I. Los libros de la Torá / el Pentateuco

Transcripción

1 1 El escrito introduce algunos tópicos básicos para la comprensión del Pentateuco en su conjunto. Se tratan la estructura de toda la obra y el contexto histórico de la obra definitiva junto con su valor para Israel. Origen del Pentateuco e hipótesis que lo explican, crítica de tales hipótesis y propuesta de un modelo alternativo se abordan muy someramente. El escrito concluye con una presentación esquemática del Deuteronomio, de la parte sacerdotal y de la parte no sacerdotal que constituyen la obra La Torá / el Pentateuco en su conjunto I. Los libros de la Torá / el Pentateuco La forma definitiva como programa teológico Los cinco primeros libros de la Biblia en su forma definitiva constituyen una composición planificada que en el judaísmo tiene el nombre de Torá (cfr. Jos 1,7), Torá de Moisés (cfr. Mal 3,22) o libro de la Torá de Moisés (cfr. Jos 8,31), nombre que acentúa su totalidad como también en su contenido. El nombre griego de Pentateuco (ἡ πεντάτευχος βίβλος el libro en cinco partes ) destaca más su división en cinco libros El perfil propio de los cinco libros El Pentateuco debió ser muy extenso para un solo rollo; Josefo, Filón y 4Esdr atestiguan su división en cinco libros; el salterio, dividido en 5 libros, también puede aludir a la división del Pentateuco. Pero no solo criterios técnicos, sino también de contenido deciden esta división. La tradición judía los llama por la palabras iniciales; en el cristianismo se impusieron los títulos utilizados en las traducciones griega / latina, que dan idea del contenido de cada uno. Al comienzo Nombres Llamó En el desierto Palabras בראשית שמות ויקרא במדבר דברים Γένεσις Ἔξοδος Λευιτικόν Ἀριθµοί ευτερονόµιον Génesis Éxodo Levítico Números Deuteronomio Origen Salida Código levítico Censo Segunda Ley Cada uno de estos libros, cuyo comienzo y conclusión está claramente delimitado, tiene un propio perfil teológico según los acontecimientos. Génesis. El relato de los orígenes 1-9 cuenta la creación en dos actos (creación y diluvio); la alianza del Dios creador con todos los vivientes en Gen 9 incluye también los mandamientos de Noé como Torá básica para todos los pueblos. En el relato de la creación la historia aparece bajo la dialéctica de salvación y desgracia; en la perspectiva de Dios: vida - juicio - misericordia; en la del hombre: posibilidad de vida - rechazo/culpa - Dios se vuelve al hombre. El relato es la etiología de la vida. En los pueblos del mundo conocido son el trasfondo del relato del comienzo de Israel, que se ajusta a historias de familias con sus parientes; el origen de la gran familia de Israel se concibe en tres generaciones asociadas a tres regiones.

2 En Egipto, potencia política, es escenario de un conflicto dramático entre hermanos que se cuenta en el relato de José. La reconciliación se presenta como programa político para Israel. 1,1 Inicio: Al comienzo creó Dios el cielo y la tierra. 1,1-9,29: Relato de los orígenes 1,1-2,3 Creación 1. acto: disposición de la tierra como casa habitable 2,4-4,26 Trastorno de la creación por el pecado original contra Dios (Adán y Eva traspasan el mandamiento de Dios) y contra el hombre (Caín mata a Abel) 5,1-9,29 Creación 2. acto: alianza de Dios con la creación (Noé) 10,1-36,43 Historia de los comienzos de Israel y de sus pueblos vecinos 10,1-11,32 Los pueblos del antiguo oriente (marco) 12,1-23,10 Primera generación: Abrahán y Sara (sur) 24,1-28,9 Segunda generación: Isaac y Rebeca (relación sur- norte) 28,10-35,20 Tercera generación: Jacob con Lía y Raquel (norte) 28,10-30,43: Fundación de la familia de Jacob/Israel 31,1-35,20: Regreso de la familia de Jacob a la tierra de la promesa 35,21-36,46 Los pueblos del otro lado del Jordán (marco) 37,1-50,26 Jacob y sus hijos / José y sus hermanos 37,1-38,30 Origen del conflicto de los hermanos 39,1-41,57 Ascenso en Egipto 42,1-47,28 Reunión de la familia de José en Egipto 47,29-50,14 Muerte y entierro del patriarca Jacob 50,15-26 Solución del conflicto de los hermanos 2 50,24-26 Conclusión. Recapitulación de los relatos patriarcales y perspectiva al Éxodo y a la toma de la tierra: Dios se compadece de vosotros (cf. Ex 3,16) y os conducirá lejos de esta tierra a la tierra (cf. Ex 3,8) que prometió a Abrahán, Isaac y Jacob bajo juramento (cf. Gen 12,7; 13,14s; 15,18; 26,3; 28,13). Los huesos de José tienden un puente pasando por Ex 13,17 hasta Jos 24,32. Exodo. Cuenta el comienzo de la historia del pueblo de Israel como liberación de la descendencia de los 12 hijos de Jacob, convertida en gran pueblo. Consta de tres arcos narrativos: El primero 1,1-15,21 desarrolla la opresión de Israel por el faraón y la promesa de la salvación por Moisés 1-6, el forcejeo de Yahvé con el faraón por la liberación de Israel 7-11, y por último la salvación maravillosa de Israel en el mar Después sigue el camino de Israel por el desierto hasta el monte Sinaí 15,22-18,27, donde Yahvé se revela, promulga el decálogo y pacta la alianza por mediación de Moisés En el último 24,12-40,38 Moisés recibe el encargo en el monte Sinaí de construir la tienda y de instituir el ministerio sacerdotal 24,12-31,18, mientras el pueblo, al pie del monte, bajo la guía de Aarón, quebranta la alianza rindiéndole culto al becerro de oro; luego Yahvé renueva la alianza, por intercesión de Moisés, y proclama su disposición al perdón Viene por fin la realización del encargo dado a Moisés en el monte de hacer la tienda; baja entonces la nube del monte sobre la tienda como signo de la presencia de Yahvé, que desde ahora acompaña al pueblo. 1,1-9 Inicio. Lista genealógica, nuevo rey en Egipto y alusión a un conflicto de base 1,1-18,27 Israel bajo el faraón: amenaza de muerte de Israel en Egipto, salvación y guía de Israel por Jahvéh hasta el monte de Dios 1-6 Opresión de Israel por el faraón y promesa de salvación a / por Moisés (3-4: revelación de

3 3 Dios en la zarza) y de guía hasta el monte de Dios 7-11 Forcejeo de Yahveh con el faraón por liberar a Israel (10 plagas) Intervención de Yahveh en pascua, salida de Israel y salvación milagrosa de los perseguidores egipcios en el mar de las Cañas, paso de Israel por el desierto hasta el monte de Dios, don milagroso del maná en el desierto, preservación por el don del agua 19,1-24,11 Revelación de Dios en el Sinaí y pacto de la alianza Aparición de Dios en el monte y anuncio de los 10 mandamientos (decálogo) 20,22-23,22 Transmisión de prescripciones por Yahveh a Moisés para el pueblo (código de la alianza) 24,1-11 Pacto de la alianza junto al monte y banquete en el monte en presencia de Yahveh 24,12-40,38 Israel con Yahveh: Yahveh habita en medio de su pueblo 24,12-31,18 Encargo a Moisés en el monte de erigir un santuario e instituir el servicio sacerdotal El pueblo reniega del Dios del Éxodo con el culto al becerro, forcejeo de Moisés para que Yahveh se vuelva siempre a su pueblo, perdón por Yahveh y nueva proclamación de la alianza Realización del encargo a todo el pueblo de erigir el santuario y toma de posesión por el Dios-Sinaí (la nube del Sinaí desciende al santuario). El santuario se vuelve Sinaí itinerante 40,34-38 Conclusión. Recapitulación y perspectiva a la partida del Sinaí bajo la guía del Dios del Éxodo que va en el santuario Levítico. Desarrolla el reglamento para que Israel viva, proclamado por Yahvé desde la tienda de la revelación, como pueblo santo y sacerdotal (cf. Ex 19,5s) en medio del cual Yahveh quiere habitar y obrar. Desarrolla el reglamento para la convivencia de Israel con su Dios, donde los sacerdotes, servidores de su casa, tienen una responsabilidad particular. Esta constitución de Israel se basa en la teología de la creación y en la voluntad de Dios de conceder a su pueblo su presencia de perdón (Ex 25-40) y atraviesa en círculos concéntricos los ámbitos de la vida alternando reglamentaciones cultuales y éticas. A la presencia santa de Dios debe corresponderle la santidad del pueblo (11,44s; 19,2; 20,7; etc.) 1,1 Inicio: Y llamó a Moisés, y le habló Yahveh desde la tienda del encuentro así: Enlace con la conclusión del Éxodo (tienda del encuentro) y caracterización del discurso divino por la fórmula introductoria (casi todo el libro es discurso divino = revelación del Sinaí.) 1,1-7,38 Prescripciones sacrificiales (los sacrificios sirven a la comunicación con la divinidad y entre los oferentes; son importantes los que restablecen la santidad - expiación) 8,1-10,20 Ministerio sacerdotal (integrado de forma narrativa: cargo / ordenación de Aaron y sus hijos) como servicio dedicado a la santidad de Israel (cf. 10,10) 11,1-15,33 Pureza en la convivencia diaria 11,44-45 Llamada a la santidad; se basa en la fórmula de autopresentación relacionada con la fórmula de la alianza: cf 20, ,1-17,16 Don de la expiación cultual por el Dios que quiere la reconciliación La composición unitaria de 16 y 17 se basa, primero, en datos topográficos relacionados entre sí: entrada de la tienda de la revelación 16,7; 17, , y al/en el campamento 16,26; 17,3 o fuera

4 4 del campamento 16,27; 17,3; segundo, centralidad de la sangre en los dos capítulos; tercero, expiar es giro de enganche; cuarto, relación por la fórmula introductoria 16,1-2; 17, ,1-20,27 Santidad en la convivencia diaria (19, mandamiento del amor al enemigo y al extranjero) 23,1-26,46 Prescripciones fijas y promesas (23: calendario litúrgico; 25: tiempos fijos; 26: bendición y maldición con perspectiva de promesa 27,1-34 Dedicación de personas y objetos a Dios por un voto (adición a la composición final: vinculada por la fórmula conclusiva 27,34 que repite la conclusión original 26,46) 26,46 o 27,34 Conclusión: estas son las leyes y prescripciones e instrucciones que Yahveh te ha dado para la relación entre él y los israelitas en el Sinaí por Moisés: retrospectiva y nota conclusiva Números. Se divide en cinco partes; las tres centrales narran propiamente el paso por el desierto bajo la guía de la nube; las externas comienzan con un censo. La primera parte constituye a Israel en comunidad santa. En general narra el paso de Israel desde el Sinaí rumbo a los límites de la tierra prometida. 1,1 Inicio: Yahveh habló a Moisés en el desierto del Sinaí, en la Tienda del Encuentro, el día primero del mes segundo, el año segundo de la salida de Egipto. Cambio de lugar (en el desierto del Sinaí) y de tiempo, retrospectiva al éxodo 1,1-10,10 En el desierto del Sinaí: Encargo de establecer las instituciones del pueblo de Yahveh (primer censo); establecimiento del santuario y disposición de servicios (Ex 25-40; Lev 8-10) se terminan, campamento israelita se conforma como lugar de la presencia santa de Dios 10,11-25,18 Paso por el desierto: del Sinaí a Moab 10,11-14,45 Partida esperanzada, murmuración del pueblo (11-12: maná y codornices; rebelión de Miriam y Aaron; 13-14: exploradores; negativa a ir al país; castigo, amenaza de muerte de la generación del desierto; posesión fallida del país) 15,1-20,29 Normas para vivir en el país (15); rebelión de Coraj, Datán y Abirán (16-17) con reglamentación cultual como consecuencia (18-19); pecado de Moisés y de Aarón en Kadesh/Meribá y amenaza de muerte para ellos (20) 21,1-25,18 Conflictos con reyes y cambio de perspectiva de castigo a preservación en la bendición prometida (rey de Arad, 21,1-3; rey de Moab y bendición de Balaam para Israel, 22-24). Pecado con Baal Pegor y preservación de Israel por acción expiatoria sacerdotal (25) 25,19-33,13 En el país de Moab (instrucciones para distribuir la tierra (segundo censo); guerra con los madianitas; tierras para las tribus al oriente del Jordán; prescripciones para los levitas, ciudades de asilo y herencia 36,13 Estas son las órdenes y normas que dio Yahveh, por medio de Moisés, a los israelitas, en las Estepas de Moab, cerca del Jordán, a la altura de Jericó. Retrospectiva a las decisiones de Lev 26,46; 27,34 y referencia al comienzo de Dt 1,1-5 Deuteronomio. Se desarrolla en Moab y presenta de forma narrativa los acontecimientos del día en que muere Moisés, 40 años después de la salida de Egipto. El libro concluye con la muerte de Moisés y con un colofón 34,10-12 a todo el Pentateuco. Se divide en cuatro bloques (1-4; 5-28; 29-32; 33). En cierta forma es el testamento de Moisés.

5 5 1,1-5 Inicio. Estas son las palabras que dijo Moisés a todo Israel al otro lado del Jordán... El año cuarenta, el día uno del undécimo mes, habló Moisés a los israelitas exponiendo todo cuanto Yahveh le había mandado respecto a ellos... al otro lado del Jordán, en el país de Moab, decidió Moisés promulgar esta Ley. Habla Moisés, referencia al Éxodo, en el lugar donde termina Nm. 1,1-4,43 Retrospectiva de los 40 años del desierto desde el Horeb (= Sinaí) hasta Moab (resumen de Ex y Num); conclusión parenética sobre la vida en la tierra prometida (desarrollo de la prohibición de imágenes) (título: estas son las palabras) 4,44-28,68 Código legislativo, texto contractual (libro de la Torá) 4,44-49 Introducción con el título y datos de contenido: Esta es la ley (Torá) que expuso Moisés a los israelitas. Estos son los estatutos (5-11), preceptos y normas (12-26,16) Decálogo y parenesis sobre el mandamiento principal (prohibición de dioses extranjeros y amor a Dios) 12,1-26,16 Leyes particulares (12,1-16,17: derecho cultual y social; 16,18-18,22: derecho constitucional; 19-25: derecho penal y civil; 26,1-15: anexo litúrgico: presentación de ofrendas de la tierra en el santuario [referencia a 12,10s]) 26,17-19 Acta o comentario jurídico de la alianza o pacto entre Yahveh e Israel Maldición y bendición 28,69-32,52 Realización de la alianza de Moab con base en Dt ,69 Título: Y estas son las palabras de la alianza Pacto de alianza de Moab y valoración teológica del texto de la alianza 31 Designación de Josué como sucesor de Moisés, puesta por escrito de la Torá y entrega a los ministros, encargo de leerla en la fiesta de los Tabernáculos del año sabático 32 Cántico de Moisés como resumen poético de Dt Bendición de Moisés moribundo a las doce tribus, muerte y entierro por Yahveh (título 33,1: y esta es la bendición) 34,10-12 Conclusión (o fin del Pentateuco) El denominado epitafio de Moisés que destaca su carácter particular