VALORES SOCIALES E INCLUSION EDUCATIVA Fragmentos para una reflexión. Bernardo Toro A. Fundación AVINA

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Amparo Fernández Valverde
hace 8 años
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1 VALORES SOCIALES E INCLUSION EDUCATIVA Fragmentos para una reflexión Bernardo Toro A Fundación AVINA

2 Nuestros paradigmas determinan nuestras percepciones y nuestras percepciones determinan nuestros sentimientos Wm. Peter Young

3 EL OBSERVADOR QUE SOMOS Somos el observador que somos, la forma como vemos la realidad depende de los paradigmas, preconceptos o creencias que tenemos. Tanto en la concepción de los sistemas educativos como en la formulación de las políticas nuestras observaciones de la realidad en A.L. han estado predeterminadas por al menos cuatro paradigmas

Tanto en la concepción de los sistemas educativos como en la formulación de las

4 PARADIGMAS VIGENTES EN LA CONCEPCION DE LOS SISTEMAS EDUCATIVOS EN A.L. 1. Aceptar como normal la existencia de dos sistemas educativos de diferente calidad: estatal y privado 2. Definir al educador como docente 3. Darle prevalencia a los enfoques pedagógicos de naturaleza frontal y magistral. 4. Valorar la inteligencia como un bien privado, individual y de supremacía sobre los otros.

privado 2. Definir al educador como docente 3.

5 REDEFINICION DE LOS 4 PARADIGMAS PARA CONTRIBUIR A LA INCLUSION

6 Redefinición 1 Hacer de la educación un bien público es condición necesaria para la inclusión educativa. No es posible alcanzar la inclusión mientras la educación no sea considerada un bien público por todas las sociedades de America latina

No es posible alcanzar la inclusión mientras la educación

7 La educación como bien publico Como decía un alto ejecutivo: En Europa, en donde ganaba mucho dinero aprendí lo que era la educación publica: a la escuela que iba mi hijo era la misma a la que iba la hija de la señora que trabajaba en mi casa.

la educación publica: a la escuela que iba mi hijo era la

8 EL MEJOR INDICADOR DE CALIDAD Colombia tendrá un sistema de calidad cuando todos los educadores eduquen a sus hijos el sistema estatal

9 Redefinición 2 La inclusión educativa requiere una nueva definición de la profesión de los educadores como profesionales del aprendizaje y que estos rindan cuentas (accountability) a la sociedad sobre su trabajo

como profesionales del aprendizaje y que estos

10 EL EDUCADOR COMO PROFESIONAL Es una persona que tiene los conocimientos, las habilidades, las destrezas, las tradiciones, los ritos, los mitos, los valores y los instrumentos para lograr que sus alumnos aprendan lo que tienen que aprender en el momento que lo tienen que aprender y que lo aprendan en felicidad y solidaridad

los instrumentos para lograr que sus alumnos aprendan lo que tienen que aprender

11 UNA NUEVA DEFINICION DEL EDUCADOR La docencia es solo una estrategia profesional (como lo es la consulta para el médico) pero no define la profesión. La sociedad no paga para que les den clases a los alumnos, paga para que los niños aprendan ya sea a través de clases, teatro, circo, música, juego, etc. La clase es solo una alternativa estratégica para poder aprender (y no siempre la mejor), pero ella no define la profesión.

La sociedad no paga para que les den clases a los alumnos, paga para que los niños aprendan ya sea a

12 Redefinición 3 La inclusión requiere que los enfoques pedagógicos de los sistemas educativos pasen de los modelos pedagógicos frontales y magistrales a los modelos de aprendizaje colaborativo y cooperativo en grupo

modelos pedagógicos frontales y magistrales a los

13 Aprendizaje individualista y cooperativo en grupo APRENDIZAJE INDIVIDUALISTA No existe relación entre los objetivos que persigue cada uno de los alumnos, las metas son independientes entre si. El alumno percibe que el conseguir sus objetivos depende de su propia capacidad y esfuerzo, de la suerte y de la dificultad de la tarea. Existe una motivación extrínseca, con metas orientadas a obtener valoración social y recompensas externas. APRENDIZAJE COOPERATIVO Se establecen metas que son benéficas para si mismo y para los demás miembros del equipo. El equipo debe trabajar junto hasta que todos los miembros del grupo hayan entendido y completado la actividad con éxito. Se busca maximizar el aprendizaje individual pero al mismo tiempo el aprendizaje de los otros.

Existe una motivación extrínseca, con metas orientadas a obtener valoración social y recompensas externas.

14 Aprendizaje individualista y cooperativo cont. Los alumnos pueden desarrollar una percepción pesimista de sus capacidades de inteligencia. Se evalúan a los estudiantes en pruebas basadas en los criterios, y cada uno de ellos trabaja en sus materias o textos ignorando a los demás. Los fracasos son tomados como fallas del grupo, y no como limitaciones personales en las capacidades de un estudiante..se evalúa el rendimiento académico de los participantes así como las relaciones afectivas que se establecen entre los integrantes.

$los demás. Los fracasos son tomados como fallas del grupo, y no como limitaciones personales en las capacidades de un estudiante.$

15 Aprendizaje individualista y cooperativo Conti. La comunicación en clases con los compañeros es desestimada y muchas veces castigada. Se convierte en un sistema competitivo y autoritario, produciendo una estratificación social en el aula. Se basa en la comunicación y en las relaciones. Respeto hacia las opiniones de los demás. Es un sistema que valora aspectos como la socialización, la adquisición de competencias sociales, el control de los impulsos agresivos, la relatividad de los puntos de vista, el incremento de las aspiraciones y el rendimiento escolar.

Se basa en la comunicación y en las relaciones. Respeto hacia las opiniones de los demás.

16 Redefinición 4 Una educación inclusiva supone renunciar al principio guerrero de la inteligencia como fuerza intelectiva para pasar al altruismo cognitivo1 [1] Esta tesis esta basada en todas sus partes en: Jaime Parra (2005). El cuidado del intelecto. En Memorias del I Congreso La educación desde las éticas del cuidado y la compasión. Facultad de Educación. Pontificia Universidad Javeriana. Bogota.

partes en: Jaime Parra (2005). El cuidado del intelecto.

17 Renunciar al principio guerrero de fuerza intelectiva, supone renunciar a entender la inteligencia como propiedad personal, privada e interna; que se localiza en el cerebro y que se manifiesta en los desempeños de pruebas. Entonces la escuela pretende que sus estudiantes sean los más inteligentes, los más competentes en diferentes pruebas de evaluación de habilidades intelectivas, y sean los más sanos cerebralmente (selección de los mejores).y el estudiante pretende ser el más inteligente de todos, ser el de mejor puntaje en pruebas, ser el más sano cerebralmente entre muchos ser competitivo y excluyente.

Entonces la escuela pretende que sus estudiantes sean los más inteligentes, los más competentes en diferentes pruebas de evaluación de habilidades

18 Pasar al altruismo cognitivo supone entender el cuidado del intelecto bajo condiciones de aceptación de la debilidad y la cooperatividad humana. Según estos principios la escuela y un estudiante deberían fundamentalmente: Desarrollar la capacidad de plantear (se) problemas irresolubles: quién soy yo?, cuál es mi tiempo?, quién me acompaña? Desarrollar la capacidad de buscar ayuda en los intentos de solución de un problema (reconocimiento de la debilidad, solicitud de cuidado): con quién estar para desafiar la soledad? A quién preguntarle? quién me puede ayudar? El ejercicio continuo del intelecto, buscando ocasiones para usarlo en beneficio de sí mismo y los demás (responsabilidad intelectual, ser un cuidador): a quién ayudar? Desarrollar la responsabilidad política, social y cultural del uso del intelecto: cómo debo ayudar? cuya implicación fundamental es que el cuidado del intelecto no cuesta sino que es un regalo por su carácter social, público e incluyente (gratitud, bondad, ayuda, consuelo, comprensión, solidaridad,

Desarrollar la capacidad de buscar ayuda en los intentos de solución de un problema (reconocimiento de la debilidad, solicitud de cuidado): con quién estar para desafiar la soledad?

19 EL PROFESIONAL DE INTELIGENCIA ALTRUISTA Y SOLIDARIA 1. Tiene un proyecto ético de vida fundado en la autonomía (autoconocimiento, autoestima y autorregulación) 2. Sabe pedir y dar ayuda y por lo mismo sabe hacer redes emocionales, sociales y profesionales. 3. Sabe ubicar, acceder y usar la mejor información acumulada (sabe hacer preguntas y formular hipótesis)

20 EL NUEVO PARADIGMA ETICO DE LA EDUCACION SABER CUIDAR EL CUIDADO NO ES UNA OPCION APRENDEMOS A CUIDAR O PERECEMOS

21 EL CUIDADO Cuando amamos cuidamos y cuando cuidamos amamos ( ), el cuidado constituye la categoría central del nuevo paradigma de civilización que trata de emerger en todo el mundo El cuidado asume una doble función de prevención de daños futuros y regeneración de daños pasados (Leonardo Boff)

22 LOS NUEVOS APRENDIZAJES DEL CUIDADO CUIDAR: - De sí mismo: autocuidado corporal y espiritual - De los otros: cercanos y lejanos ( saber hacer vínculos emocionales). - Del intelecto: de la fuerza cognitiva al altruismo cognitivo - Saber cuidar a los extraños: cuidar los bienes públicos que producen equidad y protegen a los otros.(solidaridad) - Del planeta: austeridad (3R) y ecoconciencia

23 SABER HACER TRANSACCIONES GANAR-GANAR PARA -Aumentar la riqueza y la equidad : saber crear valor económico y ético al mismo tiempo (coopetencia) -Producir y consumir bienes útiles: los que contribuyen a la dignidad humana. -Aumentar la calidad y duración de los bienes y disminuir su obsolescencia para racionalizar la energía. -Aumentar la transparencia pública del Estado, la Empresa y las Organizaciones de la Sociedad Civil. -Fomentar el consumo consciente.

24 PARA PODER CUIDAR SE REQUIERE SOLIDARIDAD: Trabajar por buscar metas y objetivos que favorecen a otros para contribuir a su dignidad COMPASION: Trabajar por evitar o disminuir el dolor en los otros EL RESPETO: reconocer al otro como legitimo otro, tan legitimo como yo.

25 Solo las personas y sociedades formadas en valores saben seleccionar y lograr objetivos de largo plazo

26 Estos son en verdad los pensamientos de todos los hombres en todas la épocas y países: no son originales míos, Si no son tan tuyos como míos, son nada o casi nada, Si no son el enigma y la solucion del enigma, son nada, Si no son tan cercanos como lejanos, son nada. Esta es la hierba que crece donde hay tierra y hay agua, Este es el aire comun que baña el planeta. WALT WHITMAN, Canto de mi mismo-17. Hojas de Hierbs

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