ESTUDIO TEOLÓGICO AGUSTINIANO DE VALLADOLID CURSO SEMINARIO

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1 ESTUDIO TEOLÓGICO AGUSTINIANO DE VALLADOLID CURSO SEMINARIO LECTURA DE TEXTOS DEL RECIENTE PENSAMIENTO CIENTÍFICO ATEO Prof. Dr. Fernando J. Joven Álvarez, OSA Bloque I Introducción al ateísmo científico Tema 1. Visión panorámica Clase 1 ( ): 1. Presentación del Seminario. A partir de la siguiente bibliografía: Joven Álvarez, Fernando J. Propuestas recientes de ateísmo científico. Estudios Trinitarios 44, no. 3 (2010): Conesa, Francisco. El nuevo ateísmo: exposición y análisis. Scripta Theologica 43, no. 3 (2011): Sequeiros, Leandro. El nuevo ateísmo científico (1). Iglesia Viva, no. 249 (2012): El alumno debe presentar en la próxima clase un esquema (máximo 3 folios) en el que se recoja cuáles son, en su opinión: a) Las corrientes y autores principales a estudiar (sólo enunciarlos). b) Los rasgos distintivos del ateísmo científico que habría que investigar (sólo enunciarlos). c) Los problemas que plantearía el ateísmo científico a la credibilidad de la fe cristiana (sólo enunciarlos). En la clase se comentará y completará el trabajo realizado por los alumnos con el fin de elaborar un programa detallado del estudio a realizar a lo largo del seminario. 1 / 8

2 Tema 2. Rasgos distintivos 1. La irracionalidad de la fe Clase 2 ( ): Una característica central del nuevo ateísmo científico es la consideración de las creencias religiosas como irracionales. La racionalidad científica se enfrenta a la irracionalidad religiosa. A partir de la siguiente bibliografía: Mosterín, Jesús. Lo mejor posible. Racionalidad y acción humana, y Madrid: Alianza, 2008 Harris, Sam. El fin de la fe. Religión, terror, y el futuro de la razón [The end of faith: Religion, terror, and the future of reason]. 2004, Madrid: Paradigma, 2007 El alumno debe presentar en la próxima clase un comentario (máximo 3 folios) en el que se recojan: a) Cuáles son, en su opinión, las características de la racionalidad científica (según la considera Mosterín) que se encuentran ausentes en las creencias religiosas y que las hacen ser (según Harris) irracionales. Indicar textos del libro de Harris para justificarlo. 2. El cientificismo Clase 3 ( ): Una segunda característica del nuevo ateísmo científico es el cientificismo (scientism). A partir de la siguiente bibliografía: Stenmark, Mikael. Scientism. Science, ethics and religion, vii-xi y Aldershot: Ashgate, Una versión anterior es Stenmark, Mikael. What is Scientism? Religious Studies 33, no. 1 [1997]: Dawkins, Richard. El espejismo de Dios [The God Delusion]. 2006, Madrid: Espasa, Peterson, Gregory R. Demarcation and the Scientistic Fallacy. Zygon 38, no. 4 [2003]: El alumno debe presentar en la próxima clase un comentario en el que se recojan: a) Cuáles son, en su opinión, los tipos de cientificismo que se encuentran en las páginas leídas de Dawkins. Indicar textos para justificarlo (2 páginas máximo). b) Se responda a esta cuestión: Si consideramos desde un punto de vista positivo la obra de Dawkins, Qué estaría exigiendo de la Teología? (2 páginas máximo). 2 / 8

3 3. El naturalismo Clase 4 ( ): Una tercera característica del nuevo ateísmo científico es el naturalismo. A partir de la siguiente bibliografía: Danto, Arthur C. Naturalism. In The Encyclopedia of Philosophy, vol. 5, edited by Paul Edwards, London: MacMillan, 1967 Haught, John F. Is Nature Enough? Meaning and Truth in the Age of Science. 2006, Cambridge: Cambridge University Press, 2007 Dawkins, Richard. El espejismo de Dios [The God Delusion]. 2006, Madrid: Espasa, Además puede verse: Griffin, David Ray. Scientific Naturalism, the Mind-Body Relation, and Religious Experience. Zygon 37, no. 2 (2002): El artículo expone las ideas centrales de la obra más extensa: Griffin, David Ray. Religion and Scientific Naturalism. Overcoming the conflicts. New York: SUNY, 2000 o bien, en una posición muy diferente: Drees, Willem B. Naturalisms and Religion. Zygon 32, no. 4 (1997): El artículo expone ideas del libro: Drees, Willem B. Religion, Science and Naturalism. Cambridge: Cambridge University Press, 1996 recoja: El alumno debe presentar en la próxima clase un comentario (máximo 4 páginas) en el que se a) Cuáles son, en su opinión, los tipos de naturalismo que podríamos distinguir a partir de la obra de Danto, Haught y Griffin (o Drees). Señalar afirmaciones de las páginas de Dawkins que se puedan calificar de naturalistas. b) Que opinión le merecen las soluciones de Griffin (o Drees). Bloque II La teoría de la evolución y el ateísmo científico Tema 3. Introducción a la teoría de la evolución Clase 5 ( ): El ateísmo científica utiliza continuamente la teoría de la evolución como modelo explicativo para todo. En primer lugar hay que repasar algunos conceptos básicos de la teoría de la evolución. Para ello puede verse: Ayala, Francisco J. Darwin y el diseño inteligente. Creacionismo, cristianismo y evolución, Madrid: Alianza, / 8

4 Ayala, Francisco J. Soy un mono? Barcelona: Ariel, 2011 La visión de Ayala, científico de primera línea en teoría evolutiva, es muy diferente a la de Dawkins respecto a las relaciones entre ciencia y fe. En próximas sesiones compararemos. El alumno debe presentar en la próxima clase un esquema (máximo 4 páginas) de los puntos nucleares de la teoría evolutiva tal y como la expone Ayala. Tema 4. El diseño inteligente Clase 6 ( ): El nuevo ateísmo científico presupone que el cristianismo conlleva una interpretación de la aparición de los seres vivos mediante la noción del diseño inteligente, incompatible con la interpretación darwinista de selección natural. Qué afirma la teoría del diseño inteligente? Es necesario, desde el punto de vista cristiano, interpretar la evolución desde la perspectiva del diseño inteligente? A partir de la siguiente bibliografía: Ayala, Francisco J. Darwin y el diseño inteligente. Creacionismo, cristianismo y evolución, y Madrid: Alianza, 2007 El alumno debe presentar en la próxima clase un esquema (máximo 4 páginas) que indique: a) Los aspectos principales de la teoría del diseño inteligente. b) La opinión de Ayala frente al mismo. Tema 5. El naturalismo religioso Clase 7 ( ): El ateísmo científico realiza una interpretación naturalista del hecho religioso (religious naturalism). La religión es un producto cultural que puede ser interpretado por la teoría de la evolución. Lo mísmo ocurre con la moral. La siguiente bibliografía nos muestra la opinión del ateísmo científico sobre el tema y una crítica a tal visión: Dawkins, Richard. El espejismo de Dios [The God Delusion]. 2006, Madrid: Espasa, Stenmark, Mikael. Scientism. Science, ethics and religion, Aldershot: Ashgate, 2001 El alumno debe resumir en un máximo de 3 páginas los aspectos principales del naturalismo religioso y sus puntos débiles según Stenmark. 4 / 8

5 Bloque III Algunas respuestas a los desafíos del ateísmo científico Tema 6. Los límites del conocimiento científico Clase 8 ( ): El conocimiento científico tiene sus límites. Véase: Stenmark, Scientism. Science, ethics and religion, y Realizar un comentario personal (2-3 páginas) sobre los límites del conocimiento científico a partir de la bibliografía citada. Tema 7. Magisterios que no se entrecruzan Clase 9 ( ): Stephen Gould ( ) hizo en 1999 la propuesta de los magisterios que no se entrecruzan NOMA (non-overlapping magisteria), referida a la relación entre ciencia y religión. Véase: Gould, Stephen Jay. Ciencia Versus Religión. Un Falso Conflicto [Rock of Ages. Science and Religion in the Fullness of Life]. 1999, Crítica: Barcelona, 2000 Realizar un comentario personal (2-3 páginas) sobre la propuesta original de Gould. Bloque IV El nuevo ateísmo científico como ideología social Tema 8. El ateísmo científico como ideología Clase 10 ( ): El nuevo ateísmo científico esconde una pretensión ideológica tras una capa de discusión epistemológica. El asunto de fondo es si la religión, el cristianismo, debe tener algún tipo de 5 / 8

6 presencia pública en cuanto cosmovisión que oriente la vida humana. Quién dirige las conciencias? Véase: Dawkins, Richard. El espejismo de Dios [The God Delusion]. 2006, Madrid: Espasa, Realizar un comentario personal (2-3 páginas) sobre las ideas de Dawkins al respecto. Tema 9. El ateísmo científico y su ideal educativo: una nueva sociedad Clase 11 ( ): 2. Propuesta de investigación El nuevo ateísmo científica tiene la pretensión de influir en la configuración de una nueva sociedad. La educación es un aspecto esencial para ello. Véase: Dawkins, El espejismo de Dios [The God Delusion], Clase 12 ( ): 2. Entrega de la Memoria del Seminario ( ) 6 / 8

7 Esquema del Seminario Lectura de textos del reciente pensamiento científico ateo Bloque I: Introducción al ateísmo científico Tema 1. Visión panorámica Tema 2. Rasgos distintivos 1. La irracionalidad de la fe 2. El cientificismo 3. El naturalismo Bloque II: La teoría de la evolución y el ateísmo científico Tema 3. Introducción a la teoría de la evolución Tema 4. El diseño inteligente Tema 5. El naturalismo religioso Bloque III: Algunas respuestas a los desafíos del ateísmo científico Tema 6. Los límites del conocimiento científico Tema 7. Magisterios que no se entrecruzan Bloque IV: El nuevo ateísmo científico como ideología social Tema 8. El ateísmo científico como ideología Tema 9. El ateísmo científico y su ideal educativo: una nueva sociedad 7 / 8

8 Bibliografía utilizada Ayala, Francisco J Darwin y el diseño inteligente. Creacionismo, cristianismo y evolución. Madrid: Alianza Soy un mono? Barcelona: Ariel. Conesa, Francisco 2011 El nuevo ateísmo: exposición y análisis. Scripta Theologica 43(3): Danto, Arthur C Naturalism. In The Encyclopedia of Philosophy, Vol. 5. Ed. Paul Edwards.. Pp London: MacMillan. Dawkins, Richard 2007 [2006] El espejismo de Dios [The God Delusion]. Madrid: Espasa. Drees, Willem B Religion, Science and Naturalism. Cambridge: Cambridge University Press Naturalisms and Religion. Zygon 32(4): Gould, Stephen Jay 2000 [1999] Ciencia Versus Religión. Un Falso Conflicto [Rock of Ages. Science and Religion in the Fullness of Life]. Crítica: Barcelona. Griffin, David Ray 2000 Religion and Scientific Naturalism. Overcoming the conflicts. New York: SUNY Scientific Naturalism, the Mind-Body Relation, and Religious Experience. Zygon 37(2): Harris, Sam 2007 [2004] El fin de la fe. Religión, terror, y el futuro de la razón [The end of faith: Religion, terror, and the future of reason]. Madrid: Paradigma. Haught, John F [2006] Is Nature Enough? Meaning and Truth in the Age of Science. Cambridge: Cambridge University Press. Joven Álvarez, Fernando J Propuestas recientes de ateísmo científico. Estudios Trinitarios 44(3): Mosterín, Jesús 2008 Lo mejor posible. Racionalidad y acción humana. Madrid: Alianza. Peterson, Gregory R Demarcation and the Scientistic Fallacy. Zygon 38(4): Sequeiros, Leandro 2012 El nuevo ateísmo científico (1). Iglesia Viva 249: Stenmark, Mikael 1997 What is Scientism? Religious Studies 33(1): Scientism. Science, ethics and religion. Aldershot: Ashgate. 8 / 8