Mujeres Amazónicas del Centro Sur Movilización Por la Vida

Transcripción

1 DECLARATORIA DEL KAWSAK SACHA-SELVA VIVIENTE DE LOS TERRITORIOS DE LAS NACIONES ORIGINARIAS DEL CENTRO SUR AMAZÓNICO. Puyo, Pastaza. Amazonia del Ecuador Octubre del 2013 Antecedentes Las mujeres del centro sur amazónico, representantes de las Nacionalidades Kichwa, Sapara, Shiwiar y Waorani, con el respaldo organizativo de la CONAIE y GONOAE nos hemos movilizado desde la ciudad de Puyo hasta la capital de la República para llamar la atención de la ciudadanía y a las autoridades del Gobierno Nacional, respecto a nuestros problemas y preocupaciones frente a la situación que vivimos en nuestros territorios. Luego de varios días de intenso accionar en lo que hemos denominado "Movilización de las mujeres amazónicas por la Vida", exponemos nuestras demandas que deberán ser escuchadas y acogidas por la ciudadanía y las autoridades del Estado. Nuestro objetivo principal es asegurar la continuidad de la vida de los pueblos originarios amazónicos, preservando y conservando la riqueza biológica de sus territorios, la naturaleza, la biodiversidad y el patrimonio cultural y natural, de acuerdo al concepto del Sumak Kawsay (Buen Vivir) y el de Kawsak Sacha (Selva Viviente) que mantienen nuestros pueblos desde el comienzo de su existencia hasta la actualidad, gracias a su estrecha relación y vida con la naturaleza. Nuestros territorios, selva, agua, aire, están siendo permanentemente amenazados por la intervención de las industrias extractivas: petroleras, mineras y madereras. 1

2 Las operaciones petroleras realizadas en el norte de la Amazonía ecuatoriana y en el bloque 10 en la provincia de Pastaza generan graves impactos socio ambientales, cuyas mayores víctimas son las mujeres que ven disminuida sus posibilidades de alimentar a la familia, el deterioro de la salud familiar, sufren la división de sus comunidades así como diversas formas de violencia directa y estructural. Las actividades extractivas en nuestros territorios están dirigidos a fragmentar nuestras comunidades y además generan machismo y problemas socio culturales como el alcoholismo y la violencia intrafamiliar. Los proyectos extractivos destruirán las fuentes de agua, suelos, montañas, la biodiversidad de la fauna y flora lo que afectará a nuestras estructuras organizativas y modos de vida, soberanía alimentaria y diversidad de la naturaleza de las cuales dependemos para nuestra coexistencia en toda la vida natural y cultural al interior de nuestros territorios. Consideramos una agresión, una invasión y una violación a los derechos de los pueblos originarios, la decisión discriminatoria de explotar los territorios de los pueblos Tagaeri y Taromenane que habitan en la zona intangible y en el Parque Nacional Yasuní por declararla de interés nacional mediante el Decreto Ejecutivo 74 que elimina la iniciativa Yasuní ITT. Esta misma agresión la sufrimos en carne propia los pueblos y nacionalidades del centro sur amazónico con la implementación de la XI Ronda Petrolera-Ronda Suroriente, la falsa consulta, la ampliación del bloque 10 y las concesiones directas de los bloques 28, 86 y 78, otorgadas a Petroamazonas. 2

3 Por lo expuesto, exigimos: a) La derogatoria del Decreto Ejecutivo 1247 por considerarlo inconstitucional e ilegítimo y solicitamos el cabal cumplimiento de la sentencia de la Corte IDH en materia de consulta previa, libre e informada y de buena fe para el consentimiento ya que la supuesta consulta de este Decreto Ejecutivo es violatorio de la Constitución y los derechos colectivos. Además, estos mecanismos incumplen la Sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el caso Sarayaku. b) Se conforme una comisión de veeduría independiente integrada por la OEA, ONU y organismos internacionales de protección de los derechos humanos, con la participación de los pueblos y nacionalidades de la amazonia ecuatoriana. Esta comisión deberá levantar un informe sobre la situación real de los impactos ya provocados y los que se generarán por las actividades extractivas en términos socio-ambientales, económicos y culturales del Parque Nacional Yasuní y de la ampliación de la XI Ronda Petrolera en los territorios de los pueblos y nacionalidades del centro sur amazónico. Considerando: Que, en pleno ejercicio de nuestro derecho a la AUTODETERMINACIÓN, y ante la obligación del cumplimiento de la Constitución por parte del gobierno ecuatoriano, hacemos el siguiente pronunciamiento, fundamentados en el conocimiento del hombre y las mujeres amazónicas Sacha Runa Yachay - sobre su territorio Que, las naciones originarias amazónicas mantenemos, cultural y ancestralmente, una estrecha relación con nuestro entorno, siendo la selva el espacio de vida de todos los seres de la selva, desde el ser más infinitesimal hasta el más grande y supremo, incluyendo a los mundos animal, vegetal, mineral y cósmico. 3

4 Este espacio es el escenario donde se reproducen nuestras formas de vida y la de los seres que en ella habitan. Este espacio guarda la interconexión entre el ser humano y su ambiente, por lo que existe una interdependencia donde ambos actúan en unidad como un solo cuerpo. Que el artículo 71 de la Constitución establece que la Naturaleza o la Pachamama donde se reproduce la vida tiene derecho a que se respete integralmente su existencia y el mantenimiento y regeneración de sus ciclos vitales, estructura funciones y procesos evolutivos, facultando el derecho que posee toda nacionalidad de exigir a la autoridad pùblica el cumplimiento de los derechos de la naturaleza, incentivando a su protección. Que en el artículo 72 de la Constitución del Ecuador se manifiesta el derecho de la naturaleza a su restauración e indeminización a las personas afectadas especialmente, en casos de explotación de los recursos naturales no renovables, estableciendo los mecanismos màs eficaces para alcanzar la restauraciòn y mitigar los daños. Que el artículo 73 de la Constitución vigente establece que el estado aplicará medidas de precaución y restricción para las actividades que pueda conducir a la extinción de especies o la destrucción de ecosistemas o la alteración permanente de los ciclos naturales. Que el artículo 74 de la Constitución garantiza que las comunidades, pueblos y nacionalidades tendrán derecho a beneficiarse del ambiente y de las riquezas naturales que les permitan el buen vivir. Que el artículo 56 y 57 de la Constitución garantizan los derechos de los Pueblos Indígenas sobre su territorio, cultura y su vida. 4

5 Presentamos la siguiente Propuesta de vida de las Nacionalidades del Centro Sur Amazónico para que sea debatida y acogida por las autoridades del Estado, población civil a nivel nacional e internacional: En ejercicio de los derechos consagrados en los pactos, tratados y convenios internacionales que protegen a los pueblos indígenas, hacemos conocer la verdadera propuesta de conservación, preservación y convivencia de la selva amazónica del sur oriente del Ecuador, mediante la promulgación de la declaratoria del -KAWSAK SACHA- (SELVA VIVIENTE) DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS como una nueva categorización de preservación -TERRITORIO SAGRADO PATRIMONIO CULTURAL DE LAS NACIONALIDADES EN ECUADOR- que toma en cuenta la filosofía y la cosmovisión de los pueblos originarios en cuanto a la interrelación ser humanonaturaleza. 5

6 Conceptualización El Kawsak Sacha es el espacio de vida de todos los seres de la selva, desde los seres más infinitesimales hasta el más grande y supremo, incluyendo a los mundos animal, vegetal, mineral,cósmico y humano. Es un espacio territorial trascendental destinada a revitalizar las facetas emocionales, sicológicas, físicas y espirituales para reestablecer la energía, la vida y el equilibro de los pueblos originarios. Es el dominio de las cascadas, las lagunas, los pantanos, las montañas, los ríos y los árboles, lugares poblados donde los seres supremos protectores de Kawsak Sacha, habitan y desarrollan su vida, semejante al ser humano. El Kawsak Sacha es también el lugar de transmisión de los conocimientos de los Yachak, donde intuyen en el mundo de la sabiduría de los amos y señores de los lugares vivientes y de la cosmovisión sublime para el aprendizaje metódico. Este universo, el equilibro natural, la armonía de la vida, la perpetuidad cultural, la existencia de los seres vivos y la continuidad del Kawsak Sacha dependen de la permanencia y de la inter transmisión de los poderes de los seres supremos con los yachak, así como la correlación y respeto entre los seres humanos y los seres de la selva. Desde su existencia, las Naciones Originarias amazónicas han adoptado un sistema de vida en estrecha convivencia con la naturaleza. No se trata de una relación simplemente romántica, paisajística o estética, sino de una verdadera encarnación en sus corazones y espíritus que proporciona los comportamientos y conductas vitales a cada uno de ellos y a los seres vivos que les rodean. 6

7 Esta filosofía de vida armoniza el equilibrio de los ecosistemas y les permiten mantener sus raíces culturales, perpetuar su ciencia, mantener su identidad y permanecer como pueblo. La selva, para los pueblos indígenas que habitan en la Amazonia, es vida, es el Kawsak Sacha, la Selva Viviente. Cada espacio (pantanales, montañas, moretales y lagunas) tiene sus amos y dueños. En cada uno de estos hay Llakta (pueblos) con poblaciones llamadas Runa, también son las casas y refugios de animales como los jabalíes, jaguar, anacondas y pumas". Consideraciones finales La presente propuesta ha sido construida luego de un profundo debate e investigación por el Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku, y posteriormente consensuada por las naciones originarias del Centro Sur Amazónico, adaptándose a la realidad y particularidades de cada una de ellas. Por tanto, su autoría es colectiva de las naciones originarias amazónicas y se encuentra protegida y amparada bajo las normas y reglamentos del estatuto del pueblo originario Kichwa de Sarayaku y de la Constitución del Gobierno de las Naciones Originarias de la Amazonía ecuatoriana GONOAE. Para constancia de lo expresado, presentan y respaldan esta propuesta las mujeres de las naciones originarias del centro sur amazónico: Atentamente, Mayra Gayas Presidenta de la organización de mujeres del pueblo originario Pakayaku 7

8 DECLARATORIA DEL KAWSAK SACHA-SELVA VIVIENTE DE LOS TERRITORIOS DE LAS NACIONES ORIGINARIAS DEL CENTRO SUR AMAZÓNICO Nancy Santi Presidenta organización de mujeres del Pueblo Ancestral de Kawsak Sacha Rosa Gualinga Dirigente de mujeres de la Nacionalidad Shiwiar del Ecuador Gloria Ushigua Presidenta de la organización de Mujeres de la Nación Zapara del Ecuador Patricia Gualinga Dirigente de mujeres del Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku Zoila Castillo Sumak Allpa Kuraga de los pueblos de la cuenda del Rio Bobonaza. 8

9 DECLARATORIA DEL KAWSAK SACHA-SELVA VIVIENTE DE LOS TERRITORIOS DE LAS NACIONES ORIGINARIAS DEL CENTRO SUR AMAZÓNICO Linda Enqueri Dirigente de mujeres del gobierno de las naciones Originarias de la Amazonia Ecuatoriana Con el respaldo de las Organizaciones representativas a nivel REGIONAL (GONOAE) Y NACIONAL (CONAIE): Humberto Cholango PRESIDENTE DE LA CONFEDERACIÓN DE LAS NACIONALIDADES INDÍGENAS DEL ECUADOR Franco Viteri Gualinga PRESIDENTE DEL GOBIERNO DE LAS NACIONES ORIGINARIAS DE LA AMAZONÍA ECUATORIANA 9