GUÍA DOCENTE ANÁLISIS FILOSÓFICO DE LA RELIGIÓN

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1 UNIVERSITAT DE VALÈNCIA FACULTAT DE FILOSOFIA I CC.EE. DEPARTAMENT DE METAFÍSICA I TEORIA DEL CONEIXEMENT MÁSTER EN PENSAMIENTO FILOSÓFICO CONTEMPORÁNEO CURSO GUÍA DOCENTE Asignatura ANÁLISIS FILOSÓFICO DE LA RELIGIÓN

2 I.- DATOS INICIALES DE IDENTIFICACIÓN Nombre de la asignatura: Análisis filosófico de la religión Carácter: Optativa Titulación: Master en Pensamiento filosófico contemporáneo Ciclo: Postgrado Departamento: Metafísica y Teoría del Conocimiento Profesores responsables: Joan B. Llinares Chover II.- INTRODUCCIÓN A LA ASIGNATURA El objetivo principal de esta asignatura es mostrar un modelo de análisis filosófico-crítico de la religión, o con mayor propiedad, de varias religiones (judaísmo, cristianismo (católico y protestante), budismo, hinduismo, islam, el denominado paganismo griego y romano de la Antigüedad, la religión persa antigua, las llamadas religiones animistas, etc.), siguiendo el proceso de gestación y de transformaciones del pensar nietzscheano como hilo conductor del curso. En este sentido, deseamos exponer los resultados principales de las últimas décadas de la llamada Nietzscheforschung en esta materia, así como subrayar las relaciones de la filosofía nietzscheana con la gestación y las primeras grandes teorías de la principal ciencia humana que se dedica al estudio de la religión, la Religionswissenschaft, que hoy suele entenderse como el estudio de la historia, la antropología y la fenomenología de las religiones. El joven Nietzsche, estudiante y catedrático de filología clásica, conoció bien las investigaciones que se llevaban a cabo en su tiempo en estas disciplinas y en la lingüística, y son notorias las huellas de tal conocimiento en sus obras, en El nacimiento de la tragedia en especial, y en sus cursos y seminarios universitarios en Basilea, como se comprueba de modo paradigmático en El

3 culto griego a los dioses. Posteriormente, en la filosofía que elaboró en sus textos de madurez, importa atender a las enunciaciones y significados del célebre filosofema Dios ha muerto, diagnóstico de nuestra situación como bien explicó Heidegger, así como a la elaboración de ese texto final, en el que se condensó toda la llamada transvaloración de todos los valores, a saber, El Anticristo, una obra de inusual radicalidad, que no se hubiera podido redactar sin las lecturas previas no sólo de E. Renan, D. F. Strauss o J. Wellhausen, sino también de L. Tolstói y de F. Dostoievski, sobre todo en la lectura que ofrece del Sermón de la montaña y de la tipología psicológica de Jesús de Nazareth como idiota, respectivamente. Es importante aprovechar que ya contamos en estos momentos con una edición crítica competente en castellano tanto de todos los fragmentos póstumos (Ed. Tecnos), así como de la correspondencia completa (Ed. Trotta) del escritor alemán, y para este curso master se dispondrá ya de los dos primeros volúmenes de sus obras (Ed. Tecnos), que se deberán complementar con buenas ediciones ya existentes de El anticristo (de la que ya hay ediciones castellanas (Alianza) y catalanas (Llibres de l Index) excelentes), así como del Zaratustra o La gaya ciencia. III.- VOLUMEN DE TRABAJO Asistencia a clases teóricas: 30 Asistencia a clases prácticas de problemas: Preparación de trabajos: 35 Estudio-preparación clases de teoría: 30 Preparación de clases de problemas: Estudio para preparación de exámenes: Realización de exámenes: Asistencia a tutorías: 5

4 Asistencia a seminarios y otras actividades: En síntesis: 00 ACTIVIDAD Horas/curso ASISTENCIA A CLASES TEÓRICAS 30 ASISTENCIA A CLASES PRÁCTICAS PREPARACIÓN DE TRABAJOS 35 ESTUDIO PREPARACIÓN CLASES 30 PREPARACIÓN PROBLEMAS ESTUDIO PREPARACIÓN DE EXÁMENES REALIZACIÓN DE EXÁMENES ASISTENCIA A TUTORÍAS 5 ASISTENCIA A SEMINARIOS Y ACTIVIDADES TOTAL VOLUMEN DE TRABAJO 00 IV.- OBJETIVOS GENERALES El curso pretende familiarizar al estudiante con los términos y problemas principales de un debate complejo y radical acerca de la religión, que sigue abierto en nuestros días de manera similar. Igualmente tratará de sacar a la luz algunos de los presupuestos filológicos, conceptuales, metodológicos, antropológicos, éticopolíticos y filosóficos que subyacen a las posiciones involucradas en el mismo. Facilitará a los estudiantes la información pertinente sobre la problemática planteada, promoverá su comprensión de los conocimientos relevantes y estimulará su motivación para la continuación del estudio autónomo de dicha problemática en ámbitos concretos de la filosofía contemporánea en general y nietzscheana en particular. Por último, es objetivo del curso poner en contacto directo con algunos de los textos clave de autores fundamentales del pensamiento y del arte contemporáneos como son Nietzsche, Tolstói y Dostoievski, que se expresan de manera a menudo indirecta, fragmentada, dialógica y polifónica, con textos de densa trama poética, metafórica, irónica y polémica, de sutiles connotaciones y referentes muy diversos. Con una formulación más concreta: Familiarizarse con algunos aspectos de la discusión filosófica en torno al concepto de religión.

5 Comprender la historicidad de algunos rasgos clave de nuestra comprensión de las religiones, del cristianismo y de la religión griega antigua en particular. Reconocer el diálogo que se establece entre la reflexión filosófica y las definiciones, metodologías y resultados de las ciencias humanas que estudian las religiones. Ponderar críticamente el diagnóstico que contiene la expresión Dios ha muerto. Analizar el proyecto nietzscheano de transvaloración de todos los valores. Estudiar de forma reflexiva las diferentes críticas nietzscheanas al cristianismo, al judaísmo y al budismo. V.- CONTENIDOS La Religionswissenschaft: concepto, gestación y teorías relevantes desde mediados del XIX. La filología clásica del XIX y la interpretación de la religión griega antigua, la religión de los germanos y la de los persas e indios. Nietzsche y los dioses griegos: Apolo y Dionisos, los misterios. El filosofema Dios ha muerto. El filosofema las sombras de Dios. El proyecto de una transvaloración de todos los valores. La religión en el maduro Tolstói y su huella en Nietzsche. El tipo del idiota en Dostoievski: las lecturas nietzscheanas de Dostoievski, sus lecciones y comentarios. Nietzsche y sus críticas al judaísmo y al budismo. La figura de anticristo en Nietzsche. Nietzsche y la crítica al cristianismo. El estudio e interpretación de las religiones y la gestación de un pensamiento transcultural y no eurocéntrico ni orientalista. VI.- DESTREZAS A ADQUIRIR Saber buscar, manejar y citar adecuadamente la bibliografía pertinente a los autores y temas a tratar.

6 Conocer y saber usar el vocabulario y la terminología básica de la filosofía de la religión. Saber leer, interpretar, comentar y contextualizar un texto central de la tradición filosófica, ensayística y literaria contemporánea, atendiendo a las respectivas modalidades del discurso. Saber elaborar una exposición crítica sobre una cuestión de filosofía de la religión. Saber investigar sobre un tema filosófico de esta materia y redactar un ensayo acerca del mismo. VII.- HABILIDADES SOCIALES Capacidad para trabajar individualmente o en grupo a la hora de enfrentarse a situaciones problemáticas de forma individual o colectiva, y resolverlas crítica y racionalmente mediante buenas argumentaciones y adecuada información. Capacidad para comunicarse crítica y racionalmente con el entorno personal y académico, tanto en la expresión oral como escrita. Capacidad para producir, interpretar, analizar y evaluar textos, discursos, ensayos y obras de pensamiento de diferentes registros expresivos. Capacidad para exponer un tema públicamente con destreza, claridad y precisión Capacidad para argumentar razonadamente a favor o en contra de una determinada posición Capacidad de escucha para saber discutir argumentativamente tesis ajenas Capacidad de comprensión crítica de los presupuestos teóricos de rasgos esenciales de nuestras actuales formaciones socioculturales, religiosas en especial. VIII.- TEMARIO Y PLANIFICACIÓN TEMPORAL

7 Tema Título y contenido Semanas Presentación del curso, ediciones recomendables, plan de trabajo y temario consensuados. 2 La formación de Nietzsche y sus conocimientos de las religiones El nacimiento de la tragedia yu su interpretación de la religión griega. El curso El culto griego a los dioses ( ). El filosofema Dios ha muerto. La lectura nietzscheana de Ma religion de L. Tolstói. Las lecturas nietzscheanas de F. Dostoievski. El tipo de el idiota. La transvaloración de todos los valores, el Anticristo y la religión cristiana. Nietzsche, el judaísmo y el budismo. La critica nietzscheana al cristianismo. IX.- BIBLIOGRAFÍA DE REFERENCIA Bibliografía básica (fuentes): Para las obras y escritos de Nietzsche: -Obras, vols. I y II, Madrid, Tecnos (hay 2 volúmenes finales en preparación). -Fragmentos póstumos, 4 vols., Madrid, Tecnos. -Correspondencia, 6 vols, Madrid, Trotta. -El culto griego a los dioses. Ed. de D. Sánchez Meca. Madrid, Alderabán, El Anticristo. Ed. A. Sánchez Pascual, Madrid, Alianza. -L Anticrist, ed. A. Morillas, Barcelona, Llibres de l Index. - La genealogía de la moral, Madrid, Alianza, 997. F. Dostoievski, La patrona, en Obras completas, vol. I, Barcelona, Vergara, 969.

8 F. Dostoievski, Apuntes del subsuelo, en Obras completas, vol. III, Barcelona, Vergara, 969. F. Dostoievski, Crimen y castigo, Madrid, Cátedra, F. Dostoievski, Los demonios, en Obras completas, vol. V, Barcelona, Vergara, 969. F. Dostoievski, El Idiota, en Obras Completas, vol. IV, Barcelona, Vergara, 969. Sobre la filosofía de la religión en Nietzsche: -Biser, Eugen, Gott ist tot. Munchen, 962 (hay trad. castellana). -Figl, Johann, Nietzsche und die Religionen, W. de Gruyter, Berlín/New York, Janz, Curt Paul, Friedrich Nietsche, 4 vols., Madrid Alianza. -Valadier, Paul, Nietzsche y la crítica al cristianismo, Madrid, Cristiandad, 982. Bibliografía complementaria sobre la obra de Dostoievski: J. Frank, Dostoievski, Las semillas de la rebelión, México, Fondo de cultura económica, 984. J. Frank, Dostoievski, Los años de prueba, México, FCE, 986. J. Frank, Dostoievski, La secuela de la liberación, México, FCE, 993. J. Frank, Dostoievski, Los años milagrosos, México, FCE, 997. S. Leigh Anderson, Dostoievsky, Belmont, Wadsworth, 200. M. Eltchaninoff, Dostoievski. Roman et philosophie. París, PUF, 998. X.- METODOLOGÍA -Sesiones de exposición o de lección magistral, combinadas con sesiones de seminario en las que expondrán los alumnos, previa libre aceptación de temática de su interés personal y asesoramiento en las tutorías que se requieran (atención también por correo electrónico). XI.- EVALUACIÓN DEL APRENDIZAJE -El 30% de la nota final se obtendrá por la asistencia y activa participación en las sesiones del máster, que en ocasiones tendrán la forma de seminarios de debate.

9 -El 70 % restante será la nota que se obtenga del trabajo escrito que se presentará al final del máster, previa consulta en tutorías sobre el tema y la bibliografía pertinente.