LEVÍTICO 23 DIVISIÓN DE PÁRRAFOS EN LAS TRADUCCIONES MODERNAS. Nueva Traducción Viviente (NTV) Festivales establecidos 23:1-3 23:4

Transcripción

1 LEVÍTICO 23 DIVISIÓN DE PÁRRAFOS EN LAS TRADUCCIONES MODERNAS La Biblia de las Américas (LBLA) Reina- Valera 1960 (RVR 60) Nueva Versión Internacional (NVI) Nueva Traducción Viviente (NTV) Biblia de Jerusalén Latinoamericana (BJL) Leyes de las fiestas religiosas 23:1-3 Las fiestas solemnes 23:1-3 Calendario de fiestas solemnes 23:1-2 Celebración del sábado 23:3 Festivales establecidos 23:1-3 Ritual para las fiestas del año 23:1-2 A. El sábado. 23:3 23:4-8 23: : :22 23: : : : : :4-8 23: : :22 23: : : : : :44 Fiesta de la Pascua 23:4-8 Fiesta de las primicias 23:9-14 Fiesta de las semanas 23: :22 Fiesta de las trompetas 23:23-25 El día del perdón 23:26-32 Fiesta de las enramadas 23: : : :44 23:4 La Pascua y el festival de los panes sin levadura 23:5-8 Celebración de la primera cosecha 23:9-14 Festival de la cosecha 23: : :22 El festival de las trompetas 23:23-25 El día del perdón 23:26-32 El festival de las enramadas 23: : : :44 23:4 B. La Pascua y los ázimos. 23:5-8 C. La primera gavilla 23:9-14 D. La fiesta de las semanas. 23: :22 E. El día primero del mes séptimo. 23:23-25 F. El día de la expiación. 23:26-32 G. La fiesta de las tiendas. 23:33-36 Conclusión. 23:37-38 Complemento sobre la fiesta de las tiendas. 23: :44

2 CICLO DE LECTURA TRES (Ver Seminario de Interpretación Biblica) OBSERVACIONES DEL CONTEXTO ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASES Texto de LBLA: 23:1-2 1 Habló el SEÑOR a Moisés, diciendo: 2 Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas señaladas del SEÑOR, que vosotros habréis de proclamar como santas convocaciones, son éstas: 23:2 señaladas del SEÑOR Yahvé estableció tiempos especiales para que su pueblo se congregara en un lugar de culto central y para conmemorar su carácter y las acciones que Dios había realizado a su favor en el pasado. Eran maneras de educar a las generaciones futuras de israelitas (Dt 6:1-9; ver la nota completa en línea). Esos días especiales también se denominan santas convocaciones (cf. Lv 23:2, 4, 7, 21, 27, 35). Este nombre ( santas convocaciones ) sólo aparece: 1. Once veces en este capítulo 2. Dos veces en Éx 12:16 3. Seis veces en Nm 28:29 Para una buena explicación de santo ver Tema especial: Santo, y NIDOTTE, vol. 3, págs , especialmente pág. 880, (g). Estas fiestas especiales (incluyendo un día de ayuno) pueden vislumbrarse en Gn 1:14, como el propósito para la creación de las grandes lumbreras de la noche y del día. Había tres fiestas anuales que debía atender todo varón (quienes vivían cerca, lo cual refleja una redacción posterior) en el tabernáculo o posteriormente en el templo de Jerusalén. Hay varias de estas fiestas que son confusas porque: 1. Se usan nombres diferentes para la misma fiesta 2. Los textos son muy breves 3. Hubo desarrollos y cambios en la historia 4. Se usaron dos calendarios en el antiguo Israel (uno sagrado y otro civil) Texto de LBLA: 23:3 3 Seis días se trabajará, pero el séptimo día será día de completo reposo, santa convocación en que no haréis trabajo alguno; es día de reposo al SEÑOR dondequiera que habitéis.

3 23:3 pero el séptimo día será día de completo reposo Este tiempo especial cada semana para adorar a Dios se remonta a: 1. Gn 2: Éx 16:27-30; 20:8-11; 23:12; 31:12-16 Nos sorprende que se diga tan poco contenido acerca de este tema en este capítulo y libro (solamente Lv 23:3). Probablemente porque las instrucciones y el propósito del Sabbat eran muy bien conocidas por todos. Ver Roland devaux, Ancient Israel, págs Ver Tema especial: Sabbat (AT), y NIDOTTE, vol. 4, págs Notemos que algunos días sagrados incluían reposo completo mientras que otros sí permitían algo de trabajo. 1. Reposo completo Lv 23:3, 7, 28, Trabajo limitado (preparación de la fiesta, pero no realización de oficios) Lv 23:8, 21, 25, 35, 36 dondequiera que habitéis El material bíblico sobre las fiestas de Israel y sus días especiales se fue desarrollando en el transcurso del tiempo. Es difícil saber si este texto es una adición editorial posterior o una expresión idiomática. 1. Período de peregrinación por el desierto con el tabernáculo (Éx 12:20, Nm 35:29) 2. Período temprano justo después de cruzar el Jordán (Lv 3:16-17; 7:26; 23:3, 14, 17, 31) 3. Período posterior con el templo (Ez 6:6) 4. Todavía después, hasta los asentamientos judíos fuera de Palestina Tal vez la mejor manera de interpretar una frase como esta es traducirla con su equivalente dinámico, como la LBLA NVI: Dondequiera que ustedes vivan. Texto de LBLA: 23:4-8 4 Estas son las fiestas señaladas por el SEÑOR, santas convocaciones que vosotros proclamaréis en sus fechas señaladas: 5 En el mes primero, el día catorce del mes, al anochecer, es la Pascua del SEÑOR. 6 El día quince del mismo mes es la fiesta de los panes sin levadura para el SEÑOR; por siete días comeréis pan sin levadura. 7 En el primer día tendréis una santa convocación; no haréis ningún trabajo servil. 8 Y durante siete días presentaréis al SEÑOR una ofrenda encendida. El séptimo día es santa convocación; no haréis ningún trabajo servil. 23:4-8 Esta es la explicación de las fiestas combinadas de: 1. Pascua (1 día; ver Tema especial: La Pascua; NIDOTTE, vol. 3, págs , vol. 4, págs ) 2. Panes sin levadura (1 semana; ver Tema especial: Las Fiestas de Israel) 3. Ver Roland devaux, Ancient Israel, págs :5 el mes primero Recordemos que se utilizaba un calendario lunar. Ver Tema especial: Calendarios del ACO.

4 al anochecer Literalmente dice entre las dos tardes. Los israelitas distinguían entre la puesta del sol y la aparición de la primera estrella (cf. Éx 12:6; Nm 9:3, 5, 11; Dt 16:4, 6). Notemos el mismo tipo de imagen en Lv 23:32. Pascua La fiesta de la Pascua (Éxodo 12) posteriormente se combinó con la fiesta de los panes sin levadura (cf. Lv 23:6) y se hacía una fiesta de ocho días de duración (cf. Dt 16:1-8). 23:6 fiesta Este SUSTANTIVO hebreo (BDB 290) significa reunión festival (en el tabernáculo/templo) o fiesta de peregrinos. Esta misma raíz en árabe denota la peregrinación anual de musulmanes a la Meca (Hag). por siete días comeréis pan sin levadura Tendría que haber sido grano de la cosecha del año anterior. 23:8 no haréis ningún trabajo servil Esta frase se repite en Lv 23:8, 21, 25, 35, 36. La Biblia de estudio judía, pág. 262, sugiere que hay una prohibición total a trabajar los sábados (Lv 23:3) y en el día de la expiación (Lv 23:28, 30), pero para las otras fiestas, se permitía hacer las preparaciones mismas de la fiesta, lo cual implica trabajo (cf. Éx 12:16). Estaba prohibido realizar las actividades propias de un día de trabajo normal. Texto de LBLA: 23: Entonces habló el SEÑOR a Moisés, diciendo: 10 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando entréis en la tierra que yo os daré, y seguéis su mies, entonces traeréis al sacerdote una gavilla de las primicias de vuestra cosecha. 11 Y él mecerá la gavilla delante del SEÑOR, a fin de que seáis aceptados; el día siguiente al día de reposo la mecerá. 12 El mismo día en que meciereis la gavilla, ofreceréis un cordero de un año sin defecto como holocausto al SEÑOR. 13 La ofrenda de cereal será de dos décimas de un efa de flor de harina mezclada con aceite, ofrenda encendida para el SEÑOR, como aroma agradable, con su libación, un cuarto de hin de vino. 14 Hasta ese mismo día, hasta que hayáis traído la ofrenda de vuestro Dios, no comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga tierna. Estatuto perpetuo será para todas vuestras generaciones dondequiera que habitéis. 23:9-14 Esta es la explicación de la ofrenda inicial de primicias. No está claro cómo Lv 23:9-14 se relaciona con 23: Pienso que una ocurría al principio de la cosecha de cebada (fiesta de los panes sin levadura; ver Roland devaux, Ancient Israel, págs ) y la otra en la conclusión de la cosecha del trigo (Pentecostés); ver NIDOTTE, vol. 4, págs. 21, #2; :11-12 mecer Ver notas en Lv 7:30 y NIDOTTE, vol. 3, págs :11 a fin de que seáis aceptados Este SUSTANTIVO (BDB 953) se usa varias veces en Levítico (cf. Lv 1:3; 19:5; 22:19, 20, 21, 29; 23.11). Es difícil decidir si la aceptación es del sacrificio apropiado o de la persona que ofrece el sacrificio (ver NIDOTTE, vol. 3, pág. 413). De cualquier manera, muestra la esencia del libro del Levítico cómo hacer aceptables a pecadores israelitas para que tengan comunión con un Dios que es santo. el día siguiente al día de reposo Esto se refiere a nuestro domingo (cf. Lv 23.15). En este día el Señor Jesús se levantó de entre los muertos. Primicias de la resurrección. Ver Tema especial: La Resurrección.

5 23:12 sin defecto Ver Tema especial: Sin defecto. holocausto Ver notas en Levítico 1. 23:13 ofrenda de cereal Ver notas en Levítico 2. efa hin Ver Tema especial: Pesos y volúmenes en el ACO. ml aroma agradable Ver Tema especial: Aroma agradable. libación Era una ofrenda líquida (cf. Lv 23:13, 18, 37; NIDOTTE, vol. 3, pág. 115, #3). vino Ver Tema especial: Vino y bebidas fuertes. 23:14 Esta ofrenda de primicias era un símbolo de la posesión completa de Yahvé sobre toda la cosecha, así como el Sabbat era un símbolo de que todo el tiempo y toda la vida le pertenece a Yahvé. Somos administradores; no dueños! Ver Tema especial: Los Diezmos en la legislación mosaica; y Tema especial: El Diezmo. Nadie podía comer de la nueva cosecha hasta que se hiciera la ofenda apropiada (Lv 23.13) a Yahvé (Lv 23.14). 1. Ofrenda mecida de las primicias 2. Un cordero de un año 3. Ofrenda de cereales 4. Ofrenda de vino (cf. Lv 23.13, 18, 37) estatuto perpetuo Ver Tema especial: Para siempre ( olam), y Tema especial: Términos para la revelación de Dios; también ver NIDOTTE, vol. 3, pág Estas dos palabras aparecen también en Lv 23:21 y 41. El término olam tiene varias connotaciones. En este texto, por las edades ; sin embargo, el Antiguo Testamento ya ha tenido su cumplimiento final y ha quedado sustituido. Ver Tema especial: Por qué las promesas del AT parecen tan diferentes de las del NT?

6 Texto de LBLA: 23: Contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida; contaréis siete semanas completas. 16 Contaréis cincuenta días hasta el día siguiente al séptimo día de reposo; entonces presentaréis una ofrenda de espiga tierna al SEÑOR. 17 Traeréis de vuestras moradas dos panes para ofrenda mecida, hechos de dos décimas de un efa; serán de flor de harina, amasados con levadura, como primeros frutos al SEÑOR. 18 Juntamente con el pan presentaréis siete corderos de un año sin defecto, un novillo del ganado y dos carneros; serán holocausto al SEÑOR, junto con sus ofrendas de cereal y sus libaciones, una ofrenda encendida como aroma agradable al SEÑOR. 19 Ofreceréis también un macho cabrío como ofrenda por el pecado y dos corderos de un año como sacrificio de las ofrendas de paz. 20 Entonces el sacerdote los mecerá junto con el pan de los primeros frutos y los dos corderos, como ofrenda mecida delante del SEÑOR; serán cosa sagrada del SEÑOR para el sacerdote. 21 En este mismo día haréis también una proclamación; habréis de tener una santa convocación. No haréis ningún trabajo servil. Estatuto perpetuo será para todas vuestras generaciones dondequiera que habitéis. 23:15-21 Es la explicación del festival al final de la temporada de cosecha. Ver notas en Observaciones del contexto, B. 4. c.; Roland devaux, Ancient Israel, págs Las ofrendas son similares a las del comienzo de la cosecha (Lv 23:13), pero más abundantes. 1. Dos hogazas de pan por familia/villa (Lv 23:17) 2. Siete corderos de un año (Lv 23:18) 3. Un toro (Lv 23:18) para el holocausto 4. #3 acompañada de ofrendas de grano y vino (cf. Lv 23:13; ver NIDOTTE, vol. 3, pág. 115) 5. Un macho cabrío (L23:19) para ofrenda por el pecado. 6. Dos corderos de un año (Lv 23:19) para ofrenda de paz Números trata de una manera mucho más específica sobre los tiempos correctos de estos sacrificios. 23:15 siete Ver Tema especial: Los Números simbólicos en las Escrituras. 23:16 una ofrenda de espiga tierna al SEÑOR Esto era distinto a la ofrenda de las primicias de la cebada en Lv 23:9-14. Era una ofrenda de grano de la nueva cosecha (trigo). 23:17 amasados con levadura Aquí vemos que la levadura no estaba siempre prohibida en los sacrificios (cf. Lv 7:13-14). No siempre es símbolo de maldad. A veces es figura de penetración y ocupación. Ver Tema especial: Levadura. 23:18 sin defecto Ver Tema especial: Sin defecto. holocausto Ver Levítico 1. ofrendas de cereal Ver Levítico 2. aroma agradable Ver Tema especial: Aroma agradable.

7 23:19 ofrenda por el pecado Ver Levítico 4. ofrendas de paz Ver Levítico 3. Texto de LBLA: 23:22 22 Cuando seguéis la mies de vuestra tierra, no segaréis hasta el último rincón de ella ni espigaréis el sobrante de vuestra mies; los dejaréis para el pobre y para el forastero. Yo soy el SEÑOR vuestro Dios. 23:22 Esto se refiere a la práctica de espigar. Ver nota en Lv 19:9-10. Los necesitados y los extranjeros son todos aquellos que no tienen tierra y deben trabajar para otros empleadores para tener su sustento. Una característica especial de estas leyes en comparación con otras legislaciones del ACO, es que Dios se preocupa por los débiles, los desposeídos y marginados. Texto de LBLA: 23: Otra vez el SEÑOR habló a Moisés, diciendo: 24 Habla a los hijos de Israel y diles: En el séptimo mes, el primer día del mes, tendréis día de reposo, un memorial al son de trompetas, una santa convocación. 25 No haréis ningún trabajo servil, pero presentaréis una ofrenda encendida al SEÑOR. 23:23 La nota al pie en la BJL, pág. 161, sugiere que este versículo se refiere a un festival lunar mensual. Ver Observaciones del contexto. 23:24-25 Esto se refiere a la celebración del año nuevo llamada Rosh Hashanah (cf. Nm 10:9-10; 29:1-6; ver Roland devaux, Ancient Israel, págs ). Se celebraba el primer día del mes séptimo. La celebración del año nuevo tiene varios problemas. 1. El año nuevo de Israel comenzaba en primavera y también en otoño (posiblemente el antiguo Israel utilizó dos calendarios, sagrado y civil). 2. Ni Josefo ni Filón llaman a esta fiesta por el nombre de Año Nuevo. 3. Nehemías 8:1-12 no menciona una fiesta de año nuevo en absoluto. 4. En Levítico 23 no se le llama año nuevo, como tampoco en Nm 29:1-6. Ciertamente tenía el objetivo de comenzar un período de preparación para el día de la expiación en el décimo del mes séptimo. 1. Trompetas mes séptimo, primer día 2. Día de la expiación mes séptimo, décimo día 3. Fiesta de las enramadas mes séptimo, décimo quinto día 23:24 al son de trompetas Ver el paralelo en Nm 29:1-6. Ver Tema especial: Los Cuernos usados en Israel.

8 Texto de LBLA: 23: Y el SEÑOR habló a Moisés, diciendo: 27 A los diez días de este séptimo mes será el día de expiación; será santa convocación para vosotros, y humillaréis vuestras almas y presentaréis una ofrenda encendida al SEÑOR. 28 Tampoco haréis ningún trabajo en este día, porque es día de expiación, para hacer expiación por vosotros delante del SEÑOR vuestro Dios. 29 Si alguna persona no se humilla en este mismo día, será cortada de su pueblo. 30 Y a cualquier persona que haga trabajo alguno en este mismo día, a esa persona la exterminaré de entre su pueblo. 31 No haréis, pues, trabajo alguno. Estatuto perpetuo será para vuestras generaciones dondequiera que habitéis. 32 Será día de completo reposo para vosotros, y humillaréis vuestras almas; a los nueve días del mes por la tarde, de una tarde a otra tarde, guardaréis vuestro reposo. 23:26-32 Este era un día de ayuno una vez al año ( humillaréis vuestras almas ) por los pecados nointencionales del pueblo, de los sacerdotes y la contaminación del tabernáculo. Fue presentado con detalle en Levítico 16 (ver notas ahí; ver Roland devaux, Ancient Israel, págs ). 23:27 humillaréis vuestras almas El VERBO (BDB 776, KB 853) se usa aquí y en Lv 16:31 en conexión con el ayuno nacional el día de la expiación. Israel debía contemplar su violación del carácter y las leyes de Yahvé, probablemente al ayunar, orar, escuchar la lectura de la ley, y meditar. 23:29 será cortada de su pueblo Ver la nota completa en Lv 7:20. En Lv 23:30 esta frase es paralela a la exterminaré de entre su pueblo. Esto implica un acto divino por el cual llega la muerte. 23:32 a los nueve días del mes Ver Tema especial: Calendarios del ACO. guardaréis vuestro reposo Es una combinación del VERBO (BDB 991, KB 1407) reposar y el SUSTANTIVO (BDB 992) sabboth, o reposo. La LXX dice sabatizarán vuestros sábados. Texto de LBLA: 23: Y el SEÑOR habló a Moisés, diciendo: 34 Habla a los hijos de Israel, y diles: El día quince de este mes séptimo es la fiesta de los tabernáculos; se celebrará al SEÑOR por siete días. 35 El primer día es santa convocación; no haréis ninguna clase de trabajo servil. 36 Durante siete días presentaréis al SEÑOR una ofrenda encendida. El octavo día tendréis una santa convocación, y presentaréis al SEÑOR una ofrenda encendida; es asamblea solemne. No haréis trabajo servil. 23:34-44 la fiesta de los tabernáculos Ver Observaciones del contexto, y NIDOTTE, vol. 3, págs , especialmente, pág. 250, #3, c.

9 Texto de LBLA: 23: Estas son las fiestas señaladas del SEÑOR que proclamaréis como santas convocaciones, para presentar ofrendas encendidas al SEÑOR, holocaustos y ofrendas de cereal, sacrificios y libaciones, cada asunto en su propio día, 38 además de las ofrendas de los días de reposo del SEÑOR, además de vuestros dones, y además de todos vuestros votos y ofrendas voluntarias que deis al SEÑOR. 23:37 cada asunto en su propio día Esto puede hacer referencia a los diferentes sacrificios que se ofrecían cada día (ver Números 28 29, que se dedica a estos sacrificios). 23:38 Una versión moderna (NTV) expresa bien el sentido de este versículo: Tendrán que celebrar estos festivales además de los días de descanso habituales del Señor. Las ofrendas también son adicionales a las ofrendas personales, a las ofrendas que das para cumplir tus votos y a las ofrendas voluntarias que le presentas al Señor. Texto de LBLA: 23: El día quince del séptimo mes, cuando hayáis recogido el fruto de la tierra, celebraréis la fiesta del SEÑOR por siete días, con reposo en el primer día y reposo en el octavo día. 40 Y el primer día tomaréis para vosotros frutos de árboles hermosos, hojas de palmera y ramas de árboles frondosos, y sauces de río; y os alegraréis delante del SEÑOR vuestro Dios por siete días. 41 Así la celebraréis como fiesta al SEÑOR por siete días en el año. Será estatuto perpetuo para todas vuestras generaciones; la celebraréis en el séptimo mes. 42 Habitaréis en tabernáculos por siete días; todo nativo de Israel vivirá en tabernáculos, 43 para que vuestras generaciones sepan que yo hice habitar en tabernáculos a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto. Yo soy el SEÑOR vuestro Dios. 23:40 Este versículo es el origen del título de la fiesta: Fiesta de los tabernáculos. La razón se explica en Lv 23:43. Era un recurso didáctico para transmitir la fe de Israel a la siguiente generación (cf. Éx 12:26-27; 13:8, 14; Dt 6:1-2, 7, 20-25). LBLA frutos de árboles hermosos RVR60 ramas con fruto de árbol hermoso NVI, BJL frutos de los mejores árboles NTV ramas de árboles hermosos La palabra follaje, en su versión literal es fruto (BDB 826). Pero la cosecha ya pasó, así que en los árboles ya no habría fruto, pero tendrían muchas hojas. La palabra hermoso (BDB 214) puede significar: 1. Ornamentación 2. Esplendor 3. Honor En este pasaje, se refiere a: 1. Árboles hermosos 2. Árboles frutales Israel hacía chozas/cabañas con las ramas de varios árboles y las decoraba con frutos (cf. Neh 8:15).

10 Notemos que se mencionan cuatro árboles. No sabemos por qué precisamente cuatro. Estas ramas de árbol/palmera: 1. Se enarbolaban delante del Señor (tradición rabínica) 2. Se hacían enramadas (cf. Lv 23:42-43; Neh 8:13-18) o gavillas (Lv 23:40) 3. Las ramas sin fruto eran una señal de que la cosecha ya había terminado y comenzaría un nuevo ciclo agrícola 23:43 para que vuestras generaciones sepan El VERBO hebreo saber/conocer (BDB 393, KB 390, Qal IMPERFECTO) tiene varios sentidos (ver Tema especial: Saber/conocer), pero aquí denota dos cosas: 1. Conocer a Yahvé de una manera personal, de modo que afecta la manera que se vive. 2. Conocer la voluntad de Yahvé Ambos conceptos se expresan por el VERBO shema, que significa oír para hacer (cf. Dt 6:4; ver la nota completa en línea). Como sucedía con tantos otros días de fiesta de Israel, la experiencia de vivir en chozas proveía una oportunidad para que los adultos compartieran con sus hijos sobre el éxodo (Deuteronomio 6). PREGUNTAS DE DIÁLOGO Este es un comentario guía de estudio, lo cual significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada uno de nosotros debe andar a la luz de la que dispone. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioritarios en la interpretación. No debe dejarle esta tarea a un expositor bíblico. Estas preguntas de diálogo se presentan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen la intención de provocar la reflexión, no de dar respuestas definitivas. 1. Las descripciones de las tres grandes fiestas que se presentan en Éxodo, Levítico y Deuteronomio, son iguales? 2. Por qué no debía trabajarse en Sabbat? 3. Israel usaba dos calendarios? 4. La Pascua y los panes sin levadura siempre se combinaron para formar una fiesta de ocho días? 5. Lv 23:9-15 va de la mano con 23:4-8? Por qué sí, o por qué no? 6. Lv 23:9-15 se refiere sólo al primer año después de entrar a Canaán, o a todos los años? 7. Cómo es que la fiesta de las primicias (Lv 23:15-21) se llegó a denominar Pentecostés? 8. Lv 23:23-25 es la descripción de un festival de año nuevo? 9. Qué hace que el día de la expiación sea diferente a todos los otros eventos anuales?