SIMBOLISMO E ICONOGRAFIA Moderador: Sergio Gómez Chávez

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1 SIMBOLISMO E ICONOGRAFIA Moderador: Sergio Gómez Chávez SIMBOLISMO NOTACIONAL TEOTIHUACANO EN UN CONTEXTO MESOAMERICANO Dr. James C. Langley Canadian Society for Mesoamerican Studies La evidencia de contactos entre Teotihuacan y otras culturas de Mesoamérica es múltiple: arquitectura, entierros y sus bienes de tumba, obsidiana, cerámica, enclaves foráneos en Teotihuacan, práctica de culto, imágenes en murales, escultura y algunas referencias textuales del área maya. Los simbolismos gráficos, y especialmente los signos notacionales, proporcionan otro ejemplo de tal evidencia. Esta ponencia considera algunas implicaciones de la configuración y uso de varios signos notacionales comunes para Teotihuacan y otras culturas de Mesoamérica. Estos ejemplos complementan otros datos sobre la interacción de Teotihuacan con las culturas maya y zapoteca y de la influencia (intelectuales, al menos) ejercida por Teotihuacan sobre sociedades (vecinas) contemporáneas. También constituyen un elemento en el legado dejado por Teotihuacan para sus sucesores en las tierras altas centrales. En particular, se hace un esfuerzo para trazar la relación cronológica entre el uso de algunos signos en Teotihuacan y en otras partes de Mesoamérica, sus connotaciones, y el significado de variabilidad en su configuración y en sus patrones de agrupación. EXISTE UNA DINASTIA DE TEOTIHUACAN? UNA PROPUESTA ICONOGRAFICA Dra.Ma.Teresa Uriarte Instituto de Investigaciones Estéticas Universidad Nacional Autónoma de México Se ha especulado mucho acerca de la clase gobernante de Teotihuacán, en este ensayo pretendo demostrar que existió una dinastía de gobernantes teotihuacanos

2 y que podemos saber sus nombres con base en una propuesta iconográfica que se relaciona estrechamente con el Area Maya. En esta primera aproximación presento los resultados de una investigación que ha recurrido a los estudios arqueológicos, históricos, epigráficos e iconográficos que vinculan al Altiplano y al Area Maya. IMAGENES EN TETITLA: DE DISFRACES Y VECINOS Mtra. María Elena Ruíz Gallut Instituto de Investigaciones Estéticas Universidad Nacional Autónoma de México El estudio de las imágenes permite abordar diversos aspectos que conforman una parte importante de las culturas antiguas. Entre ellos están las relaciones interculturales, que se ponen de manifiesto precisamente en el uso e intercambio de las formas. En ese sentido, la iconografía de Teotihuacán juega un papel primordial que posibilita distintos tipos de acercamientos, ya que no sólo pertenece per se a las esferas de la comunicación, sino que se desempeña como rectora en la transmisión de mensajes En este trabajo se muestran elementos iconográficos, presentes en la pintura mural del llamado Conjunto Departamental de Tetitla. Estos elementos pertenecen a una sola unidad arquitectónica y son clara muestra de la presencia de otras culturas dentro de las fomas y el repertorio iconográfico deteotihuacán. EL SISTEMA DE ESCRITURA DE LA ANTIGUA TEOTIHUACAN Dr. Karl Taube Universidad de California, Riverside Fuerte contraste con sociedades contemporáneas a la suya, como los mayas y los zapotecas del Clásico, los habitantes antiguos de Teotihuacan mostraron aparentemente poco interés en inscripciones monumentales. Esto es sorprendente en vista de la presencia de los mayas y zapotecas literarios en Teotihuacan en el período Clásico. Aparte de la inscripción zapoteca en el barrio oaxaqueño, textos jeroglíficos de los mayas -- están presentes en las pinturas "realistas" del complejo Tetitla. Debido a la falta de llamado glifos teotihuacanos, ha habido un escaso en el sistema de escritura de Teotihuacan. Este estudio argumenta que hubo un sistema de escritura bien desarrollado en Teotihuacan, y discute los ejemplos de escritura en Techinantitla, Tetitla, La Ventilla, y Tepantitla. Se señala que muchos murales identificados anteriormente como escenas

3 iconográficas, son actualmente signos glíficos muy largos y complejos. Se efectuarán comparaciones entre la escritura de Teotihuacan y otros sistemas de escritura en Mesoamérica como el zapoteca, maya del Clásico y azteca del Postclásico tardío. TERRITORIO Y ESTADO EN TEOTIHUACAN A TRAVES DEL ANALISIS DE SU PINTURA MURAL Etnoh.Eduardo Corona Sánchez Dirección de Etnohistoria Instituto Nacional de Antropología e Historia Consideramos que la expresión escriturística de Teotihuacan, no sólo refleja su vida diaria y cosmogonía, - sino también su historia y estructura política. Así, a través de un análisis iconográfico y de contrastación con representaciones de la misma época, pero de distintas regiones de Mesoamérica, o de diferentes épocas pero de la misma región y grupo étnico, consideramos que se pueden interpretar varios topónimos e incursionar en la definición del territorio tributario del Estado Teotihuacano. EL AVE VERDE EN LOS MURALES DE TEOTIHUACAN Dra. Carmen Aguilera Biblioteca Nacional de Antropología e Historia Instituto Nacional de Antropología e Historia Desde hace tiempo existe entre los estudiosos de las aves, representadas en los murales de Teotihuacan, una bipolaridad. Por un lado están los que opinan que las aves verdes son quetzales, y por otro los que piensan que son aves fantásticas o que son alguna otra especie. El problema reside en que los antiguos teotihuacanos, y en general los antiguos mexicanos, no representaban a sus aves de acuerdo al dato visual; sino que sus imágenes obedecían, tanto a sus necesidades de comunicación, como a sus cánones estéticos. La ponencia propone que en este caso la iconografía, sin llegar a la iconología y ciencias auxiliares, como la lingüística, el análisis de textos en náhuatl, y el análisis formal, aportan datos que podrían ayudar a identificar, cuando menos, a algunas de estas aves como quetzales.

4 SIMBOLOGIA E ICONOGRAFIA Moderador: Linda Manzanilla UNA INTERPRETACION DE LOS TOCADOS EN TEOTIHUACAN, MEXICO Profa. Cynthia Conides Columbia University Dr. Warren Barbour University of New York, Buffalo Cerámicas pictóricas y figurillas en terracotta producidas en Teotihuacan contienen informaciones sobre instituciones sociales que funcionaban en la ciudad, pero que no se han explorado en su mayoría. La ponencia examina los vínculos entre tocados específicos y la presentación pública relacionada con templos específicos en un caso y a una clase particular de autoridad política en el otro. Nuestra ponencia apoya la sugerencia de René Millon de que los templos tenían un papel en la administración interna de la ciudad y sugiere un marco experimental para identificar la representación popular de la jerarquía política en la ciudad antigua. DOS CONTEXTOS ACUATICOS EN UN CONJUNTO DE LA VENTILLA Arqlgo. Rodrigo Néstor Paredes Cetino Zona Arqueológica de Teotihuacan Una de las grandes riquezas legadas por la cultura teotihuacana, es la pintura mural plasmada en los muros de sus diferentes conjuntos arquitectónicos, como lo son el Patio de los Jaguares, el Templo de Quetzalpápalotl, Tepantitla, etc. y más recientemente los murales de Totómetla y el Barrio de La Ventilla. Dado que la sociedad teotihuacana careció de escritura alfabética, en general se considera que la gran cantidad de pintura mural obedece a que fue el medio ideal para transmitir mensajes a sectores y a la población en general, es decir, que se trata de una comunicación gráfica de escenas que van más allá de la función decorativa. Dos son los temas que se tienen en la pintura mural que comprende este análisis: el primero corresponde a un panel con once penachos o tocados, en dos variantes, los que van en forma alternada en los tres muros del recinto; el segundo es un pequeño cuarto con sus cuatro muros pintados con escenas acuáticas formadas por bandas apuntadas y entre éstas conchas y lirios acuáticos.

5 En esta ponencia se presenta información general sobre las características arquitectónicas y de la pintura mural plasmada en uno de los conjuntos excavados durante los trabajos del proyecto La Ventilla Además, se presentan datos sobre la distribución espacial y la cronología de los recintos, así como los primeros resultados del análisis e interpretación iconográfica de la pintura localizada en una de las secciones de excavación reconocida como Frente 4-C. Además, la particular importancia de esta pintura radica en su contexto arquitectónico, ya que en éste se presenta una variante con respecto al modelo típico teotihuacano, en cuanto a la distribución y la función de sus espacios arquitectónicos, es decir, que uno de los espacios es abierto en forma de pórtico con gruesas columnas hacia un templo, mediando entre ambos un pequeño patio hundido; sin embargo, este espacio carece de comunicación con otros. El segundo recinto corresponde a un espacio cerrado al norte del anterior con un pequeño acceso lateral, lo que sugiere, paradójicamente, un ambiente obscuro. FORMACION DEL ESTADO TEOTIHUACANO Y SU IMPACTO EN LOS SEÑORIOS MAYAS Dr. Jorge Angulo Villaseñor Dirección de Investigación y Conservación del Patrimonio Arqueológico Instituto Nacional de Antropología e Historia En este ensayo se exploran los factores y circunstancias que parecen haber influido en la formación del Estado que tuvo la gran urbe del Altiplano, así como el predominio que tuvo el trueque y el comercio a larga distancia, para que estableciera un sistema de postas y avanzadas, con brigadas de vigilancia, protección y custodia establecidos formalmente. Un sistema que dejó huellas materiales, en imágenes y símbolos en las diferentes áreas mesoamericanas y en especial, en la zona maya. RELACION CON OTRAS ÁREAS Moderador: Rubén Cabrera INFLUENCIAS URBANAS DENTRO DE COMUNIDADES RURALES: TEOTIHUACAN Y SUS DEPENDENCIAS CERCANAS

6 100 a.c d.c. Dr. Thomas H. Charlton Universidad de Iowa Dr. William T. Sanders Pennsylvania State University Dra. Cynthia L. Otis Charlton Investigadora Independiente La organización, la estructura y la integración de los estados tempranos siguen siendo de interés para los estudiosos de muchas disciplinas tales como la Arqueología y la Historia. En este estudio proponemos examinar por medio de la Arqueología, la extensión y la naturaleza de las influencias y los impactos de Teotihuacán, el centro urbano más temprano de la cuenca de México, en cinco sitios rurales, con varios grados de preservación e integridad, del mismo período (c. 100 a.c d.c.) dentro de la región al este y al norte de la gran ciudad. Aunque nuestro conocimiento de la gran metrópoli ha seguido creciendo durante los años recientes no ha crecido igualmente nuestro conocimiento de los sitios rurales, fuera de, pero bastante cercanos a Teotihuacán. Es necesario entender las relaciones entre Teotihuacán, ciudad y centro de un estado temprano, y los otros sitios contemporáneos cercanos a Teotihuacán, para entender su naturaleza, es decir tenemos que situar la ciudad dentro de un patrón de asentamientos regional. Comparaciones entre Teotihuacán y los sitios rurales se llevan a cabo por medio de materiales que incluyen: I el complejo cerámico; II la Lítica tallada y pulida; y III las estructuras, tanto públicas como unidades domésticas. Como resultado podemos evaluar la presencia y la intensidad de las varias influencias urbanas de Teotihuacán en los sitios cercanos y entender las dimensiones de su interacción. LA RELACION ENTRE TEOTIHUACAN Y LOS CENTROS PROVINCIALES DEL CLASICO EN LA CUENCA DE MEXICO Arqlgo. Raúl García Chávez Centro Regional - INAH- Estado de México En esta ponencia vamos a examinar la relación entre Teotihuacan y lo subcentros administrativos de este estado en el área de la Cuenca de México y tomaremos como ejemplo Azcapotzalco. Vamos a discutir cómo un estado centralizado como el teotihuacano, desde sus inicios emitió una serie de pautas culturales que tenían como propósito uniformizar los diferentes ámbitos de la vida que tienen una expresión que se materializa en diferentes objetos (cerámica, arquitectura,

7 iconografía), cuyo objetivo era reproducir las condiciones ideológicas de la metrópoli en los asentamientos controlados en el área inmediata de la Cuenca. Existen ejemplos similares de este proceso en otros lugares del mundo (como China en la época del Primer Imperio o Roma, también en su etapa imperial), en que los estados centrales emiten toda una serie de directrices que tienen como objetivo mostrar cómo la cultura del sitio central es la dominante, pero también cómo esta cultura dominante del centro sirve para reproducir las condiciones de dominación. En este trabajo en primer lugar mostraremos los elementos arqueológicos encontrados en recientes excavaciones en Azcapotzalco, que son casi idénticos a los de Teotihuacan y que en este caso, el subcentro se articula en forma directa a la metrópoli a través de esta identidad. Azcapotzalco fue quizás el sitio más grande en la Cuenca de México después de Teotihuacan, y las similitudes de sus elementos arqueológicos nos llevan a determinar que existía una relación directa. Así, cuando cae Teotihuacan, el sistema creado por este estado también se desintegra, y las partes de este proceso serán tambien analizadas. Se ha hablado mucho de Azcapotzalco como el lugar refugio de la civilización teotihuacana. Sin embargo, los elementos cronológicos actuales no lo denotan; más bien, existe un paralelismo entre ambos centros y con los datos actuales es posible proponer que cuando en Teotihuacan se dan los procesos de destrucción y la consecuente pérdida del poder, ésto afectó directamente a los subcentros administrativos, que caen también con la metrópoli. ANTECEDENTES CONCEPTUALES DE LOS CONJUNTOS DE TRES TEMPLOS Dra. Gabriela Uruñuela Ladrón de Guevara Universidad de las Américas, Puebla Dra. Patricia Plunket Universidad de las Américas, Puebla En los conjuntos de tres templos, algunas de las estructuras monumentales más tempranas de Teotihuacan, el espacio se divide en cuadrantes a partir de dos ejes perpendiculares que cruzan el centro de la plaza y un punto sagrado que se marca con un altar. Esta misma configuración es también característica de las áreas comunales de los conjuntos residenciales más tardíos, y su presencia se toma como un indicador, si no es que diagnóstico, de un espacio cívico-ceremonial. En el occidente de Puebla, en el sitio de Tetimpa localizado a unos 15 km. de Cholula, hemos documentado ese mismo patrón organizacional en unidades

8 habitacionales fechadas entre 400 a.c y 100 d.c., que emplean modalidades teotihuacanas como el perfil talud-tablero. Estos datos sugieren que el programa conceptual de los conjuntos de tres templos se basó en un patrón doméstico desarrollado durante la última parte del Preclásico en el Altiplano Central, y que la apropiación de este arquetipo estructural para la arquitectura monumental en Teotihuacan indica la importancia de los ancestros y linajes en la fomación de la tradición teotihuacana. LA ORGANIZACION TERRITORIAL DEL CENTRO-NORTE DE MESOAMERICA EN EL CLASICO Dra. Rosa Margarita Brambila Paz Dirección de Etnohistoria Instituto Nacional de Antropología e Historia Dra. Ana Ma. Crespo Oviedo Centro Regional -INAH- Querétaro La arquitectura y la organización del espacio han permitido a diferentes especialistas inferir aspectos técnicos, sociales y políticos de las diferentes sociedades; pero pocas veces se han utilizado para conocer su valor simbólico. En este trabajo trataremos de demostrar las formas en que, en diferentes momentos, la presencia de la cosmovisión de los grupos teotihuacanos, influyó y reestructuró la organización territorial de las sociedades asentadas en el centronorte. NUEVOS DATOS SOBRE RELACION ENTRE TEOTIHUACAN Y EL OCCIDENTE DE MEXICO Arqlgo. Sergio Gómez Chávez Zona Arqueológica de Teotihuacan Durante la excavación de un conjunto arquitectónico en el sector oeste de Teotihuacán, se obtuvieron materiales que permiten reforzar la dinámica interacción cultural entre distintas regiones de Mesoamérica. La presencia de contextos funerarios semejantes a los del Occidente de México y de la región zapoteca (dentro de los límites del mismo conjunto), así como de materiales importados directamente desde sitios localizados en el estado de Michoacán,

9 permite la posibilidad de plantear algunas ideas sobre las formas de relación, comercio, migración, integración, patrones de residencia, modo de vida, ideología y diferentes grupos étnicos en la sociedad teotihuacana. MONTE ALBAN Y TEOTIHUACAN: POLITICA E IDEOLOGIA Dr. Marcus Cole Winter Ballard Centro Regional -INAH- Oaxaca Arqlga. Cira Martínez López Centro Regional -INAH- Oaxaca Arqlga. Alicia Herrera Muzgo Centro Regional -INAH- Oaxaca Una estrecha relación Teotihuacan Monte-Albán está manifestada por varias clases de datos registrados en Monte Albán: vasijas y braseros de cerámica, obsidiana, figurillas de cerámica y de piedra, talleres de mica, algunos entierros humanos y prácticas funerarias, elementos arquitectónicos y pinturas murales en tumbas. La relación directa empezó en la época Monte Albán II Tardía ( d.c.), en IIIA ( d.c.) hubo una posible presencia de teotihuacanos en Monte Albán, y en la fase Xoo Temprana ( d.c.) el contacto parece haber sido relativamente débil e indirecto. Esta presentación examina los contextos en Monte Albán donde se encuentran datos relacionados a Teotihuacan. La información permite estudiar cómo se manifiesta el poder económico y la ideología teotihuacana en Monte Albán, y cómo el significado de Teotihuacan cambió la trayectoria política-ideológica de los zapotecos del Valle de Oaxaca. EL DESCENDENTE TEOTIHUACANO: PRESAGIO DE TAMOANCHAN Dr. Bernd Fahmel Beyer Instituto de Investigaciones Antropológicas Universidad Nacional Autónoma de México Debido a que las expresiones materiales de la cultura no han podido brindarnos elementos para comprender a fondo la organización del poder en diversos ámbitos de Mesoamérica, es necesario acudir a los conceptos que circundaron a los gobernantes y al juego de sus significados. Afortunadamente la iconografía de Teotihuacan y Monte Albán ha sido estudiada extensamente, lo que permite aproximarnos a sus contextos y descubrir patrones de asociación. Uno de estos patrones surgió tras la destrucción del basamento de las Serpientes Emplumadas en Teotihuacan, desarrollándose luego en numerosos sitios vinculados a esta ciudad. Su paulatina transformación sugiere cambios en la geometría sagrada que

10 legitimaba a las autoridades, sentando las bases para la cosmovisión del Postclásico temprano. RELACION CON OTRAS AREAS Moderador: Saburo Sugiyama PRESENCIA DE TEOTIHUACAN EN EL CENTRO DE VERACRUZ Dra. Annick Daneels Instituto de Investigaciones Antropológicas Universidad Nacional Autónoma de México La similitud en la cerámica, figurillas, y el estilo decorativo entre Teotihuacan y el centro de Veracruz han sido interpretados durante nuestro tiempo como evidencia de la influencia del este. Estudios en ocho regiones del centro de Veracruz han analizado el impacto de Teotihuacan y han propuesto diferentes interpretaciones, extendiendo desde contacto ocasional, posiblemente indirecto, hasta un enclave actual de Teotihuacan o inmigración de escala grande. En esta ponencia vamos a revisr las diferentes propuestas, y las evidencias que las sostienen. LA DINAMICA DE LA INTERACCION DE TEOTIHUACAN CON EL PACIFICO DE GUATEMALA. Dr. Frederick J. Bove Arizona State University La naturaleza de la interacción de Teotihuacan con regiones distantes tales como la Costa del Pacífico de Guatemala ha sido ambigua, sin embargo es importante tener un entendimiento claro de sus características esenciales por dos razones. La primera consiste en desarrollar modelos explicatorios de tendencias evolucionarias locales y la segunda en ayudar a entender los procesos del desarrollo político e ideológico de Teotihuacan. Los nuevos hallazgos encontrados en la década pasada a través de las investigaciones regionales en el Pacífico de Guatemala, examinan los objetos materiales y los símbolos ideológicos del Centro de México, vinculados con variables sociales y políticas locales. Una revisión de la evidencia indica que los cambios políticos y económicos locales parecen reflejar cambios en las dinámicas de las relaciones

11 foráneas de Teotihuacan con esta crucial e importante región. En esta ponencia se discuten varios modelos en el contexto cultural del registro arqueológico descubierto recientemente. El LEGADO DE TEOTIHUACAN EN LA CIUDAD MAYA DE COPAN William L. Fash (el resumen aparecerá próximamente) UNA RELIQUIA TEOTIHUACANA DESCUBIERTA EN EL RECINTO SAGRADO DE TENOCHTITLAN Arqlgo. Leonardo López Luján Museo del Templo Mayor Instituto Nacional de Antropología e Historia Al igual que los babilonios y los griegos, los mexicas sentían una especial atracción por el pasado remoto. Este profundo interés por sus antepasados, los llevó a realizar durante el XV y parte del XVI innumerables viajes a las ya entonces ciudades arqueológicas de Teotihuacan y Tula. Entre otras muchas actividades, los mexicas llevaron a cabo en ambos sitios excavaciones masivas para extraer esculturas, entierros y ofrendas. A pesar de que muchos autores modernos han denominado tales operaciones con los términos peyorativos de "saqueo" y "pillaje", su finalidad no era el lucro, sino la recuperación de objetos apreciados estéticamente y, sobre todo, tenidos como mágicos puesto que eran considerados como creaciones de dioses o de pueblos portentosos. Prueba de lo anterior, es que las reliquias teotihuacanas y toltecas eran inhumadas al poco tiempo en el Recinto Sagrado de Tenochtitlan. En esta ponencia deseamos dar a conocer el Vaso 9-Xi, un recipiente Anaranjado delgado cuya fabricación se remonta al Teotihuacan de la fase Metepec. Dicha pieza fue descubierta recientemente en la Casa de las Águilas, uno de los edificios religiosos más insignes de Tenochtitlan. En la segunda mitad del siglo XV, el Vaso 9-Xi fue reutilizado como urna funeraria de un alto dignatario mexica. Este vaso teotihuacano tiene características excepcionales que ameritan su estudio detallado. Por un lado, destaca su alta calidad artística raras veces vista. Por el otro, sobresale su rico contenido iconográfico y, especialmente, la presencia de dos fechas calendáricas.