JESUCRISTO = JESUS + CRISTO

Transcripción

1 JESUCRISTO = JESUS + CRISTO Min. Rubén Darío Estrella, MBA Evangelista Misionero y Maestro Teólogo Cavaliere dell ordine al Merito della Repubblica Italiana Ingeniero de Sistemas (UNIBE), Administrador (PUCMM), Matemático (PUCMM), Teólogo (UNEV) y Maestro (SALOME UREÑA) rubendarioestrella@hotmail.com rubendarioestrellas@gmail.com

2 Joh 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Joh 1:2 Este era en el principio con Dios. Joh 1:3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. Joh 1:4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Joh 1:5 La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella. Joh 1:6 Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. Joh 1:7 Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él.

3 Joh 1:8 No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz. Joh 1:9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo. Joh 1:10 En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció. Joh 1:11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Joh 1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; Joh 1:13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

4 Joh 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Joh 1:15 Juan dio testimonio de él, y clamó diciendo: Este es de quien yo decía: El que viene después de mí, es antes de mí; porque era primero que yo. Joh 1:16 Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. Joh 1:17 Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. Joh 1:18 A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.

5 Es la rama de Teología que trata con la persona de Cristo. Está fundada en la experiencia objetiva de Cristo tal como fué conocido por los apóstoles, cuya experiencia se relata en los Evangelios y se interpreta en los escritos apostólicos bajo la iluminación y dirección del Espíritu Santo prometido.

6

7

8

9 Existía antes de la Creación Participó en la Creación Se manifestó a sí mismo luego de la Creación: Como el ángel de Jehová Juan 1:1,14; 1 Juan 1:1; Juan 17:5 Génesis 1:26; Colosenses 1:15-17; 1 Corintios 8:6 A Agar Génesis 16 A Abraham Génesis 22 A Jacob Génesis 31 A Moisés Éxodo 3:2 A Israel Éxodo 14:19 A Balaam Número 22:22 A Gedeón Jueces 6

10 Posee Atributos Divinos Posee Oficios Divinos Posee Prerrogativas Divinas Él es Eterno Juan 1:1; 8:58; 17:5 Él es omnipresente Matero 28:20; Efesios 1:23 Él es omnisciente Juan 16:30; 21:17 Él es omnipotente Juan 5:19 Él es inmutable Hebreos 1:12; 13:8 Él es creador Juan 1:3; Colosenses 1:16 Él es sustentador Colosenses 1:17 Perdona los pecados Mateo 9:2; Lucas 7:47 Resucita muertos Juan 5:25; 11:25 Ejecuta juicio Juan 5:22

11 Posee Nombres Divinos Posee Relaciones Divinas Acepta adoración Divina Alfa y Omega Apocalipsis 22:13 YO SOY Juan 8:58 Enmanuel Mateo 1:22 Hijo de Hombre Mateo 9:6; 12:8 Señor Mateo 7:21; Lucas 1:43 Hijo de Dios Juan 10:36 Dios Juan 1:1; 1 Pedro 1:1 La imagen misma de Dios Colosenses 1:15 Él es uno con el Padre Juan 10:31 Mateo 14:33; 28:9; Juan 20:28-29 Reclama ser Dios Juan 8:58; 10:30; 17:5

12 Tuvo un nacimiento humano Tuvo un desarrollo humano Tenía los elementos naturaleza humana Nació de una virgen Mateo 1:18-2:11 Lucas 1:30-38 Continuó creciendo y desarrollándose Lucas 2:50,52 Cuerpo humano Mateo 26:12; Juan 2:21 Razón y Voluntad Mateo 26:38; Marcos 2:8

13 Tenía nombres humanos Jesús Mateo 1:21 Hijo del Hombre Mateo 8:20; 11:18 Hijo de Abraham Mateo 1:1 Tenía las marcas de la naturaleza humana Fue repetidamente llamado hombre Se sintió cansado Juan 4:6 Tuvo hambre Mateo 4:2; 21:18 Tuvo sed Juan 19:28 Fue tentado Mateo 4; Hebreo 2:18 Juan 1:39: 4:9; 10:38

14 Absolutamente santo Posee amor genuino Verdaderamente humilde Su naturaleza humana fue creada santa Lucas 1:35 No cometió pecado 1 Pedro 2:22 Siempre agradó al Padre Juan 8:29 Entregó su vida Juan 15:13 Su amor excede a todo conocimiento Tomó forma de siervo Filipenses 2:5-8

15 Completamente manso Perfectamente equilibrado Vivió una vida de oración Un obrero incansable Mateo 11:29 Era solemne sin ser triste Era alegre sin ser frívolo Mateo 14:23; Lucas 6:12 Trabajó en la obra del Padre Juan 5:17; 9:4

16 Como Profeta Es el revelador perfecto de la verdad divina Juan 1:9; Mateo 7:28-29; Juan 3:2; Revelación 21:23 Como Sacerdote Hebreos 7:27; Juan 17:1-26; 1 Corintios 1:23; 5:7 Como Rey Mateo 28:18-20; 1 Corintios 15:24-25

17 Evangelio de Mateo Presenta a Jesús como Rey Evangelio de Marcos Presenta a Jesús como Siervo Evangelio de Lucas Presenta a Jesús como Hombre Evangelio de Juan Presenta a Jesús como Dios

18 MATEO MARCOS LUCAS JUAN EL REY EL SIERVO EL HOMBRE PROFETIZADO OBEDIENTE PERFECTO EL HIJO DIVINO PROFETIZADO OBEDIENTE PERFECTO DIVINO COMO LEON COMO BUEY COMO HOMBRE COMO AGUILA PROFETICO PRACTICO HISTÓRICO ESPIRITUAL EL REY DAVINICO EL SIERVO DEL SEÑOR EL HIJO DEL HOMBRE LA PALABRA DE DIOS EL RENUEVO JUSTO DE DAVID MI SIERVO, EL RENUEVO EL VARON LLAMADO RENUEVO EL RENUEVO DE JEHOVA JEREMIAS 23:5-6 ZACARIAS 3:8 ZACARIAS 6:12 ISAIAS 4:2 CITAS DEL A.T. CITAS DEL A.T. CITAS DEL A.T. CITAS DEL A.T ALUSIONES AL A.T. ALUSIONES AL A.T. ALUSIONES AL A.T. ALUSIONES AL A.T

19 Libro Palabra Clave Verso Mensaje Clave Mateo Reino 1:21-23 Marcos Inmediatamente 10:43-45 Jesús, Rey de los Judíos Jesús, el perfecto siervo Lucas Hijo de Hombre 19:10 Jesús, el hombre ideal Juan Creer, fe 20:30-31 Jesús, el Hijo de Dios

20

21

22

23

24 El Ebionismo El Docetismo El Sabelianismo El Arianismo El apolinarianismo El Nestorianismo El Eutiquianismo El Monofisitismo y Monoteletismo El Adopcionismo El Socinianismo

25 El Ebionismo. Uno de los primeros errores con respecto a la naturaleza de Cristo que aparecieron en la Iglesia Primitiva, fue el de los Ebionistas. Esta secta judía dentro de la Iglesia, no podía reconciliar la deidad de Cristo con un Monoteísmo estricto, de aquí la rechazara de plano. Sostenía que en el Bautismo de Jesús le fue dada al Maestro una plenitud inmensurable del Espíritu, y que esto le hizo constituirse en Mesías.

26 El Docetismo Tomo su nombre de la palabra griega que significa parecer o aparecer. Estaban relacionados estrictamente a los gnósticos, de aquí que hayan asegurado que el cuerpo de Cristo era una mera apariencia o fantasma. Solo consideraban la vida terrenal de Cristo como una teofanía extendida o prolongada podían explicar la unidad de los divino y humano en Jesucristo.

27 El Sabelianismo Este error es una forma monarquianismo y pertenece más especialmente a las controversias trinitarias. Sabelius enseñó que había solamente un Dios, que se manifestaba a sí mismo, primero como Padre, después como Hijo, y finalmente como Espíritu Santo. Puede verse claramente, que no tenemos una trinidad real solo una trinidad de manifiestaciones. Su base es panteísta, porque enseña que el mismo Dios evolucionó en diferentes formas de manifestación. La Iglesia condena esta posiciónpor hereje.

28 El Arianismo Ario era un presbítero de Alejandríaen el siglo VI y enseñó que Cristo fe la encarnación de un Logos preexistente o Verbo, pero que este Verbo fue una criatura intermediaria la más alta de todos los seres creados, sin embargo, separada de la Deidad. Esta posición fue la precursora del Socianismo primitivo y del unitarianismo más moderno.

29 El Apolinarianismo Apolinar, Obispo de Laodicea en siglo IV, parece haber enseñado lo incompleto de la naturaleza humana de Cristo sostenía que Cristo no tenía alma humana, adscribió a Cristo un cuerpo humano y una alma animal de carácter inferior.

30 El Nestorianismo Nestorio,Obispo de Constantinopla en la cuarta centuria, fue el opuesto extremo, e hizo separación entre las dos naturalezas de Cristo como si constituyeran dos personas diferentes, destruyendo así la unidad y la unicidad de la persona de Cristo.

31 El Eutiquianismo Eutico, el abad de Constantinopla en siglo V, cayó en un error similar al de Apolinar. Sostuvo que la naturaleza humana de Cristo fue convertida en la naturaleza divina por absorción, de manera que después de la unión, había una sola naturaleza. Por esta razón los que aceptaron las teorías de Eutico fueron conocidos más tarde como Monofisitistas, por cuanto ellos redujeron las dos naturaleza a una sola.

32 El Monofisitismo y Monoteletismo Aunque el Concilio de Calcedonia (451d.C.) terminó las discusiones Cristológicas en el Oeste, las controversias continuaban todavía en la Iglesia Oriental. El Monofisitismo, o sea la doctrina de una naturaleza, y el monoteletismo, o sea la doctrina de una voluntad, no fueron sino desarrollos ulteriores del Eutiquianismo. Ambas posiciones eran erróneas, en el sentido de que no hacían justicia a la completa naturaleza humana de Cristo.

33 El Adopcionismo Este error surgió en España en la última parte de la octava centuria, y fue similar al Nestorianismo primitivo. Cristo fue considerado como un hombre ordinario, cuya humanidad fue adoptada por la divinidad mediante un proceso gradual. Por tanto, negada una encarnación real.

34 El Socinianismo Laelius Socinus u Faustus Socinus tío y sobrino respectivamente, enseñaron una forma de unitarianismo relacionado estrictamente al Arianismo primitivo. Cristo fue considerado com un hombre ordinario, aun cuando de nacimiento milagroso, a quien Dios le dió revelaciones extraordinarias, y lo exaltó a los cielos después de la muerte. Fue por tanto, un mero hombre, solo que divinizado. El error aquí consiste en la negación de la deidad de Cristo, y por tanto destruye efectivamente la base de la expiación.

35 En el Concilio de Nicea (325 d.c.), el de Constantinopla (381 d.c.) y el de Calcedonia (451 d.c), la Iglesia trató cuidadosamente de conservar la enseñanza ortodoxa con respecto a Cristo de toda clase de opiniones herejes, y por consecuencia llegó a una conclusión autoritativa. La Fe correcta respecto al símbolo de Atanasio es:

36 Que nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, es Dios y hombre; Dios, de la substancia del Padre, que existió antes de los mundos: y hombre, de la substancia de su madre, nacido en el mundo; perfecto Dios, y perfecto hombre: de un alma racional y de una carne humana subsistente; igual al Padre, tocando así su Deidad: e inferior al Padre, tocando su humanidad:

37 Quien aun cuando verdadero Dios y verdadero hombre, no es dos, sino un Cristo; uno, no por la conversión de la Deidad en la carne: sino porque Dios tomó en sí la humanidad; uno solamente, no por confusión de substancia sino por unidad de Persona. Porque el alma racional y la carne es un hombre: así Dios y el hombre son un Cristo.

38 En la próxima clase La Expiación y La Exaltación de Cristo

39 Jesucristo =Jesús + Cristo Teología Sistemática Min. Rubén Darío Estrella, MBA Evangelista Misionero y Maestro Teólogo