Próvida press, solicita a pensadores, científicos y estudiosos cualificados, su punto de vista, sobre temas habituales en nuestro sumario.

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1 Provida press Medio: Atención: Fax: Gabinete de prensa ASOCIACIÓN VALENCIANA PARA LA DEFENSA DE LA VIDA. O.N.G. Sin ánimo de lucro. Declarada de "utilidad pública". C/ Gascons, a Tel. y fax Valencia http./ provida@ctv.com N o 18/99 Fecha: El uso de Provida Press no exige la referencia a la fuente, por tratarse de un servicio voluntario sin ánimo de lucro. S U M A R I O SUMARIO ESPECIAL PROVIDA PRESS OPINIÓN "La vida humana desde la concepción, merece defensa? A quién beneficia la minimización de la vida humana? La semántica al servicio de la manipulación ética?. El progreso de la ciencia justifica la devaluación de la vida?". Próvida press, solicita a pensadores, científicos y estudiosos cualificados, su punto de vista, sobre temas habituales en nuestro sumario. En este primer envio, remitimos un análisis del Dr. Justo Aznar. Jefe del Departamento de Biopatología Clínica del Hospital Universitario "La Fe" de Valencia. Premio de Investigación Santiago Grisolía (1998) y Alberto Sois (1999) ; titulado "La Defensa de la vida en el horizonte del año 2000". y que responde a las preguntas que encabezan esta presentación. MAS INFORMACIÓN PROVIDA PRESS. FAX: n o de páginas incluida portada: 5 En caso de recepción errónea, por favor llamar al

2 La defensa de la vida en el horizonte del año 2000 Justo Aznar* No solo en nuestro país, sino también en todo el mundo occidental, las situaciones en las que la vida humana, especialmente la vida naciente, se encuentra comprometida son tan frecuentes, que ha hecho que casi las consideremos como habituales. Por ello, el debate ético que estas acciones suscitaban hace unos años, parece, en el momento actual, como adormecido, como si esa cotidianeidad de lo execrable hubiera dado carta de legitimidad ética a prácticas, que por ir dirigidas expresamente contra la vida humana, merecen ser directa y constantemente condenadas. Especialmente ello parece afectar al aborto, que a fuer de darse entre nosotros, está favoreciendo un clima social, que si no tiende a admitirlo explícitamente, si al menos a oscurecer su valoración moral, colocándolo en ese desván de cosas reprobables que ya no suscitan la repulsa social que su propia carga ética negativa merecen. Por ello, hay que seguir insistiendo en estos temas, hay que proseguir profundizando en la defensa de la vida humana, y más especialmente de la vida humana naciente, tratando de averiguar, casi de intuir, por donde discurrirán los ataques contra la misma en los próximos años, que argumentos se van a esgrimir para justificar las acciones que contra ella se realicen, para que de esta forma, podamos preparar más adecuadamente su defensa. En esta visión de futuras acciones, una primera cuestión tendría que ser la ampliación de los objetivos que, al defender la vida humana, se deberían proponer. En este sentido parece necesario ampliar la defensa de la vida humana, a todas las circunstancias en las que ésta pueda estar comprometida. No podemos aquí enumerarlas por muchas y muy variadas, pero si estar atentos a estas circunstancias. A los que defendemos la vida no nos pueden reducir, ni nosotros podemos hacerlo, al muy concreto, y no siempre bien valorado grupo de los antiabortistas, ya que la defensa de la vida debe de ir mucho más allá, abarcando, tanto a la vida naciente, como a los enfermos terminales, al terrorismo, o a cualquier otra circunstancia en la que la vida humana se encuentre en dificultades. De todas formas, es esa vida que empieza, la que, de una forma no siempre explícita, está siendo más atacada, por lo que a ella vamos a referirnos más detenidamente. Otra consideración es que hay que ser conscientes de que existe una amplia campaña cultural para tratar de minimizar el valor de la vida humana en esas etapas más iniciales, lo que va fundamentalmente dirigido a limpiar de impedimentos éticos la posible manipulación de esas vidas humanas en sus primeras horas o días. De esta forma, al quitarle valor

3 ontológico, se permite manipularla sin que de ello se derive ninguna dificultad ética. Un ejemplo, para tratar de evitar el juicio negativo que la utilización de la pildora abortiva RU-486 merece, por actuar explícitamente contra una vida humana, la prestigiosa revista médica New Egland Journal of Medicine (327; ,1992) ironizaba sobre el valor de esa vida en sus primeros días, afirmando: "algunos arguyen, incorrectamente, que el embarazo empieza con la fertilización, por lo que si la mifepristona (RU- 486), actúa previniendo la implantación del concebido, será un fármaco abortivo. El embarazo comienza, sin embargo -se afirma en dicho articulocuando la implantación empieza, a los cinco o seis días después de la fertilización y se completa ocho días después. Cuando un óvulo humano es fertilizado in vitro, no se puede decir que la mujer esté embarazada hasta que el embrión se ha implantado definitivamente en su útero. Lo mismo se puede afirmar para la fertilización in vivo. Ya que la acción contraceptiva de la mifepristona ocurre antes de la implantación, no se puede decir que sea un fármaco abortivo". Realmente es incuestionable la manipulación de la verdad científica realizada por una revista médica de tan notable prestigio, con la única finalidad de tergiversar la realidad ética sobre la utilización de la RU-486. Solo dos consideraciones. Primera, es verdad que el embarazo empieza cuando la implantación se consolida, unos ocho días después de la fertilización del óvulo. Pero también es verdad, que la vida humana no empieza con el embarazo, empieza precisamente, ocho días antes, con la fertilización. Por tanto, cualquier interrupción de esa vida incipiente es un aborto. El embarazo es una etapa de la vida humana, no determina su inicio. Segunda consideración, está aún, si cabe, científicamente menos ajustada a la realidad. La RU-486 no solamente actúa impidiendo la implantación, sino también favoreciendo la desimplantación, es decir interrumpiendo el embarazo, una vez que la anidación del embrión en el útero se ha producido. Esto está científicamente demostrado. Basta recordar que la pildora es eficaz, hasta 49 días después de la última regla. Por lo tanto, su acción abortiva, microabortiva si se quiere, es indudable. Habrá, que estar muy atentos a este tipo de manipulaciones, todas ellas dirigidas a quitar valor a la vida humana en sus etapas más iniciales. Otra tendencia que va a presidir el debate ético sobre la vida naciente en los próximos años, es el oscurecimiento semántico de la realidad científica, promoviendo campañas en las que se trate de introducir una estudiada ambigüedad del lenguaje para definir acciones que merecen una valoración ética negativa. Así, la palabra aborto, ha sido prácticamente sustituida por interrupción voluntaria del embarazo", pero recientemente aún se quiere dar otro paso más, al definirlo como "interrupción médica del embarazo" (BMJ 317;1452,1998). La palabra médica, parece traspasar la responsabilidad de terminar con una vida humana al personal sanitario y de paso teñir este acto con una carga de

4 cientifismo, que lo exculpe de cualquier valoración ética o responsabilidad moral para la persona que lo realiza. Lo mismo está pasando con la clonación. Como tal, esta práctica médica merece un rechazo general, sin embargo, y a la vista de la posibilidad de utilizarla para la obtención de tejidos para transplantes, se ha introducido una variante de la misma, la "clonación terapéutica", que a diferencia de la "clonación reproductiva", que debería seguir siendo reprobada, podría ser éticamente admitida, o al menos convendría empezar a discutir su eticidad. Pero por si acaso esto fuera poco, esta clonación terapéutica, podría empezar a denominarse "transferencia genética de células somáticas" ( N Engl J Med, noviembre 19,1998), con lo que aún el fondo científico de lo que significa quedaría más oscurecido y su valoración ética dificultada. Otro ejemplo, a la pildora abortiva RU-486, se ha propuesto denominarla "pildora reguladora de la menstruación", pues aunque muchos defiendan el aborto, esta palabra aún tiene una carga ética negativa, que hace que sea rechazable por mucha gente, por lo que una pildora abortiva difícilmente podría ser utilizada con fines de planificación familiar, especialmente en el tercer mundo, como así se pretende. Una pildora reguladora de la menstruación, seria mucho más fácilmente vendible. Y por qué estas campañas orientadas a quitar valor a los primeros días de la vida humana?. Por que ello permitiría, entre otras cosas, y sin riesgo ético, a) favorecer la experimentación con embriones, b) utilizar células embrionarias para el cultivo de tejidos, c) impulsar la "clonaciónterapéutica", d) solucionar el gravísimo problema ético de los miles de embriones humanos congelados, como consecuencia de la fecundación in vitro, e) la posibilidad de utilizar medios contraceptivos de acción antiimplantatoria, como especialmente es el dispositivo intrauterio (DIU), y f) finalmente la posibilidad de utilizar la pildora RU-486, tanto para inducir el aborto, como para controlar la natalidad. Otra tendencia, contra la que convendrá estar precavidos, es la de tratar de identificar la defensa de la vida con acciones alejadas de las vías pacíficas del diálogo, y a los que la defendemos, con grupos violentos. Se tratará de equiparar antiabortistas con violencia. Aunque la lucha por la vida va, como ya se ha comentado, mucho más allá de la exclusiva lucha contra el aborto, también en este campo concreto nuestras acciones están muy alejadas de las que practican determinados grupos extremistas norteamericanos, que tratan de combatir la violencia del aborto con más violencia. Nada más alejado de nuestra manera de actuar. Por ninguna razón deberíamos permitir que, en aras de unas acciones antiabortistas, se llenen de sangre las puertas de esos santuarios del homicidio organizado que son las clínicas abortistas. Finalmente de cara al próximo siglo XXI, la defensa de la vida, en su vertiente de lucha contra el aborto, debería modificar alguno de sus objetivos, promoviendo campañas que fueran más allá de la simple lucha

5 contra el aborto, ampliándolas a la defensa de la mujer y especialmente a la mujer embarazada. Como recordara hace poco Paúl Swope, presidente de Life Net Services, "durante veinticinco años el movimiento provida ha defendido el principio quizá más crucial de cualquier civilización desarrollada, la inviolabilidad y el valor de la vida humana. A pesar de ello, ni la profundidad, ni la magnitud de la causa, ni la integridad de quienes trabajan por respaldarla, se ha traducido en resultados. Seguramente una de las razones de este aparente fracaso puede haber sido que los programas de los movimientos pro-vida y sus actividades educadoras han tendido a exacerbar el problema, por haberse centrado casi exclusivamente en el hijo aún no nacido, en vez de hacerlo fundamentalmente en la madre, lo que ha producido resentimiento en vez de simpatía en las mujeres, particularmente en las mujeres en edad de tener hijos". Por ello en los próximos años, el movimiento pro-vida, debería, deberá, centrar su actuación primordialmente en la mujer, sin condenarla ni estigmatizarla, sino más bien promoviendo ayudas para ella. Sin duda, es esta una de las peculariedades que ya caracterizan al movimiento pro-vida español, en donde la ayuda a la mujer, a través de sus Centros de Acogida, ha sido una constante en sus acciones. Hemos tratado de revisar algunas de las tendencias que, a nuestro juicio, presidirán o deberían presidir la defensa de la vida de los próximos años, sin embargo y a guisa de resumen, me atrevería a afirmar que esta lucha habría que centrarla en tres grandes líneas: a) promover acciones que resalten la dignidad de la vida humana, especialmente la vida humana naciente, es decir la del embrión durante los primeros 14 ó 16 días de su vida, buscando argumentos que demuestren el valor que esta vida humana tiene, b) como prevención al aborto, y por evitar embarazos no deseados, especialmente de adolescentes, promover campañas educativas en las que la sexualidad no sea considerada solamente como un instrumento de placer, sino como algo de rango muy superior que forma parte inseparable del amor humano, y finalmente c) alentar una decidida defensa de la familia, en donde la mujer juegue un papel fundamental, por no decir el fundamental, y en donde el valor que la vida de un nuevo hijo tiene sea considerado bajo lo que ontológicamente significa ser una persona humana. * Jefe del Departamento de Biopatología Clínica del Hospital Universitario "La Fe" de Valencia. * Premio de Investigación Santiago Grisolía (1998) y Alberto Sois (1999).