EL ANALISIS TEOLÓGICO 1

Transcripción

1 EL ANALISIS TEOLÓGICO 1 I. Tome nota de los temas teológicos que su pasaje toca (teología propia, cristología, pneumatología, eclesiología, sotieriología, etc.). Si el pasaje no toca temas de la teología sistemática, enfoca en el tema o los temas bíblicos que el pasaje toca y resume qué aporte su pasaje en cada tema. No hay que tener temor de la teología. La palabra teología viene de dos palabras griegas: theos (Dios) y logos (en este caso, la expresión racional ). Entonces, una manera de definir la teología es la expresión racional de lo que sabemos de Dios. En cierto sentido, todo ser humano es un teólogo, porque tiene cierto concepto de Dios y vive a la luz de este concepto. Sin embargo, no todos los seres humanos son buenos teólogos. La fuente de la teología cristiana es la Biblia y la buena teología se mide por su fidelidad a la Biblia. Por eso es muy importante que interpretemos bien la Biblia y que relacionemos los datos que aprendemos de la Biblia en una forma correcta. Hay varias maneras de clasificar la teología. Para nuestro propósito en esta clase, vamos a hablar de dos buenos acercamientos a la teología: A. La teología sistemática: presenta la enseñanza bíblica en una manera lógica y ordenada encabezada bajo ciertos temas específicos. Presenta la teología sin enfatizar la progresión en la revelación o las contribuciones particulares de ciertos autores. Unos temas comunes en la teología sistemática son: Teología propia: la teología sobre cómo es Dios Bibliología: la teología de la Biblia Angelología: la teología de los ángeles Hamartiología: la teología del pecado Cristología: la teología de Cristo Antropología: la teología del ser humano Soteriología: la teología de la salvación Pneumatología: la teología del Espíritu Santo Eclesiología: la teología de la iglesia Escatología: la teología de las últimos acontecimientos El estudiante puede consultar los libros de teología en la bibliografía (inciso D ) del sumario para tener una idea de los temas que trata la teología sistemática; también, puede buscar en el índice de referencias bíblicas estas teologías sistemáticas para ver si hay mención de su pasaje. B. La teología bíblica: la presentación de conclusiones de exégesis bíblica, bajo categorías que pueden o no incluir los temas de la teología sistemática y que toma en cuenta la naturaleza progresiva de la revelación en las Escrituras. A veces la teología bíblica toma en cuenta las contribuciones o perspectivas especiales de ciertos autores humanos. 2 1 Tomado y adaptado del material de clases 301D1 del Lic. Francisco Schmidt Charles C. Ryrie, Basic Theology (Wheaton, IL: Victor Books, 1987), 14. El análisis teológico 62

2 Ciertos textos pueden tocar temas que no tienen que ver con los temas de la teología sistemática; sin embargo, si hizo buen trabajo con el trabajo de los diferentes niveles de contexto, habrá descubierto que a lo mejor un tema (o más) de su pasaje forma parte de una enseñanza (teología) bíblica sobre este tema. C. Ejemplos: 1ª Corintios 4:1-5. Ven por lo menos un tema de la teología sistemática? Ven algo en el pasaje que podría ser un tema de la teología bíblica? Salmo 13. Qué se nota en el salmo sobre la teología propia? La teología propia: Dios es misericordioso (v.5) Es bueno (v.6). Dios es soberano; por eso, tiene algo que ver en lo que pasa al creyente, incluyendo las pruebas (vv.1-2). Por eso, vale la pena orar (vv.3-4) Cuál podría la enseñanza sobre el tema de la oración? En qué área de las divisiones de la teología ubicaríamos este tema? II. Evalúe hasta qué punto hay continuidad o discontinuidad entre el texto y el pueblo de Dios hoy. Hay elementos que no son directamente aplicables al pueblo de Dios hoy en día? Cuáles son? Por qué piensa que no son directamente aplicables? A. Al leer la Biblia, encontramos evidencias de CONTINUIDAD. Por ejemplo, encontramos al mismo Dios a través de toda la Biblia, un Dios que se revela a las personas. También, encontramos a una humanidad pecaminosa que no hace caso a Dios y su revelación y a un pueblo de Dios que responde a la revelación en fe y obediencia, aunque algunas veces responden mejor que otras veces. Encontramos ejemplos de la relación entre Dios y su pueblo. Su pueblo pasa momentos de gran victoria por su fe en Dios y otros momentos de horrible fracaso por falta de la misma. Se nota que la salvación siempre ha sido por fe en Dios (Rom. 4). Por eso, Pablo, hablando de ciertos incidentes en la vida de los hijos de Israel, dijo, Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos (1ª Corintios 10:11). O sea, podemos aprender del ejemplo de los hijos de Israel, porque tenemos continuidad con ellos: somos pueblo de Dios igual que ellos y luchamos para confiar en Dios y resistir las tentaciones. En esta continuidad, vemos la UNIDAD del mensaje de la Biblia y de nosotros como pueblo de Dios a través de todo el tiempo. B. Pero al leer la Biblia, también encontramos evidencias de DISCONTINUIDAD. Por ejemplo, en nuestra adoración a Dios ya no ofrecemos sacrificios de animales ni nos abstenemos de comer carne de cerdo o de langostas del mar. Los adúlteros y los que practican la adivinación ya no se apedrean. El pueblo de Dios ya no está vinculado con una nación en particular o con una raza. El análisis teológico 63

3 De la misma manera, vemos que el NT para referirse al pueblo de Dios lo hace con perspectiva de iglesia universal, más que de un pueblo étnico. Entonces, en cierto sentido se ve una discontinuidad. Discusión: Cuál perspectiva es cierta? Hay unidad en toda la Biblia o discontinuidad? C. Algunos sistemas de teología tienden a enfatizar más la continuidad y otros enfatizan más la discontinuidad. 1. Las teologías liberales: Los teólogos liberales, como se mencionó en los primeros capítulos, ven típicamente las escrituras como un producto del desarrollo evolutivo de la religión de Israel. En vez de ver las Escrituras como la revelación de Dios, ellos creen que las Escrituras son los pensamientos del hombre acerca de Dios. Como dice Feuerbach: La raíz de la religión es el hombre. 3 Como los pensamientos de los hombres cambian con el tiempo, ellos creen que las escrituras revelan una serie de movimientos teológicos en desarrollo, en vez de una teología unificada y por tanto tienden a ver más discontinuidad. 4 Entonces, para los teólogos liberales, la Biblia es nada más que pensamientos humanos y por eso ven discontinuidad y contradicciones por todos lados. 2. La teología de Lutero: Para comprender las Escrituras, Lutero usaba el filtro de dos verdades bíblicas: la ley y el evangelio. Según Lutero, la ley se manifiesta en pasajes que hablan de cómo Dios aborrece el pecado y también en pasajes que hablan del juicio o la ira de Dios. El evangelio sale en pasajes que hablan del amor de Dios, de su gracia y de la salvación. Entonces, Lutero se preguntaba, Este pasaje está hablando de juicio o de consuelo? Si era juicio, era ley ; si era consuelo, era evangelio 5 La teología de Lutero enfatiza mucho la continuidad de las Escrituras. 3. La teología del pacto: Ve dos pactos en las Escrituras: el pacto de la ley y el Nuevo Pacto. Los teólogos de pacto tienden a ver las promesas a la nación de Israel en el AT como cumplidas hoy en la iglesia. Para expresarlo en otras palabras, según esta teología, la iglesia ha tomado el lugar de Israel e Israel ya no tiene un futuro en el plan de Dios. Esta teología también enfatiza la continuidad. 3. La teología dispensacionalista: El modelo de dispensaciones ve distintos sistemas que Dios ha usado en la Biblia para gobernar a los hombres y les llama dispensaciones o sistemas administrativas en la manera que Dios se relaciona con los hombres, especialmente con su pueblo. El dispensacionalismo clásico solía enfatizar más los puntos de discontinuidad; aunque los dispensacionalistas modernos tienden a ser más moderados en reconocer tanto continuidad y discontinuidad. Unos distintivos del dispensacionalismo: Trata de aplicar la misma hermenéutica normal, literal, gramatical e histórica que se aplica al resto de la Biblia a la literatura profética y apocalíptica. Mantiene una distinción entre Israel y la iglesia. Reconoce la naturaleza progresiva de la revelación en la Biblia. 3 Citado por Juan José Tamayo Acosta, Para comprender la escatología cristiana (Navarra, España: Editorial Verbo Divino, 2000), Oscar Ávila, notas elaboradas para la materia Principios de Interpretación Bíblica (SETECA, 2009). 5 Ibid. El análisis teológico 64

4 Enfatiza más el propósito de Dios para glorificarse en los eventos que vemos en la Biblia que en el propósito de salvar a los perdidos. Ciertos textos distinguen algunas épocas en la Biblia: 6 Antes de Cristo Después de Cristo Siglos pasados" Este siglo El siglo venidero Antes de la ley La ley La gracia Tierra antes del La tierra después La tierra La nueva tierra diluvio del diluvio actual después del fuego. Antes de Israel Israel Gentiles Israel División antes y después de Cristo: Rom. 5:1-11; 1 Co. 15:22; Juan 1:14; 1ª Juan 3:8 y Heb.1:1-2 División de siglos/edades: Mat.12:32; Lu. 18:30; Gál. 1:4; Col.1:26; Ef.2:7 División de antes de la ley, la ley, y la gracia: Rom.4:1-9; 5:12-14; Juan 1:17 División según el diluvio y el juicio venidero de fuego: 2ª Ped.3:5-13 División de antes de Israel, Israel, Gentiles, Israel: Is.49:1-13; Rom.11:25-29; Dan.2:7; Lu.21:23-24 D. Aplique su teología de continuidad/discontinuidad a la carta de Filemón. Determinar si es aplicable directamente a la iglesia hoy en día. 1. Entre el AT y NT: Cuidado con mandamientos dirigidos específicamente a Israel y con puntos sobre los cuales hubo más revelación después (la Trinidad, la vida después de la muerte, el Mesías, la gracia, etcétera). Ejemplos: Deut. 20: Fue para Israel, en una época específica de su historia. En NT encarga al creyente a amar a los enemigos y procurar hacerles bien, no matarlos (Mat. 5:38-48; Lu. 6:27-36). Entonces, no es DIRECTAMENTE aplicable a los creyentes hoy en día. Sin embargo, con prestar atención al propósito del mandamiento (v.18: para que no os enseñen a hacer según todas sus abominaciones y pequéis contra Jehová ), sacamos la aplicación indirecta de ser radical en quitar de nuestra vida cosas o situaciones que nos pueden hacer caer. Salmo 35:4-8. Las imprecaciones en los salmos tienen algo que es repetible: el deseo que se haga justicia (vv.7-8; 23-24), el deseo por la liberación del peligro (v.3), y el expresar claramente el mal que otros hacen (asesinos, v.4; despojadores, v.10; mentirosos, v.11, 20; traidores, vv.12-16). Sin embargo, la enseñanza y ejemplo de Cristo nos insta a no pronunciar imprecaciones contra nuestros enemigos, sino bendecir. A la luz de la muerte de Cristo y la venida del Espíritu, sabemos que Dios puede convertir a enemigos en hermanos en Cristo. También sabemos que si Dios no hace justicia en esta vida, lo hará en la próxima. 2. En los Evangelios y Hechos: Cuidado con factores que tienen que ver con la transición desde el reino de Dios manifestado a través de Israel a una forma del reino manifestado a través de la iglesia. (Hch. 1:6-8; Ef. 3:5-6) 6 Dr. Craig Blaising, notas elaboradas para la material Eschatology (Seminario Dallas 1985). El análisis teológico 65

5 Mateo 10:5-15. Hay alguna evidencia de que este texto no es directamente aplicable a la iglesia hoy día? Hechos 5:1-11. Debemos orar que Dios mate a los creyentes hipócritas? Hechos 19:1-7. Este texto comprueba que hay que recibir el Espíritu Santo como una segunda obra de gracia después de la salvación? 3. En las mismas epístolas: Normalmente, no hay discontinuidad entre las epístolas y el pueblo de Dios hoy. Sólo tenga cuidado con 1) ciertas cuestiones culturales que no necesariamente son para la iglesia hoy día; y 2) textos que pueden reflejar aspectos de transición (por ejemplo, algunos intérpretes consideran los dones espirituales espectaculares como algo incluido en las cosas transitorias de Hechos). 1ª Timoteo 5:9-10 y Juan 13:1-15. Debemos practicar el lavamiento de los pies como ordenanza en la iglesia? 1ª Cor. 11:2-16. Las mujeres hoy en día deben asistir los cultos con un velo sobre la cabeza? Pablo dice lo que dice en 1ª Timoteo 2:8-15 por la influencia de la sociedad machista y patriarca de aquel entonces? Tip: Cuando el autor apela a principios bíblicos para convencer a los destinatarios, lo que insta ha de ser un principio transcultural y no cultural. III. Ubique su texto en el proceso de la progresión de la revelación. Pensando en la extensión del conocimiento teológico alcanzado por las personas de ese tiempo, qué significado tuvo las referencias teológicas del pasaje para los destinatarios originales a la luz de su conocimiento? Identifique el conocimiento adicional acerca de este tema que está a nuestro alcance gracias a la revelación posterior. A. Entre más lejano esté un texto del tiempo del NT, más posibilidad hay de que el entendimiento de los destinatarios fuera menor sobre ciertos puntos. B. Ejemplos Salmo 13. Qué elementos hay en este salmo que entendemos mejor hoy en día? 1ª Corintios 4:1-5. Hay elementos de discontinuidad o de progresión de revelación en este texto? El análisis teológico 66