Pontificia Universidad Católica del Ecuador

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1 1. DATOS INFORMATIVOS: MATERIA O MÓDULO: MISIONOLOGÍA CÓDIGO: CARRERA: NIVEL: Teología VII No. CRÉDITOS: 2 CRÉDITOS TEORÍA: 2 CRÉDITOS PRÁCTICA: SEMESTRE / AÑO ACADÉMICO: I PROFESOR: Nombre: Grado académico o título profesional: Víctor Muñoz Restrepo, CJM. Licenciatura Breve indicación de la línea de actividad académica: Indicación de horario de atención a estudiantes: Correo electrónico: padrevictor@latinmail.com Teléfono: DESCRIPCIÓN DE LA MATERIA MISIÓN significa envío con una tarea determinada. Este concepto es fundamental en la teología cristiana, desde el momento en que Jesús concebía su actividad como fruto de un envío por parte del Padre, para anunciar el Evangelio del Reino (cf. Lc 4,18.43). A su vez, Jesús envío a sus discípulos a proclamar el Reino de Dios (cf. Lc 9,2; 10,1.9; Mc 16,15; Mt 28,18.20). Debido a ello, desde el primer momento la Iglesia cristina se concibió en situación de misión, de modo que en las comunidades cristianas no solo había profetas y maestros que las cuidaban, sino también apóstoles-misioneros que eran enviados por el Espíritu Santo y la comunidad cristiana, a fin de que anunciaran en otras regiones el Evangelio del Reino y fundaran comunidades cristianas que acogieran el Evangelio, vivieran los valores del Reino y dieran testimonio de él (cf. Hch 13,1-3). Para adquirir una más plena comprensión de esta dimensión misionera de la Iglesia, hay que tener claridad sobre lo que significa el Evangelio, sobre la esencia y sentido de los valores del Reino, sobre las características que deben tener esas comunidades que se llaman Iglesia (ekklesia) y sobre su índole misionera.

2 A lo largo de 20 siglos, la Iglesia ha adoptado diversas formas y su actividad misionera se ha realizado también de modos muy diversos. En los primeros siglos el Evangelio se iba extendiendo entre el pueblo del Imperio Romano y de los países vecinos. Cuando el Imperio se hizo oficialmente cristiano, la actividad misionera de la Iglesia se encontraba vinculada al deseo de los emperadores de asegurar las fronteras del Imperio. En las épocas de las invasiones, la Iglesia se esforzó en convertir para el catolicismo romano a los pueblos invasores, a fin de que todos pudieran vivir en paz. La relación con los judíos y los árabes era diferente en las diversas regiones de Europa, pero en general la Iglesia no se esforzó mucho por convertirlos. El descubrimiento de nuevos mundos (Africa subhariana, Asia y América) relanzó la actividad misionera de la Iglesia; en cada región la metodología misionera era muy diferente, así como eran diferentes los resultados. Generalmente estas misiones tenían en común que eran patrocinadas por los gobiernos de las potencias colonizadoras. Un cambio notable en la obra misionera se dio con la fundación de la Congregación Romana para la Propagación de la Fe y la organización de prefecturas y vicariatos apostólicos, dependientes directamente de Roma. Con esto adquirieron la Santa Sede y las congregaciones religiosas un mayor protagonismo en la obra misionera. Sin embargo, incluso en los sitios donde la Iglesia no estaba sometida la gobierno colonial, algo característico de la obra misionera de la Iglesia fue el colaborar a la expansión de la cultura europea. Un cambio radical experimentó la obra misionera de la Iglesia a partir de mediados del siglo XX y, más particularmente, del Concilio Vaticano II ( ). Los misioneros ya no tratan de implantar una cultura europea, sino de evangelizar las diversas culturas, infundir en el pueblo valores evangélicos y organizar y consolidar en los diversos sitios iglesias locales que prosigan con empeño la obra misionera de la Iglesia. Al mismo tiempo la Iglesia procura una re-evangelización de los pueblos que se consideran cristianos, pero que viven este cristianismo más por tradición y que por un real encuentro con el Evangelio. En toda esta empresa tienen una responsabilidad especial no solo las congregaciones religiosas misioneras, sino todas las diócesis de la Iglesia y sus Obispos; toda la Iglesia es misionera (cf. AG 6). Este relanzamiento de la obra misionera de la Iglesia no ha tenido frutos externos espectaculares; su principal fruto ha sido un cambio en la actitud de los cristianos católicos, que se sienten impulsados a mirar con mayor respeto y cariño a las otras culturas, las otras religiones y las otras iglesias cristianas; al mismo tiempo se sienten más comprometidos a luchar por un mundo más justo y fraterno. A fin de comprender mejor la dimensión misionera de la Iglesia y comprometernos con ella, en este curso, luego de una presentación de la Teología de la Misión, dentro del marco de la índole misionera de la Iglesia, se analizaran los diversos modelos misioneros que se han desarrollado a lo largo de los siglos y en los diversos ambientes culturales. Como conclusión del curso se analizarán los lineamientos actuales para la Nueva Evangelización y para la Misión Ad Gentes. 3. OBJETIVO GENERAL Adquirir una comprensión más plena de la dimensión misionera de la Iglesia OBJETIVOS ESPECÍFICOS a. Analizar doctrinalmente la esencia misionera de la Iglesia.

3 b. Analizar históricamente los diversos modelos de misión y cómo en la actualidad, en ambientes diversos, se realiza de modo diverso la misión. c. Analizar pastoralmente los lineamientos actuales para la Misión. 4. CONTENIDO A.- PRIMERA PARTE: SISTEMÁTICA: TEOLOGÍA DE LA MISIÓN 1. Fundamento bíblico 2. Dinámica misionera de la Iglesia en la historia. 3. Conceptos fundamentales y modelos de misión. 4. La misión como característica de toda la Iglesia. 5. Misión e inculturación. 6. Diálogo con las religiones. 7. La Misión en pos de un mundo más justo y fraterno. B.- SEGUNDA PARTE: DESCRIPTIVA: LAS MISIONES EN LA ACTUALIDAD 1. Contexto religioso-cultural actual. 2. América Latina. 3. África 4. Camino del Cristianismo hacia Asia. 5. La Iglesia en el ambiente islámico C.- TERCERA PARTE: PROSPECTIVA: NUEVA EVANGELIZACIÓN 1. La nueva evangelización y la conversión espiritual. 2. La nueva evangelización y la predicación social en un mundo secularizado. 5. METODOLOGÍA Y RECURSOS Iniciaremos nuestro estudio con una presentación de la MISIONOLOGÍA EN LOS SEMINARIOS CATOLICOS. Analizaremos los progresos de la teología de la misión en el magisterio romano. Indicaremos los desafíos misionológicos hoy. Veremos las posibilidades de inclusión de la Misionología en el currículum teológico. Después de esta Introducción centraremos nuestra atención en el fundamento bíblico y la dinámica misionera de la Iglesia en la historia, bajo la exposición del profesor y con la participación de los alumnos a partir de sus lecturas al respecto. Será un curso de carácter teológico-pastoral, de ahí que la investigación por parte de los alumnos sobre La Parroquia, Plataforma Misionera, con las orientaciones del profesor y su presentación en clase, es un aporte valiosísimo que se evaluará como segundo examen parcial. El primer examen parcial versará sobre lo estudiado en clase a partir de las exposiciones del profesor y las lecturas complementarias de los alumnos. Oportunamente tendreremos unos talleres de Misionología bajo la dirección de un invitado especializado en la materia para centrar más nuestra atención en la Misión desde la Parroquia hoy. Presentaremos, para terminar el curso, una síntesis sobre los temas pendientes del programa. Como examen final cada alumno tendrá que dar cuenta de la asimilación personal de sus estudios de Misionología, a través de una entrevista oral, a manera de síntesis, sobre un esquema preparado de antemano. 6. EVALUACIÓN Primera prueba parcial: Semana del 19 al 23 de septiembre del Entrega de notas 1er. Parcial: Del 26 al 30 de septiembre del 2011

4 Segunda Prueba Parcial: Semana del 7 al 11 de noviembre del Entrega de Notas 2º. Parcial: Del 14 al 18 de noviembre del BIBLIOGRAFÍA Texto: KAROTEMPREL, Sebastian (dir.), SEGUIR A CRISTO EN LA MISIÓN, Manual de Misionología. Verbo divino,1998. Documentos del Magisterio: Vaticano II. Decreto Ad Gentes sobre la obra misionera de la Iglesia (1965) PABLO VI: Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi acerca de la evangelización en el mundo contemporáneo (1975) JUAN PABLO II: Encíclica Redemptoris Missio sobre la permanente validez del mandato misionero (1990) CELAM: Documento conclusivo de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Aparecida (2007). Otros libros BORDA LENIZ, Enrique. La Apostolicidad de la Misión de la Iglesia. Estudio históricoteológico del capítulo doctrinal del Decreto Ad Gentes. Roma, Athneum Romanum Sanctae Crucis, BOSCH, David. Misión en Transformación: Cambios de paradigma en la teología de la misión. Grand Rapids, Desafío, CASTRO QUIROGA, Luis Augusto. El gusto por la Misión. Manual de Misionología para Seminarios. Bogotá, CELAM, Mons. Luis Augusto CASTRO Q. I. M. C. DIALOGOS MISIONEROS y otros alegatos, Manual del Animador Misionero. Cómo hacer el primer anuncio del Evangelio. BUENO, Eloy. La Iglesia en la encrucijada de la Misión. Estella, Verbo Divino, COMBY, Juan. Para comprender dos mil años de Evangelización. Estella, Verbo Divino, DE LA TORRE, Jesús. Evangelización inculturada y liberadora: la praxis misionera a partir de los encuentros latinoamericanos del postconcilio. Quito. ABYA-YALA, 1993.

5 A sig n atu ra: O r g a n iz a c ió n D o c e n t e S e m a n a l S E M A N A (1-17) N de horas de clases teóricas A C TIV ID A D E S D E IN TE R A C C IÓ N D O C E N TE - E S TU D IA N TE S (H O R A S P R E S E N C IA LE S ) N de horas de clases prácticas, laboratorios, talleres N de horas de tutorías especializadas TR A B A JO A U TÓ N O M O D E L E S TU D IA N TE (H O R A S N O P R E S E N C IA LE S ) A C TIV ID A D E S (D escripción) N de horas E V A LU A C IO N E S TE M A S A TR A TA R (N del tem a, unidad, o capítulo descritos en C ontenidos) 1 sem ana 2 X Introducción 2 sem ana 2 X I parte 3 sem ana 2 X sem ana 2 X sem ana 2 X sem ana 2 X 1ª. P rueba 7 sem ana 2 X II parte 8 sem ana 2 X 1 9 sem ana 2 X 2 10 sem ana 2 X 3 11 sem ana 2 X 4 12 sem ana 2 X 5 13 sem ana 2 X 2ª. P rueba 14 sem ana 2 X III parte 15 sem ana 2 X 1 16 sem ana 2 X 2 17 sem ana 2 X 18 sem ana E X Á M E N E S