A LOS MIEMBROS DEL TALLER SIGNOS DE MESOAMÉRICA

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2 A LOS MIEMBROS DEL TALLER SIGNOS DE MESOAMÉRICA Ciudad Universitaria, a 7 de noviembre de 2016 Estimados compañeros: Les recordamos que la próxima sesión del taller Signos de Mesoamérica será el viernes 18 de noviembre, en el horario acostumbrado de las 12:00 a las 14:00 horas. La reunión tendrá lugar en el auditorio del Instituto de Investigaciones Antropológicas, Jaime Litvak de la Universidad Nacional Autónoma de México. En la reunión nuestra compañera Marina Anguiano nos dará una conferencia intitulada: Tawewiékate wa waikári: Los juguetes de los dioses. Simbología y evolución del arte huichol

3 Marina Anguiano Estudió la licenciatura en Etnología y la Maestría en Ciencias Antropológicas en la Escuela Nacional de Antropología e Historia. En la actualidad trabaja como investigadora de tiempo completo en la Dirección de Etnología y Antropología Social del INAH. Tiene a su cargo el proyecto La educación: factor fundamental en los procesos de cambio entre los huicholes. Ha sido merecedora de cuatro becas tanto nacionales como internacionales: de la UNAM (México); del Gobierno de Francia; del Gobierno de los Estados Unidos de Norteamérica (Beca Fulbright) y del Gobierno de España. A partir de agosto del 2010 ingresó a la Academia Mexicana de Ciencias Antropológicas y en 2012, se integró a la Sociedad Mexicana para el Estudio de las Religiones. Desde 2015 forma parte de la Academia Nacional de Historia y Geografía, como académica de número. Marina Anguiano (México, 1945)

4 Desde 1968 ha realizado trabajo de campo entre los huicholes. Como producto de sus investigaciones en Jalisco y Nayarit, se cuentan los libros: Nayarit: costa y altiplanicie en el momento del contacto; La endoculturación entre los huicholes e Imaginación y realidad: pintura infantil indígena. Diversos artículos, entre los que se destacan: Lugares sagrados huicholes y patrimonio cultural ; La ruptura de la tradición: de aprendiz de mara akáme (chamán) a testigo de Jehová ; La escuela nayarita de Zitakua: crisol de migraciones múltiples"; "Retomando el camino andado: trabajo de campo entre los huicholes ; "Educación no escolarizada y educación escolarizada entre los huicholes"; "Jóvenes huicholes migrantes de Nayarit"; Müüqui Cuevixa: `Time to bid the dead farewell ; "Ceremonias agrícolas y rituales de caza recolección: el caso de los huicholes"; "El cambio de varas entre los huicholes de San Andrés Cohamiata, Jalisco"; "Pasado, presente y futuro del mundo. La visión de un maestro bilingüe huichol"; "Mawarirra u ofrecimiento a los dioses (celebración social-religiosa)"; Toponimia huichol ; "`To fly as birds : educational functions of myth and ritual among the huichols of Mexico" y Ritos de paso y curación infantil en la cultura huichol.

5 También ha estudiado al pueblo cora, vecino del pueblo huichol. Producto de ello es el artículo: Cora, publicado en Encyclopedia of World Cultures y "Semana Santa entre los coras de Jesús María". En relación a la antropología visual, ha participado en la elaboración de los documentales: Volar como pájaros: las fiestas del tambor y del elote entre los huicholes; Párkutiki: El cambio de varas huichol y Semana Santa cora en Jesús María del Nayar. En la actualidad se encuentra elaborando el documental etnográfico: La fiesta del maíz tostado entre los huicholes, filmado en lengua wixárika. Marina Anguiano y el wixárika José Villa, después de aterrizar en San Andrés Cohamiata, Jalisco, en 1971

6 Acompañando al pueblo wixárika en la defensa de sus lugares sagrados, fue convocada por el Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikúta y los Centros Ceremoniales del Pueblo Wixárika; así como por El Frente en Defensa de Wirikúta para asistir al Peritaje Tradicional Wixárika, en febrero del año Dos meses más tarde, intervino en El Foro de Análisis para una Propuesta Legislativa, el cual se denominó: Wirikúta, el Derecho a lo Sagrado. El foro se llevó a cabo en el Senado de la República los días 18 y 19 de abril, con la participación de representantes del pueblo wixárika, así como especialistas de diversas disciplinas, entre ellos, antropólogos, abogados, geógrafos y ambientalistas. También dieron su punto de vista varios senadores. Otros pueblos originarios con los que ha trabajado son: zapotecos del Istmo, popolucas y nahuas del sur de Veracruz, mixes de la parte baja y chontales de Tabasco. También ha investigado en Xochimilco, la Magdalena Mixiuhca, Coyoacán, Tlayacapan y Tepoztlán. En el extranjero, en Topeka (Kansas, Estados Unidos de Norteamérica) y Extremadura, España. En total, es autora de nueve libros y cuantiosos artículos sobre diversas temáticas.

7 TAWEWIÉKATE WA WAIKÁRI: LOS JUGUETE DE LOS DIOSES. SIMBOLOGÍA Y EVOLUCIÓN DEL ARTE HUICHOL La cosmogonía del pueblo huichol considera que el hombre debe colaborar con las deidades para mantener el orden cósmico. Ello se logra a base de ceremonias con complicados rituales; peregrinaciones y visitas a los lugares sagrados, en donde habitan los dioses, llevando ofrendas muy variadas. Si el wixárika no cumple con estos preceptos, surgirán desgracias en la comunidad tanto de tipo climático sequías o inundaciones como en la salud. Las ofrendas son muy variadas y son consideradas los juguetes de los dioses ya que las deidades se las piden a los hombres, para ellas traducirlas en acciones para el funcionamiento del cosmos. Mencionaremos sólo algunas de ellas: nierikáte, jícaras, flechas, los mal llamados ojos de dios o tsikɨrite.

8 Otros objetos rituales son: las personasflecha, los muwiérite y takwatsi, ambos objetos sagrados del mara akáme. Varios son los instrumentos musicales que se emplean en el ceremonial: el tepu o tambor, la sonaja, el violín y la guitarra. La vestimenta huichol y los adornos elaborados en chaquira, hasta hace cuarenta años constituían verdaderos códices que plasmaban la simbología religiosa del mundo wixárika. En ella tejían y bordaban venados, águilas, serpientes, alacranes, sapos, cangrejos, peyotes, la flor sagrada o tutu, palabra también utilizada de manera metafórica para referirse al peyote o híkuri; así como, plantas de maíz, plantas de calabaza, el sol, la lluvia y los rayos, entre otras representaciones.

9 En esta conferencia se analiza la evolución que ha tenido el arte huichol a partir de los años cincuenta del siglo XX. Desde esa fecha los wixáritari comenzaron a elaborar piezas de arte, cuyo uso no era ni doméstico ni ritual, sino comercial. Surgió así, una pléyade de artistas que fueron plasmando la cosmovisión wixárika a base de hilos y lanas de colores o cuentas de vidrio llamadas chaquira. Otra de las problemáticas a tratar es la utilización y expropiación de los símbolos wixáritari por diseñadores internacionales, sin darles crédito ni regalías por su comercialización.

10 Tabla de estambres de colores, realizada por el mara akáme artista- José Benítez, Premio Nacional de Ciencias y Artes.

11 Tabla de estambres, realizada por el mara akáme artista- Eligio Carrillo Vicente

12 PRÓXIMAS SESIONES 20 Enero Guilhem Olivier (Título por definir) 17 Febrero Xavier Noguez El Mapa de Oztoticpac y el fragmento Humboldt núm. 6 NOS SERÁ GRATO CONTAR CON SU ASISTENCIA Y PARTICIPACIÓN EN LAS SESIONES. ANDRÉS MEDINA HERNÁNDEZ Y COLECTIVO TALLER SIGNOS DE MESOAMÉRICA

13 Para ver sesiones anteriores del taller: Página del taller: Medios alternativos de difusión del Taller Signos de Mesoamérica Como parte de las herramientas de difusión de las actividades del taller Signos de Mesoamérica, hemos creado algunos canales alternativos de comunicación: una página de Facebook (Taller Signos de Mesoamérica) y una canal de Ustream (Cosmovisióntv: En el primero, la página de Facebook, se difunde la agenda del taller y sus asistentes. Cualquiera que quiera dar a conocer sus actividades lo puede hacer, siguiendo estas instrucciones: si son usuarios de Facebook, basta con pegar en el muro del taller la convocatoria. Si no, es necesario que escriban al correo electrónico: tallersignosdemesoamerica@gmail.com, adjuntando el cartel o información que se desee compartir (en imagen y/o texto). En el canal de Ustream se trasmiten las sesiones en vivo y se almacenan algunas de las presentaciones para su posterior consulta. Colectivo Taller Signos de Mesoamérica