Tiempo, calendario y astronomía en Buena Vista, valle medio del Chillón, costa central peruana

Transcripción

1 Tiempo, calendario y astronomía en Buena Vista, valle medio del Chillón, costa central peruana Un trabajo de arqueroastronomía en el Período Precerámico Tardío asumido por Robert A. Benfer Jr., y nueve coautores Toda cultura tiene su propia visión del mundo, es decir, conceptos básicos sobre el espacio, el tiempo, los dioses. Para las viejas poblaciones sedentarias, permanentes o de estable residencia, en los valles del Chillón, Rímac y Lurín, muy cercanas e interaccionándose entre sí, el espacio y el tiempo estaban asociados o amarrados. Estas tres unidades sociopolíticas comenzaron a organizarse de manera compleja 5,000 a 4,000 años atrás y dieron forma a la arquitectura monumental pública como expresión física de la civilización en los Andes e inmerso en el innovador proceso de urbanismo. Dicha edificación signante, tal el caso de la locación del Período Precerámico Tardío de Buena Vista en el Chillón, con estructuras de recintos para elevadas autoridades, construcciones especiales tipo ushnu en función de cámaras de ofrendas con fogón que carecen de un conducto ventilador o drenaje (tipo Mito, en alusión a una fase del sitio de Cotos en Huanuco), observatorios habidos en los Montículos I, la Pirámide los Extremos Lunares, a 11 metros de altura, y II, la Pirámide del Extremo del Sol, conformada por plataformas escalonadas, etc., infieren una estratificación social y una especialización de las funciones vinculadas al control político, económico y hasta cultural en la situación de una minoría ilustrada de 1

2 arquitectos-matemáticos en calidad de gobernantes astrónomos, servidores en la tierra, convertidos en dignatarios sacerdotes de un olimpo jerarquizado. En tal sentido, los eventos astronómicos ayudaron a dirigir las estrategias de subsistencia, lo que incluía la manipulación prehistórica del agua en los valles costeños, mediante escorrentía fluvial e irrigación por canales. Ámbito clave de la Costa central, incluyendo el sur y norcentral (abarcando el área de Casma-Chankillo), que con locaciones en clima seco del desierto y lluvia casi inexistente, correspondiente al Arcaico Final o Precerámico Tardío como en Chuquitanta o El Paraíso en la parte baja del Chillón, Bandurria al sur de Huacho, Río Seco en el norte de Chancay, Asia en el valle de Omas, El Áspero en el valle de Supe, asimismo en dicho repositorio valluno el asentamiento con estructuras circulares hundidas de Chupacigarro Grande (cambiado hoy por el nombre de Caral), identificado en por Paul Kosok y registrado en 1957, hace cincuenta y cuatro años, por Frederic A. Engel, etc., resulta ser un foco temprano del primordial surgimiento civilizatorio en la América precolombina. A 37 kms. de la carretera a Canta, distrito Santa Rosa de Quives, Buena Vista es el lugar apropiado en la margen sureste del río Chillón, a 460 metros sobre el nivel del mar y a 45 kilómetros de la costa, para la erección del componente monumental público, un centro ceremonial religioso y una estructura de control político y 2

3 administrativo de la producción agrícola (jíquima, ají, maíz, frejol, pallar, yuca, camote, calabaza, maní, achira, asipa, coca, algodón, legumbres, diversas frutas como la palta, lúcuma, guanábana, pacae, etc.), situado a medio valle, cuya supremacía alcanzaba a todo el valle, se halla ubicado dentro de los límites accesibles a una fácil y pronta comunicación e intercambio con las comunidades campesinas o centros poblados de los valles vecinos y a cuatro o cinco horas de caminata de la playa próxima o acantilado marítimo. Ahí, la concepción del tiempo y su calendario ritual anual estaban relacionados con su astronomía, marcaron dentro del sistema de creencias en el control de las fuerzas celestes, fechas predictivas de gran importancia práctica para la productiva agricultura de entonces. Las evidencias en Buena Vista, de su arquitectura y ofrendas, remiten a la construcción, mantenimiento y desarrollo del calendario agrícola más temprano de las Américas; del que se tenga noticia. En el observatorio astronómico de Buena Vista, alrededor de 4,000 años atrás y bajo el ordenamiento de superioridades teocráticas, podían llevarse a cabo los ritos y las actividades o eventos conectados con el estudio de los cuerpos celestes en inextricable vinculación con el Mayu, el Gran Río Celeste de la Vía Láctea, de las figuras de las Constelaciones y de las fuerzas atractivas del Sol y la Luna, de los alineamientos astronómicos estelares, solsticiales (salida del Sol en el solsticio de verano del 21 de diciembre, puesta del Sol del solsticio de invierno del 21 de junio), equinocciales (21 de marzo y 22 de 3

4 septiembre), y lunares, tuvo correlato como lugar para colocación de ofrendas, empatado a poner en línea ex profesos recintos, entradas y escaleras, concordado a los dispositivos de observación de las luces y sombras en nichos cuadrangulares, muros, accesos, ventanas, corredores, para la recepción de los primeros rayos del Sol en el día de ocurrencia de un solsticio de verano, colocando en las inmediaciones de la estructura comunal ciertas rocas cuidadosamente orientadas, el arte figurativo en frisos (descubierto en 1935 por el Monseñor Pedro Villar Córdova, oriundo de Canta), tiene de referente el zorro y la llama, el busto arcilloso del músico, la mirada fija de un disco de barro con rasgos antropomorfos del Dios Amenazante ( culto a la Tierra o Pacha Mama, la Luna y/o el Sol, o alguna versión de Kon, deidad del trueno?), flanqueado por dos animales sobrenaturales que poseen ojos en forma de media luna quien sabe felinos o probablemente zorros, este último asociado con el cultivo de plantas domesticadas y la irrigación-, contemplaba la puesta del Sol del solsticio de invierno (21 de junio), señala el tiempo para los festivales de cosecha. El escultórico Disco del Dios Amenazante data de 4,030 antes del presente y es el más antiguo conocido del hemisferio occidental. Ciertamente, la adquisición de semejante conocimiento concedería un enorme poder a los sacerdotes-astrónomos en el mundo andino en general y el litoral en particular, al contar con la ventaja de confeccionar y aplicar un calendario confiable de su propio 4

5 firmamento. Así, donde los campesinos del Perú ven hoy un Arado, allí los europeos creen ver un Escorpión, e igual, donde los quechuas distinguen una Collca o Gran Almacén, es la Osa Mayor de los Occidentales. En el iconográfico acervo de la cultura andina aparecen como figuras dominantes, entre otros, el zorro (atoq), la llama, la perdiz (yutu), la serpiente (machacuay), el sapo (hanp ata), etc. Volviendo a la localidad en mención, señala Benfer que en el cielo de Buena Vista se ubica la constelación de Escorpio, equivalente a la constelación andina del Gato Dorado, el mismo refería el inminente ascenso de la nube oscura de la constelación del Zorro, que anunciaba la próxima salida del Sol del solsticio en tres estructuras templarias, el del Zorro, un ushnu ubicado en la cima del Montículo I, cronologizado en 4,200 años antes del presente, el del Disco Amenazante, que siguió en el Montículo II al cierre del Templo del Zorro, fechado en 4,030 y la Cámara de Luz hacia la salida del Sol, en el solsticio de verano de hace 4,000 años, que lograría cubrir el Templo del Disco Amenazante. También, el meditado diseño mural con el friso del camélido y del zorro encontrado en el Templo de este mamífero carnívoro de larga y poblada cola y hocico agudo y prominente, sugiere una fuerte indicación de que sus constructores reconocieron las constelaciones de la Llama y el Zorro, siendo de gran interés (asociándose el zorro con el culto al astro lunar y como portador mitológico de la irrigación) para los agricultores que aprovechaban la inundación fluvial para la irrigación, a fines de diciembre. 5

6 Benfer y su equipo de trabajo, denominan a la rica y compleja variedad de dispositivos de observación existente en el sitio como Tradición (Religiosa) Astronómica Buena Vista, ponderada alrededor de 4,000 años antes del presente. Ellos postulan que el estímulo para la intensificación de la producción de alimentos factibles de almacenaje requeridos por una población en continua expansión fue la convulsión climatológica ocurrida a fines del Optimum Climaticum, en el quinto milenio. La complejidad de los observatorios en el repositorio de Buena Vista, desarrollada a lo largo de más de 650 años de ocupación (entre 4,220 a 3,540 años atrás), no tiene precedentes de estudio conocido en toda América, cifrando un poder ejercido por estos primeros sacerdotes-astrónomos que se sostuvieron hasta que una inundación no prevista, en tiempos de estrés o desasosiegos en el cambio de clima, podría haber destruido su credibilidad. Dr. Jesús Abel Mejía Marcacuzco Rector 6