Entre la «raza» y la etnia algunos aportes a la discusión sobre el autorreconocimiento

Transcripción

1 Entre la «raza» y la etnia algunos aportes a la discusión sobre el autorreconocimiento Claudia Mosquera PhD. Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá. Idcarán- Ces 20 Octubre de 2015 Presentación para INEI- Perú

2 Re En todos los países de América LaRna el concepto causa malestar sobre todo cuando se le asocia al tema de la exclusión social, simbólica, pese a su uso. Lo vimos en el pequeño histórico que las y los colegas hicieron esta mañana, se habló de cinco razas, de otras razas. En el lenguaje se habla de los anroqueños como una raza pujante. Se dice que los habitantes de una región Renen casta o de buena raza.

3 Abordajes frente al concepto de «raza» Inexistencia de la «raza» en términos biológicos «Raza» como construcción sociohistórica portentosa a la hora de naturalizar formas de desigualdad y violencias jusrficadas por la supuesta existencia de jerarquías raciales. «Raza» como construcción ideológica inherente a los intereses de grupos específicos. «Raza» como mecanismo comparable al género y la clase social en la producción de la desigualdad social (Feministas negras estadounidenses).

4 Concepto de «raza» Categoría con anclaje en la historia: atraviesa Rempos, espacios y eventos diversos, aunque pueden presentarse algunas caracterísrcas nucleares comparrdas. Con el advenimiento del proyecto hegemónico de modernidad se convirró en principio estructurador de las relaciones sociales, culturales y polírcas, valiéndose de la economía capitalista, el discursos de la ciencia y de la teología. Desde el siglo XIX hasta hoy la «raza» ha sido «productora de conductas y de cualidades específicas inscritas en la carne, el cuerpo y la sangre

5 Concepto de «raza», caso colombiano Reflexiones sobre raza se ligan a creación de la ideología del mesrzaje triétnico, andamiaje estructurante del proyecto republicano del siglo XIX Prohibición, por medio de disposirvos públicos de poder, de la referencia a la «raza» por parte de los nuevos ciudadanos. Posibilidad de movilidad social para quienes se mezclaran biológicamente hasta borrar toda huella de la «desgracia genealógica africana» y adoptaran las normas y valores de la sociedad blanca o mesrza guardiana de la «blancura»

6 SusRtución del concepto de «raza» por el de «grupo étnico» Dado el carácter ideológico- polírco de las doctrinas y discriminaciones racistas algunos estudiosos han optado por esta susrtución. Esta susrtución no transforma la realidad ni la manera de percibirla: Se vuelve un idealismo lingüísrco según el cual solo existe aquello de lo que se habla, aunque los efectos de la «raza» y el racismo permanecen intactos. Por el contrario, esta susrtución: Minimiza o elude el fenómeno de los racismos existentes Reifica el concepto de «raza» como perteneciente al reino de la «naturaleza», en con la etnicidad entendida como fenómeno cultural

7 CríRcas de la academia y los movimientos sociales al concepto de etnicidad: Tiende a negar o minimizar el racismo como sistema de dominación de importancia estructural, histórico- mundial, clave para entender una serie de insrtuciones o procesos, desde las desigualdades de la economía capitalista, las desigualdades raciales, hasta las formas modernas de Estado. La etnicidad, entonces, forma parte del sistema de dominación y de las estructuras jerarquizantes asociadas a significados simbólicos, reales y materiales de subyugación, subalternidad y exclusión.

8 La etnicidad suele invitar a disertar sobre «racismos sin raza» Al referirse a rasgos culturales comparrdos y tender a su «naturalización» y mezcla con la apariencia csica esencialmente el color de la piel-, estos rasgos terminan idenrficándose al concepto de raza. Yuxtaposición y confusión entre criterios culturales y criterios de «naturaleza» «Etnicidad» Rende a «naturalizarse» o racializarse Revela la lógica racial que sirve de sustrato a ambas categorías «Raza» conrene elementos culturales o conductuales

9 La «raza» aparece entonces como criterio específico de diferenciación humana y potente herramienta de análisis frente al «racismos sin raza» que Rende a suponer la noción de etnicidad. Si la «raza» no es un mero hecho biológico sino el resultado de un proceso sociohistórico de construcción, el racismo no puede deducirse de ella como un fenómeno natural Resulta necesario indagar cómo y por qué existen doctrinas y discriminaciones racistas en los disrntos procesos históricos, sociopolírcos y geográficos