Tenacidad de colonos erigió majestuoso templo * Cáritas apoya con útiles escolares a niños indígenas * Proyecto

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1 Año IV. Nº 172 Domingo 4 de octubre de 2009 Semanario de Evangelización, Comunión y Opinión de la Arquidiócesis de México Arte Sacro Al participar en un taller organizado por la UNAM, autoridades de la UNESCO propusieron medidas para frenar el robo de arte sacro en México. Fervor religioso Definen desafíos pastorales frente a devoción a San Judas Estado laico? Coinciden especialistas en que la negación de la libertad religiosa pone en riesgo otras libertades, y que la separación Iglesia-Estado no significa ignorancia recíproca. Página 4 y 5 Página 2 Viaje Apostólico Conoce los pormenores del peregrinar del Papa Benedicto XVI a la República Checa en el marco del 20 aniversario del fin del régimen comunista. Página 11 Son miles los jóvenes que cada 28 de mes visitan al Abogado de las Causas Difíciles en algún templo; conoce algunas de sus características particulares y los desafíos que enfrenta la Iglesia ante este fenómeno religioso. Páginas 7 y 8 Palabra Divina Estás pensando en comprar una Biblia? Conoce la historia de la traducción y por qué cada una tiene características muy particulares. Página 9 Contenido. Tenacidad de colonos erigió majestuoso templo * Cáritas apoya con útiles escolares a niños indígenas * Proyecto de evangelización para grafiteros se extiende a niños y ancianos * Llaman a 3 mexicanos al dicasterio para las familias * Cultura Bíblica por el P. Salvador Martínez * Brilla la Guadalupana en festejos del Bicentenario *

2 2 del 4 al 10 de octubre de 2009 EDITORIAL Legisladores bajo la ley Hace unos días se realizó en la Ciudad de México un congreso internacional sobre libertad religiosa, en el que destacó la presencia de la reconocida abogada norteamericana Mary Ann Glendon, quien fue embajadora de los Estados Unidos ante la Santa Sede y mujer muy respetada en distintos foros. Actualmente es catedrática de la Universidad de Harvard. Ha sido ella quien señaló que en muchas partes del mundo se ha vuelto a valorar la religiosidad, aún en países tan laicistas como Francia o en el pensamiento de algunos conocidos ateos, porque la cultura antecede a la política y a la ley, y la religión está en el corazón mismo de la cultura, ha dicho la defensora internacional de la libertad religiosa. En camino opuesto, se encuentran muchos de nuestros políticos y legisladores que se empeñan en desconocer MT [QOVQÅ KILW LM TI TQJMZ\IL ZMTQOQW[I confundiéndola con libertad de cultos; es decir, que cada creyente pueda celebrar libremente su oración y alabanza a Dios, pero sin ninguna repercusión pública de sus convicciones religiosas. Sin embargo, el verdadero Estado laico es aquel que respeta la religiosidad de todos sus ciudadanos y garantiza el derecho a manifestar sus convicciones en el desarrollo de toda su vida; la verdadera libertad religiosa es la posibilidad de vivir de acuerdo a las propias convicciones, incluido el derecho de expresarse abiertamente en torno a realidades tan importantes como la vida, la familia, el matrimonio o la política del bien común. Una de las principales tareas del Congreso de la Unión es perfeccionar las leyes para ampliar las libertades y el desarrollo de la sociedad, estando obligados -los propios legisladores- a ser los primeros en observarlas como ejemplo para la nación entera. Por ello, nos sorprende que sean ellos los primeros en desconocer el sentido de la libertad religiosa y la realidad del Estado laico, reaccionando con intolerancia, propio de algunos activistas antirreligiosos, pero no de los garantes de la legalidad del país. El inicio de una nueva legislatura debe ser el mejor momento para que los ciudadanos comiencen a exigir el cumplimiento de sus responsabilidades: análisis serios y propositivos de los informes de gobierno; estudio y mejoramiento de las propuestas presupuestales para cada año; respeto de las leyes y mejoramiento de las mismas para la expresión ciudadana. También es momento oportuno para exigir que los legisladores no se amparen en su fuero (que ni ellos mismos saben en qué consiste), evadiendo así sus responsabilidades, pues el Congreso es una de las instituciones menos sujeta al control de los ciudadanos y con menos rendición de cuentas sobre sus trabajos y responsabilidades, de tal forma que pueden realizar o no su tarea sin que sea posible un reclamo efectivo. Pensemos en la LX legislatura que puso en riesgo la estabilidad del país al tratar de impedir la protesta constitucional del Presidente de México, y al pasar sus tres años enfrascada en discusiones estériles. Quién pudo llamar a cuentas a tales diputados, hoy distribuidos en nuevos cargos públicos? Esperamos una legislatura más respetuosa de los ciudadanos, más comprometida con sus responsabilidades; una legislatura que dé ejemplo de amor a México y de trabajo comprometido con el bien del país, y no con sus atavismos ideológicos y sus trabas partidistas. Propone UNESCO medidas para frenar robo de arte sacro Pide una mayor colaboración entre Estado H,JOHVLD SDUD IUHQDU HO URER \ HO WUiÀ FR ilegal de estos bienes. Entre las acciones para detener el robo de arte religioso en nuestro país, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura =6-;+7 XZWX][W TMOQ[TIKQWVM[ Un[ MÅ KIKM[ ZMOQ[\ZW QLMV\QÅ KIKQ~V a KI\ITW OIKQ~V LM TI[ WJZI[ I[y KWUW ]VI UIaWZ QV^MZ[Q~V LM ZMK]Z[W[ XIZI M[\M Å V Durante la inauguración del taller Protección y salvaguarda de los bienes culturales patrimoniales de la Iglesia en América Latina y el Caribe, Herman von Hoof, director Regional y representante de la UNESCO, denunció que la mayor parte de las obras y objetos que se extraen de diferentes templos se encuentran en el mercado negro, por lo que pidió una mayor colaboración MV\ZM MT -[\ILW a TI 1OTM[QI I Å V LM XZM^MVQZ MT ZWJW a \ZnÅ co ilícito de estos bienes. El taller tuvo lugar en la Universidad Nacional Autónoma de México y reunió a especialistas de Bolivia, Ecuador, Paraguay, Uruguay, Perú y Guatemala, además de Costa Rica, República Dominicana, Cuba y México, quienes compartieron sus experiencias en torno a los vínculos e intercambios entre gobiernos e iglesias, y en especial, sobre las acciones conjuntas que al respecto han desarrollado en sus países. ALBERTO QUIROGA. hŷă ũžǀğŷ ůğ ĚŝũŽ Ă ƐƵ ŵăŵą Ͳ DĂĚƌĞ ƋƵŝƐŝĞƌĂ ĐĂƐĂƌŵĞ ĐŽŶ ŵŝ ŶŽǀŝŽ ƉĞƌŽ Ġů ŶŽ ĐƌĞĞ Ŷŝ ĞŶ Ğů ĚŝĂďůŽ Ŷŝ ĞŶ Ğů ŝŷį ĞƌŶŽ Ͳ EŽ ƚğ ƉƌĞŽĐƵƉĞƐ ͲůĞ ƌğɛɖžŷěŝſ ůă ƐĞŹŽƌĂͲ ĐĄƐĂƚĞ ĐŽŶ Ġů LJ ĞŶƚƌĞ ůăɛ ĚŽƐ ůğ ŚĂƌĞŵŽƐ ĐĂŵďŝĂƌ ĚĞ ŽƉŝŶŝſŶ ŶŽƐŽƚƌŽƐ ůžɛ ĐĂƚſůŝĐŽƐ Ă ǀĞĐĞƐ ƐĞ ŶŽƐ ŽůǀŝĚĂ ƋƵĞ ŝžɛ ŶŽƐ ŵăŷěſ Ă ĂŶƵŶĐŝĂƌ Ğů ǀĂŶŐĞůŝŽ LJ ŶŽ Ğů ŝŷį ĞƌŶŽ ů ǀĂŶŐĞůŝŽ ĚĞďĞ ƐĞƌ ƉƌĞŐŽŶĂĚŽ ŶŽ ƐſůŽ ĚĞ ƉĂůĂͲ ďƌă ƐŝŶŽ ƚăŵďŝġŷ ĐŽŶ ŶƵĞƐƚƌĂƐ ĂĐĐŝŽŶĞƐ YƵĞ ƋƵŝĞŶ ŶŽƐ ĐŽŶŽnjĐĂ ǀĞĂ ĞŶ ŶŽƐŽͲ ƚƌžɛ Ğů ĂŶƵŶĐŝŽ ĚĞ ůă ƵĞŶĂ EƵĞǀĂ ƋƵĞ ŶƵĞƐƚƌĂ ǀŝĚĂ ƐĞĂ ƵŶĂ ĐŽŶƐƚĂŶƚĞ ƉƌĠĚŝĐĂ ĚĞů ǀĂŶŐĞůŝŽ ĚĞ ƌŝɛƚž

3 del 4 al 10 de octubre de 2009 Vida Parroquial 3 Parroquia de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro / Colonia Algarín Tenacidad de colonos erigió majestuoso templo El sacerdote agradece a quienes integran la comunidad: restauranteros, serigrafistas, comerciantes del mercado Algarín y a los integrantes del Consejo Parroquial. do la firmeza en la fe para levantar su templo. Ahora nos toca renovar el espíritu de pertenencia y de fe en la comunidad. Pero hay cimientos sólidos, agrega. MAURICIO CARMONA R. Esplendor y bullicio No había pasado ni un año de haber terminado la persecución religiosa en el país, cuando un puñado de laicos -preocupados por la fe de la comunidad cercana al Río de la Piedad- solicitó al Arzobispado de México permiso para levantar una capilla a fin de atender las necesidades espirituales de la naciente colonia Algarín. Y el permiso fue dado. Para 1946, es decir, 17 años después, el entonces arzobispo Luis María Martínez reconoció el esfuerzo de los pobladores de aquella localidad y elevó el pequeño templo a la dignidad de parroquia, bajo la custodia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. El padre Fernando Piña, sacerdote encargado del recinto en aquel entonces, se dio a la tarea de edificar un templo más grande, pero lamentablemente falleció en un accidente automovilístico, y la obra quedó suspendida por algún tiempo. Fue el padre Rosendo Melgoza, de tan solo 25 años, quien retomó el cuidado pastoral de los habitantes de la colonia Algarín y también el proyecto del padre Piña. Así, el 3 de octubre de 1949 fue colocada la primera piedra de la actual parroquia. El carisma del joven sacerdote y el entusiasmo de la comunidad motivó ese mismo año a que cien niños hicieran su Primera Comunión; la cifra fue en aumento para los años siguientes. El costo total de la obra fue asumido, peso a peso, por los colonos, y en 1956 quedó concluida la magna construcción con un toque moderno, espiritual y lleno de esplendor, gracias a los más de 15 vitrales y ventanillas que rodean sus altos muros. Con el tiempo, aquella comunidad albergó a la clase media alta de la creciente ciudad de México, pero tras el terremoto de 1985, la colonia Algarín resintió el cambio social que derivaría de aquél suceso. Poco a poco, las familias fueron dejando sus casas para dar paso a la renta de locales. Fueron pocos los habitantes que decidieron quedarse y morir en la colonia, cuyas sobrias calles comenzaron a hacerse cada vez más bulliciosas y locatarias, y sus límites acechados por el crecimiento de vecindades populares. Cimientos sólidos Hace cinco meses, el padre Cuitláhuac Fernández fue destinado a la Parroquia del Perpetuo Socorro, asistido por los diáconos Juan Carlos Bolio, Felipe Jiménez y Raúl Patiño. El objetivo fue claro: unir, integrar y preparar a la comunidad para fomentar en ella el sentido de misión. Planear no es cosa fácil -explica el sacerdote- pues se requiere conocer la realidad en que se vive y tener una metodología muy particular; sin embargo, estar en una parroquia en donde todos queremos enfrentar los desafíos de nuestro tiempo, merece un esfuerzo comprometido para formar cristianos que iluminen la realidad con el Evangelio y que hagan de su anuncio un instrumento transformador. Así, la comunidad anquilosada en la inercia del tiempo, comenzó a tener la inquietud de ser misionera entre sus miembros. Se convocó a los fieles y la respuesta fue casi inmediata -comenta el sacerdote- en poco tiempo la misma comunidad hizo suyo el desafío de aceptar la misión, promoviendo el Kerygma (anuncio de la Salvación en Cristo), tomando como herramienta de integración el SINE (Sistema Integral de la Nueva Evangelización), y la misma proyección dentro de los grupos parroquiales para identificarse como protagonistas del reto que como comunidad urbana enfrenta. La colonia ha demostrado que es entrona; que desde sus orígenes ha luchado y manteni- 60 años A seis décadas de la colocación de la primera piedra del templo, la comunidad se encuentra lista para renovar su espíritu en la fe y apuntalar la formación de misioneros que revitalicen el entusiasmo de una zona donde abunda el comercio de serigrafía e impresión; donde la urbanización ha obligado a los vecino a abandonar sus casas para dar paso a comercios y multifamiliares; donde la prostitución se ha hecho un cinturón flagelante en sus límites. Estamos convencidos de que la parroquia no debe quedar como un centro de servicios, sino desembocar en una paternidad parroquial que salga a los suyos, que les haga manifiesto el amor de Dios y que sientan la confi anza de crecer como hijos de ese Padre de amor, explica el P. Fernández Jacinto. Por lo pronto, para conmemorar este aniversario, el sacerdote ha preparado una placa conmemorativa con la historia y los nombres de quienes han sido pioneros en la promoción de la fe entre los colonos de la Algarín. Así mismo, se ha elaborado un boletín que mes a mes promoverá -entre vecinos y visitantes- el mensaje de fe que la parroquia desea transmitir: Desde su origen, la parroquia ha crecido y ahora nosotros también debemos dar gracias a quienes nos dieron este templo como centro espiritual y como motor en la fe.

4 4 del 4 al 10 de octubre de 2009 Entrevista con la Dra. Mary Ann Glendon / Ex embajadora de EU en la Santa Sede Negación de la libertad religiosa pone en riesgo otras libertades fundamentales La religión está en el corazón de la cultura y ésta antecede a la política y a la ley: Mary Ann Glendon. FELIPE DE J. MONROY GONZÁLEZ El asunto de la libertad religiosa se ha vuelto un tema de intensa discusión hoy en día por un gran número de razones, explicó sin rodeos al semanario Desde la fe la doctora Mary Ann Glendon, una de las abogadas más influyentes de Norte América. En primer lugar precisó quien fuera embajadora de Estados Unidos ante la Santa Sede porque los políticos pragmáticos finalmente han tenido que reconocer que la religión, para bien o mal, juega un papel muy importante en la historia del mundo; y en segundo, porque los ataques a la libertad religiosa se han intensificado en muchos lugares. Y es que para la doctora Glendon quien también es académica de la Universidad de Harvard- dentro de las democracias liberales del mundo ha surgido un nuevo interés sobre el papel que debe tener la religión en la esfera de la vida pública. Este interés ha sido propagado por algunas controversias como la biotecnología, cambios muy difundidos en el comportamiento sexual, el matrimonio y la vida familiar, y la reflexión de temas éticos que han surgido en conexión con la crisis económica global. Para sorpresa de muchos, estos desarrollos han causado que muchos prominentes no- creyentes reexaminen su visión acerca de la religión en la sociedad, declaró. Para ejemplo, mencionó a Jurgen Habermas, quien concluye que el Occidente no puede abandonar su herencia religiosa sin hacer peligrar los grandes avances sociales y políticos que, esa propia herencia, ha ayudado a producir, aún más habla del presidente francés Nicolás Sarkozy, cuando se refirió a la cristiandad como el patrimonio viviente de Francia y dijo: Sería imprudente privarnos de las contribuciones de ese patrimonio en nuestra vida intelectual y cultural. Evidentemente, algo grande pasa cuando el líder del país que con mayor denuedo ha defendido el principio del Estado laico, junto a varios de los agnósticos europeos más conocidos, han comenzado a retroceder en actitudes secularistas que han tenido por descontado, declara Glendon. La libertad religiosa es un requisito indispensable en un Estado moderno? se le preguntó. Lo pondré de esta manera: la experiencia histórica indica que hay una gran correlación entre la libertad religiosa y la conservación de un Estado democrático que respeta las libertades individuales, la equidad, la operancia de la ley y que atiende las necesidades de sus miembros menos aventajados. Por el contrario, hay una gran correlación entre la negación de la libertad religiosa y la negación de otras libertades fundamentales. Para la destacada abogada, ningún país en el mundo se encuentra en perfecta sintonía con lo que demanda el artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en torno a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; por lo que destaca la importancia de que organismos ciudadanos promuevan y defiendan las libertades religiosas de las personas de todas la denominaciones, denunciando violaciones, publicándolas y defendiéndolas en las cortes y legislaturas. Doctora, cómo es que la libertad religiosa puede contribuir en el desarrollo de mejores políticas públicas para la convivencia social? Creo que Tocqueville no pudo haberlo dicho mejor cuando alertó a sus escépticos amigos franceses a quitarse sus prejuicios en contra de la religión si anhelaban el triunfo de la libertad y un gobierno democrático. Los partidarios de la libertad [ ] que desean sinceramente asegurar su imperio y hacer disfrutar a los hombres de sus beneficios, deben apresurarse a llamar a la religión en su ayuda porque deben saber que no se puede establecer el imperio de la libertad sin el de las costumbres, ni consolidar las costumbres sin las creencias. Tocqueville escribió: La religión es el guardián de las costumbres, y las costumbres la garantía de las leyes y la promesa para la conservación de la libertad misma. En otras palabras: la cultura antecede a la política y a la ley; y la religión está en el corazón mismo de la cultura. Por un largo tiempo, muchos intelectuales insistieron en que una sociedad libre podría estar bien sin la religión, y que mientras más rápido se superara la religión, más libre sería. Esta creencia ha sido alterada, sin embargo, por los grandes cambios sociales y culturales de la segunda mitad del siglo XX. Con la vida familiar, la escuela, los grupos religiosos y otras instituciones de la sociedad civil, estamos viendo efectos políticos del rompimiento de muchos hábitos y costumbres que alguna vez guiaron el comportamiento relacionado al noviazgo, el sexo, el matrimonio, la vida familiar y la educación. Es por esto que el Papa Benedicto XVI ha advertido que la erosión de la libertad religiosa puede conllevar serias implicaciones para muchos otros ele- Continúa Pág. 5

5 xx del 4 al 10 de octubre de mentos paralelos a la religión: la preservación de la libertad dijo el Papa exige el cultivo de la virtud, la autodisciplina, el sacrifi cio por el bien común y un sentido de responsabilidad hacia los menos afortunados. También exige la valentía de participar en la vida cívica y de aportar los más profundos valores y creencias propias al debate público razonado. En pocas palabras, la libertad siempre es nueva. Es un desafío que cada generación recibe y que debe ganarse constantemente por la causa del bien. Sin embargo, Glendon advierte una resistencia institucional para adoptar estas nuevas políticas de libertad religiosa: hay una fuerte resistencia a las leyes que protegen el derecho de libertad de conciencia en los individuos y en la autonomía de las instituciones religiosas. El incremento de la libertad religiosa entra en conflicto con los intereses de una parte de la industria del sexo, de la industria del aborto, de los fabricantes de instrumentos abortivos, quienes proponen el matrimonio homosexual y los representantes de quienes han sido apoyados estos grupos de interés. Por tanto, cuál podría ser el marco legal en un país que desea proteger la libertad religiosa? Cada sistema nacional y su relación con las iglesias es el producto de su propia distintiva historia, y cada país debe adaptar su sistema a las circunstancias y necesidades de su propia población. Pero decir que no hay modelos, no quiere decir que no hay conocimiento y experiencia sobre la cual trabajar. La doctora Mary Ann Glendon, es académica de la Escuela de Leyes de la Universidad de Harvard y fungió como embajadora de los Estados Unidos ante la Santa Sede durante los dos últimos años de la gestión del presidente George Bush. Fue la primer mujer presidente de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales, representó a la Santa Sede durante la Conferencia Internacional de la Mujer en Beijing y fue reconocida entre las cincuenta abogadas más influyentes de Norteamérica. Separación Iglesia-Estado no significa ignorancia recíproca La preocupación central del presidente Carlos Salinas al reformar la Constitución en 1992 no fue la libertad religiosa como un derecho humano, sino el problema histórico Iglesia-Estado, que había que replantearlo en términos de modernidad, aseguró el académico de Derecho de la Universidad Iberoamericana, Dr. Raúl González Schmal. Al participar en el Simposio Voces: Estado laico y libertad religiosa, organizado por la Fundación Becket pro-libertad religiosa, el también especialista en materia constitucional consideró que por ello no es extraño que la cuestión de las relaciones Iglesia-Estado -que se traduce en el principio de separación de ambas entidades- haya prevalecido sobre el de la libertad religiosa en la nueva normatividad. Tras reconocer, no obstante, que dichas reformas representan un avance innegable, González Schmal consideró que éstas se quedaron a medio camino: se superó parcialmente la insostenible Dr. Raúl González Schmal situación de la Constitución de 1917, que negaba la personalidad jurídica de las iglesias, pero se conservó, por lo menos en forma subyacente, la vieja concepción liberal respecto a la forma de plantear la cuestión Iglesia- Estado, como dos entidades separadas, con apenas relaciones de cooperación entre sí, y que le asigna a la Iglesia una función meramente espiritual, con muy limitadas proyecciones sociales y Asegura especialista que las reformas constitucionales de 1992 en materia de libertad religiosa se quedaron a medio camino. desencarnada totalmente de las realidades temporales. En este sentido, el especialista recordó que la doctrina moderna sobre libertad religiosa se basa en el principio de que el Estado y las iglesias son organizaciones de naturaleza distinta - cada una con su propios fines y con sus propios ámbitos de competencia-, pero esta separación de la entidad política y de la entidad religiosa no significa ignorancia recíproca, ni que no deban entrar en relaciones entre sí. Al contrario, por su propia naturaleza, el Estado y las iglesias deben cooperar conjuntamente para el bien de las personas. Por su constitución y por la dinámica de sus fines, están naturalmente ordenados para que operen, conjuntamente, en armonía. El elemento humano del Estado y el de las iglesias es el mismo. Si entran en conflicto ambas instituciones el daño es para las personas que las forman, sentenció.

6 6 del 4 al 10 de octubre de 2009 PON TU CARIDAD EN ACCIÓN Cáritas apoya con útiles escolares a niños indígenas Proyecto de evangelización para grafiteros se extiende a niños y ancianos LETICIA NAVA La Sra. Inés es una de tantas mujeres mazahuas que se ha visto obligada a abandonar su lugar de origen con la esperanza de encontrar mejores oportunidades en la Ciudad de México; sin embargo, las cosas no han sido sencillas toda vez que tanto ella como los demás miembros de su comunidad han sufrido discriminación y humillaciones. Inés cuenta con un empleo por el cual recibe sólo un salario mínimo; trabaja largas jornadas, de lunes a domingo, por un pago que apenas le permite sobrevivir. obstante, como comenta Inés: Dios está con nosotros y no nos olvida. Grande fue su alegría cuando conocieron la labor que realiza Cáritas, Hermanos Indígenas y Migrantes, que en la temporada de regreso a clases realiza la campaña denominada Donación de Útiles Escolares, de la cual se beneficiaron los hijos de Inés. Y es que Cáritas Hermanos Indígenas y Migrantes A.C. busca generar procesos de acompañamiento a los indígenas radicados en la Ciudad de México y sensibilizar a los diferen- Se basa en la elaboración de mantas en las que estos tres sectores de la población plasman peculiares mensajes de fe. Un proyecto que inició hace seis años para evangelizar a chavos banda y grafiteros en el barrio de Tarango, al poniente de la ciudad de México, se extiende hoy a otros sectores de la comunidad: niños y ancianos, quienes han visto en esta dinámica una creativa forma de expresar su fe en Dios. Se trata de una iniciativa de los Hermanos Menores Capuchinos, cuya finalidad es construir vínculos de evangelización con estos tres sectores de la sociedad. Y es que, la elaboración de mantas va acompañada de una catequesis y de asistencia espiritual. Todas las obras giran en torno a un tema; el año pasado, se realizaron nueve grafitis sobre la guerra, la globalización, el pecado, el perdón, la paz y el amor. Este verano, el tema elegido fue Familia Fraternidad, con la intención de trasmitir mensajes de valores positivos dirigidos a la familia, empleando un lenguaje plástico de fácil asimilación. De acuerdo con los participantes, este tipo de actividades, además de favorecer un acercamiento con Dios, fomentan la pintura en el barrio y crean una conciencia del verdadero arte para pintar y no rayar. Como todos los años, las obras serán expuestas en la Capilla de San Francisco del barrio de Tarango, a partir de este 4 de octubre, en el marco de las fiestas del santo patrono de la localidad. Es importante señalar que, a pesar de su precaria situación, no ha permitido que sus hijos trabajen. Las razones son dos: porque aún no alcanzan la mayoría de edad y porque son buenos estudiantes; Inés está segura de que sólo así podrán ser profesionistas, lo que les permitirá salir adelante y defenderse dignamente, respetando su cultura y los valores que han tratado de preservar. Justo por esta razón es que le preocupa mucho quedarse sin trabajo; no tes sectores sociales en torno a esta realidad a través de talleres, pláticas, encuentros, foros sobre temáticas tan diversas como los derechos humanos, la prevención de salud y la identidad, entre otros. Leticia Nava Fuentes Cáritas Arquidiócesis de México I.A.P. Tel

7 xx del 4 al 10 de octubre de Plantean desafíos pastorales frente a devoción a San Juditas Piden abrir espacios adecuados en la Iglesia para que los jóvenes encuentran respuestas y soluciones a sus crisis. La Iglesia debe proveer urgentemente de espacios adecuados para que los miles de jóvenes devotos de San Judas Tadeo puedan encontrar respuestas y soluciones a sus crisis, consideró el P. Jaime Neira, responsable de la Pastoral Juvenil de la I Vicaría Santa María de Guadalupe, durante su participación en el XII En- puedo decir que están muy divididos y dispersos; sin embargo, en su mayoría son jóvenes que se sienten manejados y coartados. Carecen de capacidad para el compromiso; son frágiles, psicológica y afectivamente; con baja autoestima. Se les llega a ver deprimidos y con una visión pesimista de sí mismos, pero son muy soñadores. Consideró que la mayoría de ellos quieren imitar modelos, pero no los encuentran y por eso buscan a San Judas Tadeo. Tienen necesidad de afecto y de ser escuchados. Muchos no saben qué elegir, qué hacer y viven con miedo. Otros son creativos y líderes, hay muchos líderes, aunque a veces no logran explotar sus capacidades; otros son estudiantes con sueños que consideran difíciles de alcanzar, por eso van a pedirle a San Judas abandonados y desorientados, pero muchos ponen sus fuerzas en solucionar los problemas familiares. El padre Neira también explicó que el hecho de que algunos de estos devotos vayan en grupo a rendirle culto a San Judas, tiene que ver con que en ellos se ven comprendidos y asumen la careta del grupo. Con respecto a su vida de fe agregósienten inquietud de Dios, pero la tapan con el descuido; desprecian a la institución como Iglesia, pero quieren ver a San Judas Tadeo; son sensibles a la fe, pero sin responsabilidad; buscan lo verdadero, responden a la Eucaristía cuando hay una buena convocatoria, pero hay una gran indeferencia hacia los sacramentos; tienen necesidad de un proyecto de vida y no son indiferentes a la piedad afectiva y sensible. Tienen una fe sin obras. cuentro Anual de Causas de los Santos de la Arquidiócesis de México. El sacerdote -quien también fue vicario de la Parroquia de San Judas Tadeo en Politécnico Nacional- definió además, desde su experiencia, los rasgos generales de los jóvenes que cada 28 de mes rinden culto al Abogado de las Causas Difíciles. En cuanto a la personalidad dijo- Tadeo: ayúdame!. Otros más son inconstantes continuó- desorientados, jóvenes inseguros. En relación a su familia, aparentan despreciarla, pero en el fondo la necesitan; se ven extraños a los problemas de los padres, tienen una desfiguración de los roles paterno y materno, huyen de la familia incomprendidos, atropellados, Desafíos pastorales En relación a los desafíos que tiene frente a sí la Iglesia, el P. Jaime Neira consideró que los sacerdotes deben estar convencidos de que los días 28 de mes se presenta una oportunidad invaluable para catequizar, pues es el único día en que muchos de ellos se acercan al templo. Recordó también que los jóvenes están necesitando de modelos, por lo que dijo- es necesario que la Iglesia potencie el deseo profundo de seguir a Jesucristo con radicalidad, y cultivar en ellos el gusto por la vida de oración personal, como una importante fuente de experiencia religiosa y de apertura a las realidades y exigencia de la fe. Otro de los desafíos planteados por el sacerdote tiene que ver con la calidad de vida de los jóvenes, a quienes es necesario enseñar un comportamiento ético frente a la vida. Poner límites en la vida, se trata de enseñarles que no todo está permitido en este mundo. Ellos están buscando un mundo distinto, justo, limpio, desinteresado, de amor incondicional, y están buscando ayuda en esta búsqueda. Juzgó, además, de gran relevancia favorecer proyectos definidos de vida cristiana frente a las propuestas genéricas, y promover el amor y la vida, pues el amor de Dios -cultivado y acogido- introduce al joven en el río de la vida para cuidar la vida débil, abandonada, amenazada, necesitada de ayuda. En este sentido, aseguró que la amistad es un camino privilegiado para aprender a amar. Hay que enseñar al joven a buscar amistades sanas, que eviten el exclusivismo, los guetos, las dependencias afectivas, los celos, el control y la excesiva protección, la culpabilización y los reclamos afectivos que son signos de falta de libertad y respeto a la intimidad del otro, agregó. Finalmente, aseguró que es importante promover en ellos el sentido del trabajo: Los jóvenes quieren una sociedad diferente, pero están encadenados en el presente ( ) se busca la autonomía, pero Continúa Pág. 8

8 8 del 4 al 10 de octubre de 2009 al mismo tiempo se tiene miedo de ser uno mismo y caen en la masificación. El subjetivismo les lleva a oponerse a lo institucional e incluso a la Iglesia ( ) hay que hacerle ver al joven, afirmando con la palabra y el testimonio de vida, que la única riqueza en este mundo es Dios. Es importante comprender cuáles son sus aspiraciones, requerimientos y dificultades. Ellos tienen la sensación de que, así como el niño Jesús no encontraba lugar en Belén, ellos no encuentran lugares en nuestras comunidades. No basta con conocer a los jóvenes, es necesario hacerse cargo de sus problemas para trasformar sus miedos en ganas de vivir. Crecer junto con los jóvenes significa salvarse junto con los jóvenes, concluyó. El origen de la devoción Por su parte, el P. René Pérez Díaz, rector del Templo de San Hipólito, explicó que la devoción a San Judas Tadeo en la ciudad de México tiene su antecedente inmediato en el sur de Chicago (Estados Unidos), donde los religiosos claretianos relevaron a los jesuitas en la atención pastoral de una gran comunidad de migrantes mexicanos. Fue en los años 20 del siglo pasado, cuando miembros de esta congregación encabezados por un religioso de apellido Tort comenzaron a levantar algunas capillas en tres de los barrios más pobres y conflictivos de dicha ciudad, en el contexto de una misión bajo el amparo de Nuestra Señora de Guadalupe. Se creó un gran templo dedicado a la Virgen Morena, pero los religiosos no contaban con que la gran recesión de Norteamérica pondría en aprietos tanto la obra como la atención espiritual de estas comunidades. El P. Tort comentó- tuvo entonces la idea de recurrir a la devoción de San Judas Tadeo, que para entonces había encontrado lugar en dos países de América: Chile y Colombia. Apoyado con una pequeña estampita del santo, el religioso mandó a hacer a España una imagen grande del apóstol Tadeo. El culto fue aceptado por los fieles y prácticamente sacó adelante la misión. Casi de inmediato se creó una liga que, en unos cuantos años, tenía miles de devotos, y se fundó el órgano informativo La Voz de San Judas Tadeo con una gran cantidad de suscriptores para los años 50. En al ser Estados Unidos parte de la Provincia Claretiana de México y haber afinidad en los planes apostólicos de ambas naciones- los religiosos decidieron trasladar la imagen desde Chicago a la Ciudad de México; estuvo dos meses en el templo de Jesús María y posteriormente fue entronizada en el altar mayor del templo de San Hipólito en A partir de entonces dijo el P. René Pérez- la devoción comenzó a crecer a pasos acelerados, acompañada de una serie de acciones apostólicas que han ido marcando la nobleza de esta devoción. Es el San Judas Tadeo que ayuda a las personas más necesitadas. Peligros en la devoción En tanto, al reflexionar sobre los aspectos socio-culturales de la devoción, Roberto Alcántara, editor del semanario Desde la fe, explicó la lógica que ha llevado a San Judas Tadeo a ser uno de los santos más populares. Señaló que este apóstol, por llevar el nombre de Judas -el mismo nombre del traidor que entregó a Jesús, pero conocido como Iscariote- cayó en el olvido de la gente, por lo que nadie conocía su imagen y mucho menos le solicitaban un favor. Pero un pequeño grupo de personas se dio cuenta que se trataba de otro Judas, hicieron sus cálculos y dedujeron que como era el apóstol olvidado, al que nadie le pedía nada y por lo tanto no tenía quehacer, pues tenía mucho tiempo para atender a aquellos que le solicitaran su intercesión ahora San Juditas no se da abasto con tantas peticiones. Denunció también que muchas personas se han valido de este fenómeno religioso para obtener dinero, a quienes actualmente se les conoce como los estafadores de la fe. Algunas de ellas presionan a los fieles a aceptar una estampita de este santo y posteriormente les exigen dinero. Las personas, al ver que se trata de San Judas, sienten pena de deshacerse de él y terminan cediendo. Roberto Alcántara coincidió con los padres Jaime Neira y René Pérez sobre la importancia de redoblar esfuerzos en la formación de los devotos del Abogado de las Causas Difíciles, toda vez que existe una gran confusión entre San Judas Tadeo y Judas Iscariote, que conviene a algunos jóvenes, pues amparados en la idea de que a pesar de haber traicionado a Jesucristo, Judas Iscariote es considerado santo, se dedican a las actividades delictivas. No se trata concluyó- de denunciar las cosas malas que se observan en torno a la devoción de este santo, pues en realidad considero que hay muchísimo más cosas positivas que negativas en esta devoción; sin embargo, es importante identificar esos elementos que pueden llegar a desvirtuar o mermar el esfuerzo y sacrificio que realizan muchos sacerdotes en su tarea evangelizadora, como es el caso de la labor social y humanitaria que llevan a cabo los mismos padres claretianos en el templo de San Hipólito. Llaman a 3 mexicanos al dicasterio para las familias El Santo Padre Benedicto XVI ratificó como miembro del Pontificio Consejo para las Familias al cardenal Norberto Rivera Carrera y llamó a otros tres mexicanos para trabajar al servicio de este dicasterio. Se trata del Sr. José de Jesús Hernández, quien fungirá como consultor, y del matrimonio formado por José Luis y Verónica Villaseñor, quienes serán miembros del organismo. El matrimonio Villaseñor sustituye a otra pareja de mexicanos: Martha y Enrique Gómez Serrano, quienes desde hace tiempo venían trabajando en el dicasterio; sin embargo, tras la muerte de Enrique, su esposa ha dejado de ser miembro del mismo. José Luis y Verónica Villaseñor trabajan en la Pastoral Familiar de la VI Vicaría San José de la Arquidiócesis de México, con el obispo auxiliar Mons. Jonás Guerrero Corona, y participaron en el equipo organizador del VI Encuentro Mundial de las Familias que se celebró en la capital del país en enero pasado. El Sr. José de Jesús Hernández -por su parte- tiene una larga experiencia con organizaciones civiles pro-vida; es miembro de la Fundación Iberoamericana de Cultura, impulsor de la asociación Familias y Sociedad, e integrante activo del colectivo Red Familia. Además, fue uno de los principales organizadores del III Congreso Mundial de Familias realizado en la ciudad de México en 2004, y actualmente se desempeña como consejero del Instituto Internacional para Estudios Familiares en Desarrollo de Doha. El Pontificio Consejo para la Familia se encarga de la promoción de la pastoral en el campo familiar mediante la aplicación de las enseñanzas del magisterio de la Iglesia para ayudar a las familias cristianas a cumplir su misión educativa y apostólica.

9 xx del 4 al 10 de octubre de Las mil y un traducciones de la Biblia Estás pensando en comprar una Biblia, pero no sabes cuál? Conoce por qué cada una tiene características propias. P. SALVADOR MARTÍNEZ Por qué es necesario traducir la Biblia? En el principio, Dios quiso comprometerse con un hombre, Abrahán, y le prometió que si dejaba su tierra e iba a donde Él le indicara, lo haría padre de muchas naciones. Muchos siglos después, y en cumplimiento de aquella promesa, Dios visitó a los descendientes de Abrahán que vivían esclavizados en Egipto, los libró de tal situación y los llevó al desierto para hacer una alianza en el monte Sinaí. Varios siglos después, ya habiéndose adueñado de la tierra prometida, el pueblo vivía unido bajo un solo rey llamado David y entonces comenzó a poner por escrito los acontecimientos que sus ancestros les habían narrado, de tal forma que las nuevas generaciones conocieran de dónde venían y, sobre todo, lo que Dios había hecho por su pueblo. Ellos hablaban hebreo y en ese idioma escribieron durante más de ocho siglos. Después vino Nuestro Señor Jesucristo y nos redimió por su muerte y resurrección. Sus seguidores escribieron sus testimonios en la lengua común de aquella época que era el griego. Nosotros leemos actualmente la Palabra de Dios que originalmente se encuentra escrita en hebreo, griego y unos cuantos textos en arameo. Son muy pocos los especialistas que comprenden dichas lenguas, por lo tanto es necesario que ellos presten servicio a la comunidad cristiana traduciéndola en las lenguas que cada pueblo habla. Biblias en castellano Por qué hay tantas traducciones diferentes? A este punto a muchos se les antojará que se trata de demasiadas traducciones distintas Para qué se han hecho tantas? Traducir la Biblia no es cosa fácil, en primer lugar, por la gran diferencia que existe entre las lenguas modernas y las lenguas en que la Biblia está escrita originalmente. En segundo lugar, como se copió a mano por tantos siglos, hay muchas variantes en los textos puesto que no faltaban las equivocaciones. En tercer lugar, y esta es la causa más importante, las traducciones de la Biblia se hacen como un servicio a las comunidades cristianas del presente, las cuales van evolucionando con el paso de los años. Por ejemplo, en su momento la Biblia Complutense se expresó correctamente en castellano, pero castellano del Siglo XVI, hablado en España. Nosotros estamos a El servicio de traducir la Biblia comenzó desde el siglo tercero antes de Cristo en que se tradujeron muchos libros del Antiguo Testamento del hebreo al griego, a esta se le llama versión de los Setenta. En tiempos de Jesús, muchos de sus paisanos ya no eran capaces de comprender el hebreo y por ello existían traducciones al arameo, a estas se les llama Targum. En el siglo quinto después de Cristo, san Jerónimo, junto con un grupo de amigos y amigas, hizo el gran esfuerzo de traducir la Biblia al latín, esta es la traducción oficial de la Iglesia Católica romana y la conocemos como Vulgata. En nuestra lengua castellana la más conocida traducción se hizo en el Siglo XVI y es la Biblia Complutense. Después de esta, sobre todo en el siglo XIX y XX se hicieron muchas entre las que sobresalen las llamadas: Nacar-Colunga; la de Torres-Amat; el padre Staubinger; Bover- Cantera; Cantera-Iglesias; La Biblia de Jerusalén; La Biblia del Padre Magaña; la Biblia Española; La Biblia latinoamericana; la Biblia Dios Habla Hoy (ecuménica); La Biblia de América; La Biblia del milenio (ecuménica) y la más reciente Biblia de Traducción Interconfesional (ecuménica). No menciono aquí las traducciones hechas por otras Iglesias cristianas o hechas a otras lenguas, pues casi son incontables. cuatro siglos de distancia y con dificultad entendemos ese español, por lo que es necesario que la palabra de Dios sea puesta en el idioma que hablamos hoy. Quién la autoriza? No todo traductor es buen traductor. Los especialistas en la interpretación de la Biblia no son sus dueños. La Comunidad Cristiana, es decir la Iglesia, es la depositaria de este gran don de Dios. Por lo tanto, es importante que la traducción esté autorizada por quien es la autoridad en la Iglesia, es decir, un obispo. A esta autorización se le llama, Nihil obstat, pero más aun la autoridad debe mandar que se imprima, a esto se le llama Imprimatur. Cuál es la mejor? Para concluir es importante responder a la pregunta sobre cuál conviene adquirir. Este artículo no pretende promover ninguna en especial. Pero es importante tomar en cuenta que toda Biblia autorizada está de acuerdo con lo que creemos; que es importante tener en cuenta para qué la usaré, pues hay Biblias que me ayudan más a profundizar el estudio, pero tienen lenguaje difícil de comprender. En cambio, hay otras de lenguaje muy sencillo pero no me aportan muchas herramientas. Por lo tanto la mejor es la que más me ayude a comprender el mensaje de Dios.

10 del 4 al 10 de octubre de Cultura Bíblica CULTURA BÍBLICA P. SALVADOR MARTÍNEZ LECTURA DEL SANTO EVANGELIO

11 xx del 4 al 10 de octubre de 2009 Iglesia en el Mundo 11 Pide el Papa a Europa redescubrir sus raíces cristianas El peregrinar apostólico del Papa Benedicto XVI a la República Checa le permitió una vez más manifestar, en el centro de Europa, la vitalidad del cristianismo. Sus discursos -en un país donde en estos días se recuerda el 20 aniversario del final del régimen comunista y donde la práctica religiosa ha quedado reducida a una minoría- han servido de aliento a esa Iglesia local que se ha caracterizado por ser testimonio vivo y valiente de fe. Al pueblo Tras su arribo a la ciudad de Praga, donde fue recibido por el presidente Václav Klaus, el Papa alentó a los habitantes de este país a redescubrir las tradiciones cristianas que han plasmado su cultura. Recordó que en los próximos meses se conmemora el 20 aniversario de la revolución con la que se cerró de modo pacífico una época particular- A las familias El Papa visitó la iglesia de Santa María de la Victoria para coronar la imagen del Niño Jesús de Praga, conocida también como el Divino Niño, a quien confió las familias del mundo, pidiendo para ellas el don de la paz y la concordia. El Santo Padre rezó por las familias en dificultad, probadas por la enfermedad y el dolor, por las que están en crisis, separadas o laceradas por la discordia y la infidelidad. Todas las confiamos al Santo Niño de Praga, sabiendo lo importante que es su estabilidad y su concordia para el progreso de la sociedad y el futuro de la humanidad. en la vida pública y de solidaridad entre las naciones y pueblos, sin los cuales el futuro de justicia, paz y prosperidad, tan esperado, no tendrá respuesta. A la Iglesia checa Ante obispos, sacerdotes, religiosos, seminaristas y miembros de movimientos laicales, el Papa llamó a reforzar los valores espirituales y morales de la sociedad, y resaltó la urgente necesidad del compromiso de los miembros de la Iglesia en este sentido. Subrayó que tras el largo invierno de la dictadura comunista, las comunidades cristianas han vuel- to a expresarse libremente; sin embargo añadió- la sociedad tiene todavía las heridas causadas por la ideología atea y a menudo está fascinada por la mentalidad moderna del consumismo hedonista, con una peligrosa crisis de valores humanos y religiosos. A Europa Ante fieles no solo de la República Checa sino de Eslovaquia, Polonia, Austria y Alemania, el Santo Padre afirmó que la fe y la esperanza en la época actual han sido relegadas a la esfera privada y ultraterrena, mientras en la vida concreta y pública se ha afirmado la confianza en el progreso científico y económico. Sin embargo dijo- sabemos que este progreso es ambiguo ( ) ante un mundo que le da la espalda a Dios, Cristo es nuestra firme esperanza. A los jóvenes Ante más de diez mil jóvenes, el Papa Benedicto exclamó: Con ustedes también el Papa se siente joven!, y recordó que en cada uno de ellos hay una aspiración a la felicidad, a veces mezclada con un sentimiento de inquietud; una aspiración que, sin embargo, a menudo la sociedad de consumo explota de forma falsa y alienante ( )El Papa invitó a los jóvenes a participar en la próxima Jornada Mundial de la Juventud que tendrá lugar en Madrid (España) en agosto de Imagen del Niño Jesús de Praga. mente dura para ese país, y se unió a la acción de gracias por la liberación de esos regímenes opresivos. No debemos minusvalorar que el intento despiadado del gobierno de aquel tiempo, de reducir al silencio a la Iglesia, fue una particular tragedia para esta tierra. A las autoridades El Papa Benedicto XVI les recordó a las autoridades civiles de ese país la importancia de mantener viva su herencia cristiana, subrayando el papel insustituible del cristianismo para la formación de la conciencia de cada generación y para la promoción de un consenso ético de fondo ( ) La aspiración de los ciudadanos y las expectativas depositadas en los gobiernos reclaman nuevos modelos

12 12 del 4 al 10 de octubre de 2009 Brilla la Guadalupana en festejos del Bicentenario Especialistas analizarán la presencia de la Morenita en la conformación de la identidad nacional. Destacados estudiosos de la historia de México se reunirán próximamente en la Antigua Basílica de Guadalupe para celebrar el Congreso Guadalupano 2009, que girará en torno a la Presencia de la Virgen Morena en la conformación de la identidad nacional y del continente americano. Con ello, el Santuario del Tepeyac se sumará al Catálogo Nacional de Proyectos para la Conmemoración del Bicentenario de la Independencia de México y el Centenario de la Revolución. De igual forma, con el congreso dará inicio un Año celebrativo de la fe Guadalupana que integrará a la Arquidiócesis de México, a la Conferencia del Episcopado Mexicano y al Episco- pado Latinoamericano en una serie de iniciativas que buscarán promover en todo el continente un conocimiento más amplio y profundo del Acontecimiento Guadalupano. Este año el congreso mariano tendrá como objetivo -según las autorida- des del Santuario- re- descubrir la riqueza de la identidad nacio- nal, valorarla y emprender caminos de solidaridad y unidad que lleven a los mexicanos a encontrar vías de solución a los problemas que aquejan al país, así como fomentar su desarrollo pleno en los ámbitos de la vida social, política, económica y cultural. Las reflexiones de los especialistas se suman así a los espacios de diálogo, análisis, expresión y foros de debate, y a las actividades de diversa índole que buscan generar un mensaje de unidad y renovación de cara a las celebraciones patrias. Durante el congreso se abarcarán cinco ejes temáticos: Identidad, cultura y nacionalismo; Siglo XVIII: Guadalupe y la Nueva España, 1709: consagración del nuevo templo; Siglo XIX: Independencia y Nación: el guadalupanismo emblemático; Guadalu- panismo ante los movimien- tos sociales del siglo XX, y Guadalupanismo en el siglo XX. Entre los participantes se encuentran especialistas de la talla del Dr. Miguel León Portilla, Dr. Luis Vengara Anderson, Dr. Rodrigo Guerra, Dra. Bertha Gilabert, Dra. Ana Rita Valero de García, Dra. Cristina Barrón, Dr. Iván Escamilla, Dra. Alicia Mayer, Dr. Jaime Cuadriello Aguilar y la Dra. Perla Chinchilla Pawing, entre muchos otros. Los académicos pertenecen a varios institutos como la UNAM, El Colegio de México, Universidad Pontifi cia de México, Universidad Iberoamericana, Universidad Anáhuac, Universidad del Estado de México, el Consejo Nacional para la Cultura y las Ates, y Fomento de Cultura Banamex. La sede del Congreso Guadalupano será el Templo Expiatorio a Cristo Rey, mejor conocido como Antigua Basílica, del 7 al 9 de octubre. La entrada es libre y las ponencias estarán disponibles en el sitio www. virgenguadalupe.org.mx

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