Los Orígenes Bautistas

Transcripción

1 Los Orígenes Bautistas

2 Libros utilizados

3 Libros utilizados

4 Artículos

5 Teorías bautistas 1. ANTI- PAIDO BAUTISTA 2. SUCECIÓN APOSTÓLICA 3. RESTITUCIÓN O SEPARATISMO INGLÉS

6 1. TEORÍA ANTI PAIDO BAUTISTA Sostiene que la historia bautista se identifica con todos los grupos que rechazaron el bautismo de niños. Por tanto se argumentaba que grupos como Novacianos (siglo III) Donatistas (siglo IV) Paulicianos (Siglo V) Petrobrusianos (Siglo XII) Valdenses (XII) Anabautistas (XVI) eran grupos Bautistas pero sin el nombre Bautista debido a que rechazaron el Bautismo infantil.

7 1. TEORÍA ANTI PAIDO BAUTISTA

8 HISTORIADORES ANTI PAIDO BAUTISTA Thomas Crosby ( ) escribió La historia de los Bautistas ingleses en donde trata la historia del anti-paidobautista desde Martín Lutero hasta los Anabautistas. Thomas Armitage La historia de los bautistas : «Basta mostrar que lo que eran las iglesias de Cristo en los días de los apóstoles, las iglesias bautistas lo son en el día de hoy. Las verdades guardadas por ellos jamás han muerto desde que Cristo las dio, en la proporción en que un pueblo ha mantenido estas verdades ha sido el verdadero pueblo bautista del mundo». Albert H. Newman en su libro Una historia del Antipaidobautismo : «Podemos, opino, decir con toda confianza que ha habido una sucesión ininterrumpida de la vida evangélica. Más allá de esto no quiero arriesgar una opinión».

9 VIENEN LOS BAUTISTAS DE LOS ANABAPTISTAS? Quienes siguen esta teoría suponen que los Bautista provienen de los Anabaptista. El problema con afirmar esto es que George William en su libro La Reforma Radical muestra la diversidad de grupos Anabaptistas que existían. Por ejemplo existían Anabaptistas evangélicos (Biblia como autoridad) contemplativos, carismáticos, revolucionarios (Anti Estado, Thomas Muntzer) pietistas, místicos, racionalistas. Por lo que si quizás se puede llegar a decir que un tipo de Anabautista (Los evangélicos Biblia como autoridad ) fueron precursores de un grupo de Bautistas, Bautistas Generales, pero no Particulares.

10 FORTALEZA Y DEBILIDADES DE ESTA TEORÍA La fortaleza es reconocer el parentesco espiritual con algunos de estos grupos. Ya que muchos de ellos seguían algunos principios del Nuevo testamento. La debilidad es inferir que debido a esto, los convertiría en Bautistas. El segundo problema es confundir la historia de los antipaidobautismo con la historia Bautista. El tercer problema es que basado en esta teoría se piensa que la mayor influencia de los Bautistas son los Anabautistas.

11 2. TEORIA SUCECIONISTA Esta teoría se construye a partir de la primera creencia; la cual sostiene que estos grupos Anti paido-bautista eran bautistas. Sin embargo esta teoría es aun más radical y sostiene que la Iglesia Bautista se remonta a los tiempos apostólicos. Ellos fijan distintas fechas para el comienzo de la Iglesia Bautista, como la predicación de Juan el Bautista, el ministerio de Jesús o el día de Pentecostés.

12 2. TEORIA SUCECIONISTA

13 HISTORIADORES SUCECIONISTAS G.H Orchard en 1838 publico un libro llamado Una concisa historia de los Bautistas Extranjeros donde dijo: Haber comprobado sin duda que la Iglesia Bautista ha existido desde el Pentecostés hasta ese periodo moderno. David Benedict, publico un libro llamado La historia de la denominación Bautista en América y en otras partes del mundo en 1848, el escribió: Que las creencias peculiares de aquella porción de profesantes cristianos ahora llamados Bautistas, han existido siempre y están presentes en las distintas sectas y partidos que constantemente se separan de las iglesias griegas y romanos y de otros cuerpos eclesiásticos. William Cathcart, editor de la primera Enciclopedia Bautista publicada en 1881 sostuvo esta misma teoría diciendo: Los Bautistas empiezan su vida denominacional bajo el ministerio del Salvador. Floreciendo durante las varias épocas de oscuridad que se existieron entre la primera apostasía y la Reforma del siglo XVI.

14 EL RASTRO DE SANGRE Esta teoría se popularizo entre los Bautistas gracias a la obra llamada The Trail of Blood de J.M Carroll publicada en Esta obra es un serie de conferencias dadas por en Carroll en muchas iglesias antes de su publicación. Se difundió rápidamente en EEUU y fue traducida al español por J.M Rodriguez publicada en junta de Publicaciones de Argentina en 1946 con el nombre El rastro de Sangre. Este libro trae una interesante grafica que va mostrando como los Bautistas desde la época de Juan el Bautista han sufrido persecuciones por ser la Iglesia verdadera

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16 LOS LANDMARKIANOS Esta perspectiva llego al extremo con el movimiento Landmarkista que surgió en la segunda mitad del siglo XIX en los EE.UU. El Ladmarkismo es un tipo de eclesiología bautista desarrollado en el sur de América a mediados del siglo XIX. Está comprometida con una versión fuerte de la teoría de la perpetuidad de los orígenes bautistas, atribuyendo una continuidad ininterrumpida y una legitimidad única al movimiento Bautista desde el período apostólico. Incluye la creencia en la validez exclusiva de las iglesias bautistas y la invalidez de las formas y prácticas litúrgicas no bautistas. Llevó a intensos debates y divisiones en la comunidad bautista. Termino creando su propia línea Bautista que excluye a todas las demás como Falsas iglesias.

17 DEBILIDADES DE ESTA TEORIA El primer problema es que estos historiadores bautistas en su recia lucha con los Católicos romanos y los paidobautistas, ellos recurrieron al mismo argumento Católico Romano de la sucesión apostólica. El segundo problema y más evidente, es que no hay verdadera evidencia histórica sobre tal sucesión. El peligro es que quienes han adoptado esta perspectiva generalmente han sido polémicos con los demás bautistas y con las demás denominaciones. Ellos se han vuelto extremamente exclusivos y han desestimado la catolicidad de la iglesia.

18 LA OPINIÓN DE SPURGEON Creemos que los Bautistas son los cristianos originales. No comenzamos nuestra existencia en la Reforma, éramos reformadores antes que Lutero o Calvino nacieran; nunca salimos de la Iglesia de Roma, porque nunca estuvimos en ella, pero tenemos una línea ininterrumpida que va hasta los mismos apóstoles de Cristo. Nuestros principios aunque a veces han sido obscurecidos y olvidados, como un río el cual puede viajar por el subsuelo por un periodo corto; sin embargo siempre han tenido adherentes honestos y santos. Hemos sido perseguidos tanto por los católicos como por los protestantes; no obstante, nunca ha existido un gobierno con principios Bautistas que haya perseguido a otros; ni tampoco creo que ningún grupo de Bautistas jamás ha sostenido que la coerción de la conciencia es algo bueno. Siempre hemos estado dispuestos a sufrir, como la historia de nuestros mártires lo prueba, pero no estamos dispuestos a aceptar ninguna ayuda del estado, ni tampoco para prostituir la pureza de la novia de Cristo mediante alguna alianza con el gobierno. Nunca haremos que la iglesia la cual es la Reina, sea déspota sobre las conciencias de los hombres" (C. H. Spurgeon, Metropolitan Tabernacle Pulpit, 1861, pág. 225)

19 3. TEORÍA SEPARATISTA INGLÉS Esta teoría sostiene que la denominación bautista se originó en el siglo XVII en Inglaterra como una fase del movimiento separatista. El separatismo fue hijo de otro movimiento más amplio, el puritanismo. Alrededor de 1633, el bautismo llegó a ser una cuestión candente entre los puritanos. Como resultado del estudio bíblico, varios sectores del movimiento rechazaron el bautismo infantil.

20 3. TEORÍA SEPARATISTA INGLÉS

21 HISTORIADORES SEPARATISTA Guillermo Whitsitt en su obra Una pregunta en la historia Bautista: Practicaban los Anabaptistas en Inglaterra la inmersión antes de 1641? El concluyo que los Bautistas Particulares fueron los fundadores de la denominación. Esta perspectiva fue apoyada por el reconocido teólogo Bautista A.W Strong. Juan. H Shakespeare, El escribió un libro llamado Pioneros Bautistas y Congregacionalistas en 1905, en el cual planteaba que solamente los Bautistas Particulares (calvinistas) merecían ser considerados como fundadores de la denominación. Elimino a los Bautistas generales (o arminianos) y por eso negó la relación con los Anabautistas del continente (menonitas)

22 HISTORIADORES SEPARATISTA El historiador Enrique Vedder escribió: Después de 1610 tenemos una sucesión ininterrumpida de iglesias Bautistas, establecidas por una evidencia y una documentación indudables, y desde el año 1641 a más tardar, la historia y la practica bautistas han sido las mismas en todos los aspectos esenciales hasta el día de hoy

23 HISTORIADORES ACTUALES Esa es la posición defendida por Michael A.H. Haykin y Thomas J. Nettles, dos de los principales historiadores bautistas de la actualidad. Más allá de ellos, Champlin Burrage, W. T. Whitley, J.H. Shakespeare y B.R. White, historiadores bautistas de los principales seminarios en los Estados Unidos y en Europa, sustentan esa visión.

24 FORTALEZAS DE ESTA TEORÍA No niegan la posibilidad de la relación espiritual con los grupos disidentes (teoría anti paidobautista), pero piensan que la denominación bautista históricamente comenzó en esta época. Se pueden establecer datos precisos sobre los Bautistas desde el siglo XVII hasta el día de hoy.

25 FORTALEZAS DE ESTA TEORÍA La denominación bautista ha existido desde el siglo XVII, pero el pueblo bautista desde los mismos comienzos cristianos. Como historiador, sujetado a la investigación científica, señalo al siglo XVII. Como creyente bautista por convicción, señalo a los apóstoles. Es imposible hablar de un solo origen de los bautistas, porque el origen doctrinal se encuentra en la época apostólica. La continuación espiritual se ve en todos aquellos individuos y grupos disidentes que procuraban mantener o restaurar los principios neotestamentarios, a pesar de la corrupción y de la persecución de la religión oficial. Con éstos, los bautistas tienen un parentesco espiritual. El origen histórico de la denominación bautista se encuentra en el siglo XVII, relacionado con la revuelta de los puritanos separatistas ingleses contra la tiranía de una iglesia establecida. Debido al énfasis sobre la lectura y el estudio del Nuevo Testamento, en gran parte promulgados por los no conformistas ingleses por muchos años.

26 SINODO DE DORT El Sínodo de Dort fue convocado con el fin de solucionar una seria controversia en las iglesias Holandesas iniciadas por el surgimiento del Arminianismo. Jacobo Arminio, un teólogo profesor en la Universidad Leiden, cuestionó la enseñanza de Calvino y sus seguidores en un número de puntos importantes. Después de la muerte de Arminio, sus seguidores presentaron sus posiciones en cinco de estos puntos en la "Protesta de 1610". En este documento y en escritos tardíos más explícitos, los Arminianos enseñaron que la elección estaba basada en fe prevista, que la expiación fue universal, que la depravación es parcial, que la gracia es resistible, y la posibilidad de una caída de la gracia. En los Cánones el Sínodo de Dort rechazó estas posiciones y proclamó la doctrina Reformada en estos puntos, nombramos, la elección incondicional, la expiación limitada, la depravación total, la gracia irresistible, y la perseverancia de los santos

27 CALVINISTAS Y ARMINIANOS Esta controversia que se dio en la Historia de la Iglesia también alcanzo a los Bautistas y por ello quedaron divididos entre Bautistas Generales y Bautistas Particulares; o Bautistas Calvinistas y Arminianos Calvinismo Depravación total Elección incondicional Expiación limitada Gracia irresistible Perseverancia de los Santos Arminianismo Depravación parcial Elección condicional Expiación ilimitada Gracia resistible Caída de la gracia

28 BAUTISTAS GENERALES Los Bautistas Generales comienzan con John Smith. John Smith ( ), a mediados de la primera década del siglo XVII, tuvo relación con el origen de los primeros bautistas en un tiempo cuando esa distinción entre Generales y Particulares aun no existía. Smith fue ordenado como un ministro de la Iglesia de Inglaterra en Los Bautistas Generales fueron prácticamente extintos al final del siglo XVIII. Su renuencia en construir edificios eclesiásticos y su aplicación rigurosa de una política de endogamia (casamiento permitido solo entre los miembros de la propia iglesia) son, algunas razones que llevaron a los Bautistas generales a su fin. Los Bautistas Generales tuvieron influencia de los Anabaptistas en algunas cosas como en el rechazo radical a la Iglesia de Inglaterra.

29 BAUTISTAS PARTICULARES Hacia el año 1616, bajo el pastorado de Henry Jacob ( ), es posible que haya nacido la primera iglesia bautista reformada de la historia. Esta era conocida como Iglesia Jacob- Lathrop- Jessey, los nombres de los tres primeros pastores de aquella iglesia. Henry Jacob la pastoreó desde 1616 hacia 1622; John Lathrop, desde 1624 a 1634 y Henry Jessey, desde 1637 a Durante las guerras civiles, los Bautistas Calvinistas comenzaron a crecer y esparcirse por varias ciudades de Inglaterra. En 1644, había siete congregaciones en Londres (Confesion de 1644) y 1647 en toda la nación. Hanserd Knollys ( ), Benjamín Keach ( ) y John Bunyan ( ) estuvieron entre los principales teólogos bautistas particulares del siglo XVII que pasaron bastante tiempo en prisión.

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