UNIDAD ACADÉMICA: Facultad de Filosofía y Letras CARRERA: FILOSOFÍA AÑO ACADEMICO: 2013

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1 UNIDAD ACADÉMICA: Facultad de Filosofía y Letras CARRERA: FILOSOFÍA AÑO ACADEMICO: 2013 COMISIÓN: A TURNO: MAÑANA OBLIGACIÓN ACADÉMICA: ETICA I DURACIÓN: ANUAL ASIGNACIÓN HORARIA: 3 HS. Profesora: Dra. Alejandra A. González Fundamentación: Nos proponemos introducir a las problemáticas de la Ética, en su origen griego a partir de la cuestión del nacimiento de la filosofía en el marco político-democrático de Grecia. Desde Platón y Aristóteles junto a la manifestación trágica (Edipo, Antígona) mostrar las aporías de un universalismo y de la crisis de la subjetividad que pone en juego. Si la razón desde los pensadores críticos contemporáneos es puesta en cuestión, la ética deberá abordarse desde la contemporaneidad comprendiendo el legado moderno y su imbricación con la ética antigua cuyos dos momentos principales son el griego y el cristiano medieval. Así, la ética griega y su pretensión de racionalizar la ética se distingue de la ética formal que desarrolla Kant en la modernidad. La consecuencia será la de pensar un sujeto desustancializado a partir de una ética basada en el imperativo del deber. El recorrido por autores como Platón, Aristóteles, Sófocles, Agustín se realizará a partir del señalamiento de las consecuencias, para la ética, del encuentro de la filosofía griega con el pensamiento no-filosófico o bíblico. En la concepción judeocristiana y su enlace de la ética con la religión- se comienza a pensar el lugar de una singularidad humana en comunicación con Dios, o lo Absoluto. Y el recorrido por Kant, Hegel y los llamados maestros de la sospecha supondrá marcar los hitos de una Modernidad que intentará secularizar la ética fundamentándola more geométrico (Spinoza, Hobbes). Gracias al corte en el discurso filosófico producido por la ciencia moderna, desde Lutero y Descartes la conciencia moderna inicia un debate que quizá sigue siendo el de las Luces, hasta hoy- entre una moral de la república universal y una ética, propia y no común, de pueblos o naciones. Kant invertirá la relación entre el Bien y la Ley propia de la ética antigua. Y Hegel subsumirá la moral en la ética y a la ética en el derecho. Mas allá de la distinción moral/ética, a partir de Freud, Kierkegaard, Marx, Nietzsche irrumpirá el existente, el Dasein si lo decimos en términos de un pensador de la talla de 1

2 Heidegger, que dará lugar a la consideración de un deseo despegado de la cuestión de la conciencia y de la representación. La encrucijada contemporánea, con la que intentamos cerrar el trayecto inicial, radica en proponer la convergencia entre una ética del deseo y de un pensar no-metafísico -más allá del sujeto moderno de la representación- que replantea la posición del sujeto, sujetado a la ley. Contenidos Unidad 1: La ética y el discurso griego Platón: la cuestión del Bien y de la virtud. La relación ética-política. El intelectualismo socrático. El amo, el esclavo y el saber. La ciencia del bien y la educación. Aristóteles: La sustancia ética. Acción y libertad. Tyché y autómaton. La ciencia de la felicidad. Eudaimonía y praxis. Antígona y el deseo imposible. Platón, República, Madrid, Instituto de estudios políticos, Libros I y IV. Aristóteles, Ética a Nicómaco, Madrid, Instituto de estudios políticos, Libro I. Aristóteles. Política, Madrid, Gredos, Libro I. Aristóteles. Física, Buenos Aires, Biblos, Libro II. Sófocles, Antígona. Buenos Aires, Losada, Unidad 2: La ética y el discurso judeocristiano El Antiguo Testamento. Dolor, mal y teodicea. Génesis. Libro de Job. Pablo y la perspectiva mesiánica. El surgimiento del yo psicológico. Identidad, memoria y subjetivación. Conciencia y espacio interior. Ética y religión. Universalidad y singularidad. Agustín, Confesiones, Buenos Aires, Colihue, Libro XI. Agustín, De Trinitate. En Obras Completas, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, Libro V, cap. 5 y libro VII cap

3 Biblia. Los Libros Sapienciales, Job, Génesis. Biblia. Epístola a los Romanos. Neher André. La no filosofía bíblica en Historia de la Filosofía, Buenos Aires, Siglo XXI, 1982 Arendt, H., El concepto de amor en San Agustín, Madrid, Encuentro, Ficha de cátedra. Agustín Unidad 3: La ética moderna y el imperativo La critica a la tradición y a la autoridad: Lutero y Descartes. Kant y el giro ético. Universalidad y particularidad de la moral. Razón, voluntad y pasión. El sacrificio y la ley. El sujeto apático y el objeto patológico. El problema del mal. El superyó sadiano, el republicanismo y el imperativo. Kant, I., Crítica de la razón práctica, Madrid, Austral, pp Kant. I. Crítica de la razón pura, Tomo II, Buenos Aires, Losada, pp Kant, I., La religión dentro de los límites de la mera razón, Madrid, Alianza, Cap.1. Lutero, M., Obras Completas, Tomo VI. Buenos Aires, Paidos, pp. 39 a 44. Marqués de Sade, La filosofía en el tocador, Madrid, Mesta Ediciones Escolares S.L, Baas, B. y Zalosszyc, A., Descartes y los fundamentos del psicoanálisis, Buenos Aires, Atuel-Anafora, Deleuze G., Presentación de Sacher Masoch, Madrid, Taurus, 1988 Ficha de cátedra: La máquina de obedecer Unidad 4: La ética moderna y la dialéctica del deseo La crítica a la moral kantiana. Fenomenología del espíritu: la ciencia de la experiencia de la conciencia. Dialéctica del amo moderno. Ética y moral. La esencia ética del pueblo, el nacionalismo y el espíritu absoluto. Hegel. G.F., Fenomenología del espíritu, México, FCE, pp y

4 Sacher-Masoch, L., La Venus de las pieles, Buenos Aires, El Cuenco de plata, Kojéve, A., La dialéctica del amo y del esclavo en Hegel, Buenos Aires, La Pléyade, Deleuze, G., Presentación de Sacher Masoch, Madrid, Taurus, Unidad 5: La crisis de la ética moderna La repetición, la angustia y el problema del pecado en Soren Kierkegaard. La genealogía de la moral en Nietzsche. La crítica de la razón burguesa. La crítica de la religión. El concepto de praxis en Marx. La ley, el pasaje de la naturaleza a la cultura en Freud. La crítica a la noción de persona. Simone Weil y lo impersonal. Freud, S., Totem y tabú. En Obras completas, tomo XII, Amorrortu, Buenos Aires, Kierkegaard S., El concepto de la angustia, Madrid, Espasa Calpe, Cap. 1. Marx, K., Crítica a la filosofía del derecho de Hegel, Buenos Aires, Ediciones del Signo, Nietzsche, F.W., La genealogía de la moral, Madrid, Alianza, Löwith, K., De Hegel a Nietzsche, Buenos Aires, Sudamericana, Weil Simone. La persona y lo sagrado. Revista Archipiélago. Barcelona, Nº 43. Ficha de cátedra: Pensadores de la sospecha Bibliografía General: Adorno, T. y Horkheimer, M., Dialéctica del iluminismo, Buenos Aires, Sur, Alemán, J. y Larriera,S., Lacan: Heidegger, Buenos Aires, Ediciones del cifrado, Arendt H., Los orígenes del totalitarismo, Madrid, Taurus, Assoun, P. L., Marx et la répétition historique, Paris, PUF, Baas, B. y Zalosszyc, A., Descartes y los fundamentos del psicoanálisis, Buenos Aires, Atuel-Anafora, Barthes R., Sade, Fourier, Loyola, Madrid, Cátedra, Butler J., Mecanismos psíquicos del poder, teoría de la sujeción, Madrid, Cátedra, Colette J., Kierkegaard et la non-philosophie, París, Tel Gallimard,

5 Deleuze, G., Presentación de Sacher Masoch, Madrid, Taurus, E. Enriquez. De la horde a l Etat, París, Gallimard. Esposito, R., Ética sin ley?, en La política y los filósofos, FCE, Freud, S., Malestar en la cultura. En Obras completas, tomo XXI, Amorrortu, Buenos Aires, Freud, S., Más allá del principio del placer. En Obras completas, tomo XVII, Amorrortu, Buenos Aires, Heidegger, M., El ser y el tiempo, México, Fondo de Cultura Económica, Heidegger, M., Introducción a la metafísica, Buenos Aires, Nova, Hyppolite, J., Génesis y estructura de la fenomenología del espíritu, Barcelona, Península, Lacan, J., Kant con Sade. En Escritos 2, México, Siglo XXI, Klossoswski, P., Sade mi prójimo, Madrid, Arena, Krämer Hans, Platón y los fundamentos de la metafísica, Caracas, Monte Ávila, Kristeva, J., Sentido y Sinsentido de la Revuelta. Literatura y Psicoanálisis, Eudeba, Buenos Aires, 1998 Lacan, J., El Seminario, Libro VII: La ética del psicoanálisis, Buenos Aires, Paidos, Saal F., Un diván para Antígona. En A medio siglo del malestar en la cultura, Siglo XXI, Safouan M., La palabra o la muerte, Buenos Aires, De la Flor, Steiner, G., Antígonas. Barcelona, Gedisa, Wahl, J., Etudes kierkegaardiennes, París, Vrin, Žižek, S., Goza tu síntoma! Jacques Lacan dentro y fuera de Hollywood, Buenos Aires, Nueva Visión, Evaluación Parcial: Se considerará aprobada la cursada de la materia con la aprobación de los trabajos prácticos indicados a lo largo del curso. Como examen final se solicitará la preparación de un trabajo escrito, pertinente con las cuestiones tratadas, cuya bibliografía será indicada de acuerdo a la problemática elegida y un coloquio oral sobre el resto del programa. 5

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