedece a la naturaleza, se desobedece la ley de origen con la piedra, el árbol porque cada elemento de la naturaleza tiene vida La falta se comete ante la naturaleza y el universo Fuente: MESTRE IZQUIERDO, Kasokaku. Íbidem. 13

14 Procedimiento de solución Interesa que la persona tenga la oportunidad en la misma comunidad, para que sirva como ejemplo a los demás. La socialización es recomponer el espíritu de la persona Se entra al Templo Sagrado del Mamo, autoridades mayores, analizan más allá de la acción: Porqué la cometió? Porqué actúo así? Fuente: MESTRE IZQUIERDO, Kasokaku. Íbidem. 14

15 Procedimiento de Solución Limpieza espiritual: ritos y ceremonias No existe cárcel, ni calabozos Se parte de la confianza, es el hermano que ha fallado y hay que ayudarlo a convivir en comunidad Recibir consejo o palabra de los mayores durante un tiempo y servicio de la comunidad Fuente: MESTRE IZQUIERDO, Kasokaku. Íbidem. 15

16 La concepción de derecho para los Arhuacos Los derechos son de la Madre Naturaleza Los deberes son para los hombres quienes tienen la obligación de respetarla y cumplir la ley de origen Es distinta la Jurisdicción Especial Indígena (sanciones) con el Derecho Propio desde la Ley de Origen Fuente: MESTRE IZQUIERDO, Kasokaku. Íbidem. 16

17 Yoruka: estar de acuerdo, llegar a acuerdos Yoruka (en lengua Kogui): estar de acuerdo en todos los planos, estar en equilibrio y armonía con la madre naturaleza, permanecer con el espíritu sano, respirar sabor a tierra, agua, aire, abrazar el fuego y el humo. Yoruka es hacerle pagamento a la madre tierra y al Universo en general, es cantarle a los ancestros que descansan en las piedras, es dialogar con el alma de las plantas, es interpretar al amigo rayo a la anciana brisa y al poderoso huracán Es tener ordenado el pensamiento y el territorio sagrado de nuestras energías Yoruka simplemente es vivir como hermanos con todos los seres del planeta, es tan solo ser un gran templo con la puerta abierta donde quepan en paz todos los seres de la tierra, si hay yoruka si todos estamos en yoruka no hay necesidad de solucionar conflictos sino de vivir la vida y no pensar en la guerra Kasokaku Mestre Izquierdo Fuente: MESTRE IZQUIERDO, Kasokaku. Íbidem. 17

18 Elementos claves de la solución de conflictos de los Arhuacos Ley de Origen Los Mamos y Territorio Ancestral La Palabra y el Diálogo Estar de acuerdo Respeto a las tradiciones milenarias Respeto por la naturaleza Fuente: MESTRE IZQUIERDO, Kasokaku. Íbidem. 18

19 Cuando se desconoce lo anterior: Hay gente sin proceso, la naturaleza se trata como mercancía, hay conflictos de percepción y comunicación: Hay falta de comprensión por el Estado al argumentar: «lo dice la madre tierra, lo dice el árbol, lo dice el pájaro» Los Arhuacos no apoyan proyectos, que atenten contra la naturaleza Fuente: MESTRE IZQUIERDO, Kasokaku. Íbidem. 19

20 Conclusiones La ley de origen brinda las pautas prácticas y espirituales para la solución de conflictos internos del Pueblo Arhuaco Esta ley se transmite de manera oral y es consuetudinaria Los Mamos o ancianos son quienes mantienen, transmiten y aplican la ley de origen arhuaca 20

21 Conclusiones La ley de origen hace parte de la cosmovisión y de los usos y costumbres del Pueblo Arhuaco El diálogo y la palabra son elementos esenciales en la solución de conflictos del Pueblo Arhuaco La solución de conflictos restaura el equilibrio y la armonía a través de socialización y pagamentos 21

22 Conclusiones Es interesante destacar que la Solución de Conflictos del Pueblo Arhuaco tiene un enfoque de Justicia Restaurativa presente en: Restaurar: con la socialización Reparar: con los pagamentos Otro elemento importante es Yoruka o estar de acuerdo o alcanzar acuerdos 22

23 Conclusiones Hay que distinguir el enfoque restaurativo de la Ley de Origen o Derecho Propio Arhuaco con el posible enfoque retributivo que pueda tener la Jurisdicción Especial Indígena. La Ley de Origen y la cosmovisión arhuaca deben estudiarse a profundidad y destacar los aportes que hace a los estudios de la mediación, la paz y los conflictos. 23

24 Bibliografía MESTRE IZQUIERDO, Kasokaku. Solución de Conflictos del Pueblo Arhuaco. En: Solución de conflictos de los grupos étnicos colombianos. [En video], Bogotá D.C. Universidad del Rosario y CREARC ROMERO SÁNCHEZ, Patricia. Justicia Propia: Una reflexión desde la resolución de Conflictos en Colombia. Capítulo en: SECRETARIA DISTRITAL DE GOBIERNO. DIRECCION DE DERECHOS HUMANOS Y APOYO A LA JUSTICIA. PROYECTO 663. SISTEMA DISTRITAL DE JUSTICIA. GOMEZ BAOS, Ana Dalila Coordinadora. JUSTICIA PROPIA: Diálogo de saberes y experiencias desde la resolución pacífica de conflictos de los Pueblos: Rrom, Raizal, Negro y/o Afrocolombiano y Pueblo Indígena Wayúu. Bogotá D.C Inédito. SÁNCHEZ, Esther. Reflexiones en torno a la jurisdicción especial indígena en Colombia en: ta%2041/1687-sanchez%20botero%20esther.pdf 24 SECRETARIA DISTRITAL DE GOBIERNO. DIRECCION DE DERECHOS HUMANOS Y APOYO A LA JUSTICIA. PROYECTO 663. SISTEMA DISTRITAL DE JUSTICIA. GOMEZ BAOS, Ana Dalila Coordinadora. JUSTICIA PROPIA: Diálogo de saberes y experiencias desde la resolución pacífica de conflictos de los Pueblos: Rrom, Raizal, Negro y/o Afrocolombiano y Pueblo Indígena Wayúu. Bogotá D.C Inédito.

25 Enlaces /los-arhuacos ages/ika/universoarahuaco.pdf