FILOSOFÍA TEMA 2º POSTURAS FILOSÓFICAS ANTE EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO 1º DOGMATISMO
|
|
- Gustavo Vera Padilla
- hace 6 años
- Vistas:
Transcripción
1 1 IES PALOMERAS-VALLECAS 1º BACHILLERATO FILOSOFÍA TEMA 2º POSTURAS FILOSÓFICAS ANTE EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO 1º DOGMATISMO El dogmatismo fue la primera posición histórica ante el problema de la posibilidad del conocimiento en la historia de la filosofía. Por dogma en filosofía se entiende propiamente una opinión no fundada o asumida sin crítica. En Grecia se denominó filósofos dogmáticos a aquellos que, por oposición a los filósofos escépticos, buscaban sobre todo establecer verdades y conocimientos como verdaderos y definitivos sin considerar necesario hacer un examen previo de los mismos, es decir, sin criticarlos ni analizarlos detalladamente. Para el dogmatismo, entendido de esta manera general, el problema de la posibilidad y validez del conocimiento no existe en cuanto tal. La posición dogmática da por supuestas sin más la posibilidad y la realidad efectiva del conocimiento. Considera que el conocimiento es evidente y que cuando el sujeto conoce algo, capta sin más la esencia del objeto conocido. Esta posición se sustenta en una confianza ilimitada (no debilitada por ninguna duda) en la capacidad cognoscitiva del sujeto humano y, sobre todo, en una deficiente concepción de la esencia misma del conocimiento. Ello es así porque el dogmatismo cree que los objetos de conocimiento se le dan al sujeto de manera directa e inmediata, presuponiendo que éste desempeña un papel pasivo en el acto de conocer, se limita a captar el modo de ser de esos objetos sin aportar nada. El dogmatismo es, en líneas generales, la actitud natural del ser humano. Todos tendemos a considerar que las cosas (una mesa, un árbol, un animal ) tienen una esencia propia e independiente del hecho de que el ser humano las conozca o no y que cuando las conocemos nos limitamos a captar esa esencia sin aportar nada, como un espejo que refleja la realidad tal y como ésta es sin variarla ni modificarla. Que el dogmatismo constituye el estado normal de la inteligencia humana lo demuestra, por ejemplo, el hecho de que la mayoría de los seres humanos estén convencidos de que lo que ven y tocan de los objetos es en el mundo (por lo tanto, con independencia de su visión y tacto) tal como él los ve y toca. Más aún, estamos convencidos de que nuestra percepción sensible (vista, tacto, oído ) nos proporciona conocimiento de la existencia del mundo que vemos, tocamos y oímos. De entrada no nos planteamos la posibilidad de que esa percepción sensible sea una alucinación o un sueño. Creemos firmemente (sin ser siquiera conscientes de esta creencia) que, por ejemplo, el color verde la pizarra, su dureza, su forma rectangular etc, en definitiva, sus propiedades sensibles están realmente en ese objeto, le pertenecen. La convicción incuestionable, irreflexiva, no sometida a examen crítico, de que la percepción sensible proporciona un conocimiento real y verdadero de mundo que nos rodea, constituye, pues, un dogma de sentido común de todo hombre ingenuo, espontáneo. Puede considerarse que el dogmatismo es el estado normal de la inteligencia humana porque el hombre tiende, de manera natural y espontánea, a liberarse de las dudas e incertidumbres, a buscar verdades que nos permitan saber a qué atenernos. Necesitamos pisar suelo firme pues no es posible vivir en la duda permanente. El hecho de que la inmensa mayoría de los seres humanos aceptemos como verdades ciertas y evidentes, conocimientos que nunca hemos comprobado personalmente (por ejemplo,
2 2 que el Amazonas es el río más caudaloso del mundo o que la materia está compuesta de átomos) se explica por esa disposición natural del ser humano hacia el dogmatismo. En la historia de la filosofía, el dogmatismo fue la posición epistemológica predominante en los orígenes de la filosofía griega (filosofía presocrática). Todavía autores como Aristóteles mantuvieron una interpretación demasiado simple del conocimiento (el denominado realismo inmediato) basada en tesis asumidas dogmáticamente. Igualmente, se tiende a considerar dogmáticos a todos aquellos filósofos que defendieron que la capacidad de conocer del ser humano es ilimitada, sin aportar pruebas de ello, es decir, sin hacer un examen previo de la razón y de las facultades de conocimiento humanas para constatar si, efectivamente, el ser humano puede conocer todo lo que se propone o si, por el contrario, hay límites que su propia naturaleza le impone. Descartes (filósofo francés del siglo XVII) sería un ejemplo singular de pensador dogmático por su creencia irreflexiva en la capacidad ilimitada de conocer del ser humano. 2. ESCEPTICISMO En el ámbito de la teoría del conocimiento o epistemología, el escepticismo es la postura opuesta al dogmatismo. En general, el escéptico considera que no es posible fundamentar el conocimiento, por lo que es imposible demostrar con seguridad la verdad acerca de nada. Los escépticos más radicales (por ejemplo, el griego Gorgias) llegaron incluso a negar la existencia misma del conocimiento. Por qué surgió esta postura filosófica?, qué razones o argumentos dieron sus defensores para justificarla? El escepticismo nace históricamente cuando se toma plena conciencia de un hecho: la existencia de diversas opiniones ante la práctica totalidad de las cuestiones que el ser humano desea conocer. Se constata que muchas de esas opiniones no son solo distintas, sino, en realidad, opuestas, excluyentes o contradictorias entre sí. Dado que no todas pueden ser verdaderas, pero todas (o la mayoría) pueden ser defendidas con razonamientos o argumentos coherentes e incluso con el apoyo de pruebas empíricas, el escéptico termina considerando imposible escapar de la duda y sosteniendo que el conocimiento objetivo, universal, definitivo etc es imposible de alcanzar. Solo podemos opinar sobre las cosas. Para justificar por qué es imposible escapar del ámbito de la opinión y por qué no puede alcanzarse un conocimiento seguro y definitivo, los escépticos dieron distintas teorías: a) La Realidad es en sí misma irracional e incognoscible b) La Realidad es racional y cognoscible pero la capacidad de conocer del ser humano es insuficiente o limitada En cualquier caso, para el escéptico lo que se revela decisivo para defender su teoría es la experiencia del error. Esta experiencia, que está presente en toda existencia humana, lleva al escéptico a mantener una actitud radicalmente opuesta a la del dogmático. Si éste, irreflexiva e ingenuamente, sostiene sin previa crítica la posibilidad
3 3 y efectiva realidad del conocimiento humano, aquél, en cambio, las niega, mostrándose cauto y desconfiado. El escepticismo se halla, sobre todo, en la filosofía antigua. Lo encontramos por primera vez en la Atenas del siglo V a. C dentro del movimiento de los sofistas (Protágoras, Gorgias ). Sin embargo, se considera a Pirrón de Elis ( a. C) como el verdadero fundador de la escuela escéptica griega. Fue un escéptico radical que terminó defendiendo la suspensión del juicio (epojé), esto es, la abstención de toda adhesión cognoscitiva a un juicio o tesis particular, pues siempre se puede argumentar la opinión contraria. Esta actitud de indiferencia debería provocar en el ser humano la tranquilidad o imperturbabilidad de espíritu (ataraxía), único modo posible de felicidad alcanzable para el hombre. El escepticismo griego, como el resto de escuelas filosóficas de la antigüedad clásica, resurge con fuerza en el Renacimiento. Destacan Michel de Montaigne ( ) y el español Francisco Sánchez ( ). Ambos matizaron el escepticismo radical o extremo de Pirrón, defendiendo un escepticismo moderado. Aceptaron que es posible lograr un conocimiento superficial de las cosas sobre el que, en general, no cabe disputas ni dudas (por ejemplo, sobre las características empíricas de un objeto acerca de las cuales hay un amplio acuerdo entre la mayoría de los seres humanos: color, tamaño, forma, texturas o sobre verdades del tipo dos más dos son cuatro ), pero que más allá de este nivel, el conocimiento se frena y es imposible escapar de la duda, pues siempre pueden darse diferentes respuestas a un mismo problema. En la filosofía moderna surgió también, de la mano del empirismo británico, otra forma de escepticismo que puede denominarse escepticismo metafísico. Como su nombre indica se trata de un escepticismo moderado, que no niega la posibilidad del conocimiento en general ni de verdades universales. Este escepticismo se limita a rechazar la posibilidad de conocer determinados ámbitos de la realidad (en concreto, el metafísico), negando la posibilidad de resolver aquellas cuestiones que tratan de problemas no empíricos por estar más allá de la capacidad de conocer humana (por ejemplo, la existencia de Dios, la existencia y naturaleza del alma, la justificación al origen del Universo, el sentido último de la existencia humana etc ). Hume ( ) y Kant ( ) pueden considerarse defensores de este escepticismo moderado o metafísico, aunque sus teorías filosóficas sean muy distintas en otros aspectos Qué valoración puede hacerse del escepticismo, considerado en general? Dejando de lado las formulaciones más radicales, hay que reconocer al escepticismo una indiscutible virtualidad. La actitud escéptica tomada en su acepción originaria es la actitud del auténtico filósofo, que no contentándose con lo que en cada momento histórico se considera verdadero sigue examinando y buscando nuevas teorías. De esta manera, el escéptico, como maestro de la sospecha y la duda, es el paradigma del filósofo, el radical antidogmático que hace posible el avance mismo del conocimiento humano (filosófico, científico ). Sin una dosis de escepticismo, el progreso humano y el avance del conocimiento serían imposibles.
4 4 3. RELATIVISMO Relacionado estrechamente con el escepticismo se halla el relativismo. Éste, como aquél, constituye una posición esencialmente negativa ante el problema del conocimiento. Ahora bien, el relativismo no niega sin más que el conocimiento sea posible o que la verdad no exista, sostiene simplemente que la verdad y el conocimiento existentes de hecho carecen de validez universal. Para el relativista no existen verdades absolutas, incondicionadas, verdades absolutamente válidas. Todo conocimiento y, por lo tanto, toda verdad, posee una validez limitada, condicionada por múltiples factores y circunstancias, que hacen que lo que es válido o verdadero en un determinado ámbito o contexto, pueda ser falso en otros. Según cuales sean los factores o elementos que limiten la validez de la verdad, pueden diferenciarse distintos tipos de relativismo: a) Relativismo individual. Limita la validez de la verdad y del conocimiento al sujeto singular o particular que en cada caso juzga y conoce. Según esto, pues, es verdadero para cada uno, singularmente considerado, lo que le parece verdadero. Así, un pastel es dulce porque a mí me sabe a dulce cuando me lo estoy comiendo, pero el mismo pastel es o puede ser amargo si a otra persona, por las razones que sea, le sabe así cuando lo come. Nada es de manera absoluta con independencia del sujeto que conoce. Suele considerarse a Protágoras, filósofo de la antigua Grecia, como el máximo representante de este relativismo radical. b) Relativismo específico: Considera como factor limitativo de la validez de la verdad no el sujeto singular o individual, sino el sujeto específico, la especie en su conjunto. Para esta forma de relativismo, por lo tanto, si bien cabe una verdad supraindividual, independiente de las características singulares de cada individuo singular, sin embargo, no es posible admitir la existencia de verdades absolutas o universales. El ámbito de validez de la verdad coincide plenamente con el ámbito propio de la especie de que se trate. Por ejemplo, la verdad la suma de los tres ángulos de un triángulo suma 180 grados será válida para una especie (la humana) y falso para otra. Este peculiar tipo de relativismo se denomina también psicológico o antropológico. Aunque hubo filósofos antiguos que defendieron este tipo de relativismo, sin embargo, fue defendido sobre todo a finales del siglo XIX y primeras décadas del XX por una corriente filosófica denominada psicologismo. c) Relativismo cultural o histórico: Este tipo de relativismo limita la validez de la verdad al ámbito cultural o a la época histórica en que tal verdad se produce. La validez de la verdad se encuentra limitada por el círculo cultural de procedencia o por la época en la que surge. De ahí la posibilidad de que algo pueda ser verdadero en una cierta esfera cultural y falso en otra; verdadero en una época y falso en otra diferente. En la filosofía contemporánea, Oswald Spengler ( ) defendió de manera expresa este relativismo. Según este pensador, en la historia de Occidente se ha tendido a negar el relativismo cultural por el carácter etnocéntrico de dicha cultura, que le ha llevado a considerar su arte, su filosofía, su moral, su estética, su ciencia etc como las únicas posibles, las mejores y, por ello, las realmente verdaderas, suponiendo que las demás eran erróneas o inferiores.
5 5 d) Relativismo pagmático o utilitarista: Este relativismo limita la validez de la verdad y del conocimiento a la práctica y a la acción. Verdadero es el pensamiento o el conocimiento útil, adecuado a un fin. Verdad es, pues, sinónimo de utilidad. Ahora bien, dado que el ser humano es un ser histórico y social y puesto que tanto la historia como la sociedad cambian, entonces también cambiará la noción de utilidad. Lo que en un momento histórico podía ser útil para lograr, por ejemplo, la adaptación del hombre a su entorno socio-cultural y satisfacer sus necesidades puede no serlo en otro momento. Por eso, este relativismo niega la existencia de verdades absolutas o universales, dado que no hay una única manera de entender o definir la utilidad. Es usual considerar al filósofo norteamericano William James ( ) como el verdadero fundador de esta doctrina. 4. CRITICISMO Esta teoría constituye una respuesta intermedia al problema de la posibilidad y validez del conocimiento alejada de los extremos del dogmatismo y del escepticismo (y su variante, el relativismo). En oposición al dogmatismo, que presupone sin examen, la validez del conocimiento y al escepticismo, que duda de todo conocimiento y de toda verdad, el criticismo es la posición filosófica que, considerando el conocimiento como posible, trata de dar razones y de establecer rigurosamente sus fundamentos. Esa labor crítica y de análisis es lo que separa al criticismo del dogmatismo. El criticismo somete a análisis las facultades mismas de conocimiento humano (la sensibilidad, el entendimiento, la razón ) para establecer qué ámbitos de la realidad son accesibles al conocimiento humano y cuáles no. En general, el criticismo suele considerarse la posición teórica que fundamenta el escepticismo metafísico. Pretende hacernos tomar conciencia de los límites del conocimiento humano, que no se derivan de circunstancias coyunturales (nivel de desarrollo del saber humano en una determinada época, mayor o menor desarrollo técnico, uso de una metodología adecuada ) sino de la propia constitución natural del ser humano y que, por lo tanto, no pueden superarse ni eliminarse. El filósofo empirista John Locke ( ) y, sobre todo, Inmanuel Kant son considerados los dos representantes más clásicos de esta postura. De hecho el término criticismo deriva del título de la célebre obra de Kant, Crítica de la razón pura, en la que el autor critica de manera rigurosa las distintas facultades de conocimiento del ser humano, estableciendo sus límites. 5. PERSPECTIVISMO Es, junto con el criticismo, la otra postura intermedia. Acepta la existencia y validez del conocimiento y de la verdad pero sostiene que ambos son necesaria e inevitablemente perspectivistas, lo que implica que cada ser humano aporta en el momento de conocer un punto de vista único. Muchos filósofos han defendido, de una u otra manera, esta teoría, por ejemplo: Leibniz, Nietzsche o el filósofo español José Ortega y Gasset ( ).
6 6 En esencia esta postura defiende que la verdad es siempre limitada, fragmentaria o parcial, pero en todo caso real. Es limitada porque la realidad misma está fragmentada en innumerables caras o perspectivas que se ofrecen a las personas. Éstas captan esas caras de la realidad desde la circunstancia concreta en la que viven, a la que no pueden sobreponerse o escapar. La realidad pues, es plural, multiforme, cada trozo o parte suya es igualmente real y verdadera, por lo que no tiene sentido discutir acerca de qué perspectiva o visión de la realidad es más auténtica o más correcta. Esta es la gran diferencia del perspectivismo con el relativismo (sea individual o histórico). El perspectivismo considera que el que cada sujeto capte la realidad desde su propia e intransferible posición no es algo que implique la no existencia de la verdad universal o supraindividual. La existencia de esta verdad se admite como posibilidad teórica y equivaldría a la suma o yuxtaposición de todas las perspectivas o puntos de vista posibles sobre una parcela de lo real o sobre un problema. En la práctica esta visión global es imposible de lograr pues, como ya se ha dicho, nadie puede escapar de su perspectiva, por eso, en última instancia, Ortega termina aceptando que esa visión absoluta de la Realidad, esa verdad completa sería alcanzable sólo para un ser todopoderoso y omnisciente como Dios. El perspectivismo, como teoría epistemológica, lleva implícitas unas consecuencias éticas evidentes. Dado que la verdad es plural, dado que nadie puede pretender estar en posesión de la verdad absoluta, ya que todos, en mayor o menor medida, conocen la realidad, desde la singular perspectiva que les corresponde, es necesario adoptar una posición de tolerancia y cooperación entre las distintas perspectivas o formas de captar la realidad para integrarlas y, de este modo, lograr una visión más verdadera y correcta del Universo. Como dijo Ortega: toda perspectiva es válida excepto la que pretende ser la única verdadera.
EPISTEMOLOGÍA DILEMA DEL CONOCIMIENTO ZULEIMA IZZO MAYO 2012
EPISTEMOLOGÍA DILEMA DEL CONOCIMIENTO ZULEIMA IZZO MAYO 2012 Epistemología: Rama de la Filosofía que se ocupa de estudiar: El conocimiento, sus límites y posibilidades. El objeto del conocimiento (qué
Más detallesQUÉ ES LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO?
QUÉ ES LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO? Es una disciplina filosófica Se ocupa de dilucidar eso que llamamos conocer Como forma de acercamiento a la realidad Desde una perspectiva radical y fundamental Partiendo
Más detallesTEORIA DEL CONOCIMIENTO. M. En C. Eduardo Bustos Farías
TEORIA DEL CONOCIMIENTO M. En C. Eduardo Bustos Farías La Esencia de la Filosofía La filosofía es un intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo mediante la autorreflexión sobre
Más detallesTEORIA DEL CONOCIMIENTO ZULEIMA IZZO
TEORIA DEL CONOCIMIENTO ZULEIMA IZZO Filosofía Es un intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo mediante la autorreflexión sobre sus funciones valorativas teóricas y prácticas.
Más detallesLA FILOSOFÍA COMO RACIONALIDAD TEÓRICA: VERDAD Y REALIDAD. IES JUAN LÓPEZ MORILLAS Unidad Didáctica 2
LA FILOSOFÍA COMO RACIONALIDAD TEÓRICA: VERDAD Y REALIDAD IES JUAN LÓPEZ MORILLAS Unidad Didáctica 2 LA RAZÓN TEÓRICA Del latín "ratio", término con el que Cicerón tradujo el griego "logos" RAZÓN Facultad
Más detallesIntroducción a los Estudios Universitarios José Antonio Hernández Mejía
Introducción a los Estudios Universitarios José Antonio Hernández Mejía Tema 4: Corrientes epistemológicas y valor del realismo moderado 4.1. Proceso de abstracción para llegar al conocimiento de esencias
Más detallesKANT. 3. En la filosofía kantiana está presente a) el racionalismo y el empirismo b) la Ilustración c) ambas d) ninguna de las anteriores
KANT EJERCICIOS -TEST DE OPCIÓN-MÚLTIPLE INDICA LA RESPUESTA VERDADERA (excepto que de forma expresa se indique otra cosa, los ejercicios de este tema se refieren a Kant) 1. La obra en la que Kant trata
Más detallesUNIDAD 8 LA FILOSOFÍA EMPIRISTA
UNIDAD 8 LA FILOSOFÍA EMPIRISTA ÍNDICE EMPIRISMO LA NUEVA CIENCIA Y SU INFLUENCIA EN LA FILOSOFÍA THOMAS HOBBES (1588 1679) FILOSOFÍA POLÍTICA JOHN LOCKE (1632 1704) FILOSOFÍA POLÍTICA GEORGE BERKELEY
Más detallesJuan Hessen Trad. del alemán por José Gaos. Col. Austral. No ed. 18ª. Espasa Calpe Mexicana. México
Juan Hessen Trad. del alemán por José Gaos. Col. Austral. No. 107. ed. 18ª. Espasa Calpe Mexicana. México. 1985. Resumen elaborado por: Profr. Samuel Avilés Domínguez Es una autorreflexión del espíritu
Más detalles1. A qué siglo y a qué movimiento histórico pertenece Kant? 2. Cuáles son las cuatro preguntas que se propone contestar Kant con su filosofía?
EXAMEN DE KANT 1 1. EXAMEN DE KANT 1. A qué siglo y a qué movimiento histórico pertenece Kant? 2. Cuáles son las cuatro preguntas que se propone contestar Kant con su filosofía? 3. Cuál es el problema
Más detalles1. Resume los diferentes conceptos de razón, criterio de verdad y método en los autores estudiados hasta Kant.
KANT 1. Resume los diferentes conceptos de razón, criterio de verdad y método en los autores estudiados hasta Kant. 2. Describe brevemente el significado de los problemas fundamentales de la filosofía:
Más detalles4.1. INMANUEL KANT Contexto histórico-filosófico. 1.Vida y obras. 2. Situación histórica. 3. Antecedentes filosóficos. 4. Conclusión.
4.1. INMANUEL KANT Contexto histórico-filosófico 1.Vida y obras. 2. Situación histórica. 3. Antecedentes filosóficos. 4. Conclusión. 1. VIDA Y OBRAS(1724-1804) Vive en la última fase de la Ilustración.
Más detallesEPISTEMOLOGIA I CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS
EPISTEMOLOGIA I CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS La idea de Revolución Científica interpretada a la luz de los paradigmas. La integración del conocimiento científico y la toma de posturas para el esclarecimiento
Más detallesCORRIENTE PRINCIPALES POSTULADOS REPRESENTANTES CRITICA PERSONAL 1. NO PONE EN DUDA EL FENÓMENO SINO LO QUE SE DICE DE ÉL
CORRIENTE PRINCIPALES POSTULADOS REPRESENTANTES CRITICA PERSONAL 1. NO PONE EN DUDA EL FENÓMENO SINO LO QUE SE DICE DE ÉL 2. NO HAY VERDADES ABSOLUTAS ESCEPTICISMO 3. NO HAY PROCESO DE 4. NO HAY NADA VERDADERO
Más detallesEl alumno realizará una revisión histórica acerca de los orígenes de la Filosofía como ciencia.
FILOSOFÍA SESION UNO Tema: Introducción a la Filosofía. OBJETIVO. El alumno realizará una revisión histórica acerca de los orígenes de la Filosofía como ciencia. INTRODUCCIÓN. Para conocer la filosofía
Más detallesTÉRMINOS DE DESCARTES
TÉRMINOS DE DESCARTES Opiniones-Creencias. Descartes busca conocimientos verdaderos, evidentes, absolutamente ciertos y libres de toda duda. Estos conocimientos verdaderos, evidentes, absolutamente ciertos
Más detallesUNIDAD 11: JOSÉ ORTEGA Y GASSET
UNIDAD 11: JOSÉ ORTEGA Y GASSET José Ortega y Gasset (1883-1955) es el pensador español más importante del siglo XX. Su filosofía se enmarca en el Vitalismo. 1. EL SER HUMANO (ANTROPOLOGÍA): Para entender
Más detallesAunque en la antigüedad y en la Edad Media se trató el tema sobre lo "a priori", el concepto empieza a tomar relevancia en la filosofía moderna con
Aunque en la antigüedad y en la Edad Media se trató el tema sobre lo "a priori", el concepto empieza a tomar relevancia en la filosofía moderna con el trabajo de Descartes. Considera que la razón y la
Más detallesPROGRAMA DE FILOSOFÍA
PROGRAMA DE FILOSOFÍA CUESTIONES FUNDAMENTALES 1. Naturaleza y cultura en el ser humano. 2. La condición humana. 3. El conocimiento. 4. El conocimiento científico. 5. Verdad y realidad. 6. Concepciones
Más detalles2 experiencia empírica contiene saberes acerca de aspectos de la realidad que no son accesibles a la experiencia empírica, tales como un saber con res
LAS AFIRMACIONES VERDADERAS ACERCA DE LA REALIDAD NO EXPERIMENTABLE EMPÍRICAMENTE COMO FUNDAMENTO FUNDAMENTAL DE UNA METAFÍSICA DESPUÉS DE LAS OBJECIONES DE KANT Y DEL POSITIVISMO LÓGICO La pretensión
Más detallesLa Historia de la Filosofía en sus textos LOS SOFISTAS. Departamento de Filosofía
LOS SOFISTAS FILOSOFÍA ANTIGUA LOS SOFISTAS SIGLO V a.c "Sobre cualquier tema se pueden mantener con igual valor dos tesis contrarias entre sí" "Pues lo que a cada estado o polis le parece justo y bello,
Más detallesPLAN ANUAL DE FILOSOFÍA DUODÉCIMO GRADO
PLAN ANUAL DE FILOSOFÍA DUODÉCIMO GRADO ÁREA 1: Introducción a la problemática filosófica. OBJETIVOS DE APRENDIZAJE: 1. Analiza las diferentes manifestaciones mitológicas como elementos precedentes hacia
Más detallesCorrientes Epistemológicas
Corrientes Epistemológicas DESCRIPCIÓN DE LAS CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS EMPIRISMO RACIONALISMO DOGMATISMO REALISMO ESCEPTICISMO IDEALISMO EMPIRISMO Para el Empirismo epistemológico, la única fuente del
Más detalles3. EL PROBLEMA FILOSÓFICO DE LA VERDAD
3. EL PROBLEMA FILOSÓFICO DE LA VERDAD (La filosofía como racionalidad teórica, tema 3 libro texto) MAPAS CONCEPTUALES: 3.1. LA POLÉMICA RAZÓN-SENTIDOS PLATÓN-ARISTÓTELES (pág. 58) RACIONALISMO-EMPIRISMO
Más detallesUNIDAD 10 KANT Y EL IDEALISMO ALEMÁN
UNIDAD 10 KANT Y EL IDEALISMO ALEMÁN ÍNDICE IMMANUEL KANT (1724 1804) LAS PREGUNTAS KANTIANAS FILOSOFÍA CRÍTICA Y TRASCENDENTAL TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (I) TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (II) ÉTICA FORMAL EL
Más detallesTEXTOS DE DESCARTES (8-14)
1 TEXTOS DE DESCARTES (8-14) TEXTO Nº 8 DE DESCARTES TEMA: LA EXISTENCIA DE DIOS, ARGUMENTO DE LA CAUSALIDAD TIPO TEMÁTICA: Metafísica, más concretamente Ontológica ( sustancia infinita) y más aún Teológica.
Más detallesKANT Y LA ILUSTRACION
KANT Y LA ILUSTRACION 1 1. FUNDAMENTACION DE LA CIENCIA Immanuel Kant, de origen alemán y educado en el pietismo 1, se dedicó por entero al estudio y a la enseñanza. Su pensamiento surge motivado por la
Más detallesDEL CONOCIMIENTO Y LA METAFÍSICA.
P2. PENSAMIENTO DE El problema DEL CONOCIMIENTO Y LA METAFÍSICA. 1. El empirismo RADICAL: la crítica del conocimiento. Hereda el empirismo de Locke y de acuerdo con la crítica de Berkeley: es necesario
Más detallesNOCIÓN DE CONCIENCIA
La Conciencia NOCIÓN DE CONCIENCIA La cultura griega, sobre todo la filosofía moral, fue la primera que en forma sistemática reflexionó sobre el comportamiento humano. La filosofía moral griega le dio
Más detallesINMANUEL KANT ( ) 1. El idealismo trascendental 2. El formalismo moral
INMANUEL KANT (1724-1804) 1. El idealismo trascendental 2. El formalismo moral 1. EL IDEALISMO TRASCENDENTAL. Punto de partida: antagonismo racionalismoempirismo. Son contrarios e irreconciliables. Le
Más detallesÁMBITOS Y DISCIPLINAS FILOSÓFICAS
ÁMBITOS Y DISCIPLINAS FILOSÓFICAS Un acercamiento a la definición de filosofía a partir de sus objetos de estudio, que a través de la historia han provocado la formulación de ámbitos o disciplinas filosóficas.
Más detallesLa tarea del interventor educativo (Educación inicial)
El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación. Paulo Freire
Más detallesIDEA DE LA FILOSOFÍA Y SUS PROBLEMAS
1 IDEA DE LA FILOSOFÍA Y SUS PROBLEMAS Concepto, problemas y disciplinas de la filosofía 2 1. IDEA DE LA FILOSOFÍA 1.1. Significado etimológico de filosofía 1.2. Concepto de filosofía: una posible definición
Más detalles9.LA FILOSOFÍA EMPIRISTA. Locke y Hume
9.LA FILOSOFÍA EMPIRISTA Locke y Hume CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES DE LA ILUSTRACIÓN Llamamos ILUSTRACIÓN a un movimiento intelectual (más amplio que el empirismo) surgido a finales del XVII que se caracteriza
Más detallesCONTEXTO HISTÓRICO. Burguesía: reclama poder político frente a las monarquías absolutas. República de Cromwell ( )
CONTEXTO HISTÓRICO INGLATERRA (siglos XVII y XVIII) 1ª potencia económica de Europa. Conflictos burguesía-monarquía absoluta: Burguesía: reclama poder político frente a las monarquías absolutas. República
Más detallesEMPIRISMO METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN I M.A. ALBERTO CORTÉS HERNÁNDEZ. F.C.C.A. U.M.S.N.H.
EMPIRISMO METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN I M.A. ALBERTO CORTÉS HERNÁNDEZ. F.C.C.A. U.M.S.N.H. Empirismo.- doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia Francis Bacon John Locke George
Más detallesDavid Hume. Compendio de un libro intitulado Tratado de la Naturaleza humana (1740)
David Hume Compendio de un libro intitulado Tratado de la Naturaleza humana (1740) Comentario de texto Publicado en 1740 Ante el poco éxito obtenido por el Tratado Se trata de un resumen del Tratado de
Más detallesQué es la filosofía?
Qué es la filosofía? Pensar haciéndose preguntas Logos: la razón lógica. Argumentación Tipo de pensamiento que explica lo que sucede a través de leyes no arbitrarias. Permite la discusión: intercambio
Más detallesINSTITUTO BRIGADAS DE AMOR CRISTIANO
Choluteca INSTITUTO BRIGADAS DE AMOR CRISTIANO UNIDAD DIDÁCTICA Honduras ASIGNATURA: Filosofía Clases de preguntas CURSO: III BTC CATEDRÁTICA: Ruth Jackeline Estrada Cruz PRIMER PARCIAL Nos puede resultar
Más detallesPROGRAMA UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS MAYORES. Universidad Nacional de Rosario. Una aproximación al pensamiento filosófico moderno
PROGRAMA UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS MAYORES Universidad Nacional de Rosario Una aproximación al pensamiento filosófico moderno (Taller de lectura y escritura) Coordinadora: Lic. Ana María Sardisco
Más detalles" Utilizan elementos homogéneos con aquello que quieren explicar.
ORIGEN DE LA FILISOFÍA? Etimológicamente la palabra filosofía procede del griego: Phylos: amor, amistad... Sophya: sabiduría La filosofía surge de la ADMIRACIÓN que nos producen los fenómenos naturales
Más detallesSANTO TOMÁS DE AQUINO
IMAGEN EPISTEMOLOGÍA SANTO TOMÁS DE AQUINO Una de las preocupaciones principales de Santo Tomás es armonizar la fe y la razón. Filosofía y teología. El esfuerzo de Santo Tomás por armonizar fe y razón,
Más detallesLibertad DEFINICIONES DE ALGUNOS FILOSOFOS
Libertad La cuestión de la libertad humana, entendida desde su dimensión trascendental, como la apertura del hombre a todo ente cognoscible y amable, nos conduce a la reflexión sobre la libertad en todas
Más detallesDirección de Desarrollo Curricular Secretaría Académica
PLAN DE ESTUDIOS DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR CAMPO DISCIPLINAR Humanidades y Ciencias Sociales PROGRAMA DE ASIGNATURA (UNIDADES DE APRENDIZAJE CURRICULAR) Filosofía PERIODO III CLAVE BCHS.06.04-08 HORAS/SEMANA
Más detallesTEMA 6: TOMÁS DE AQUINO. EL APOGEO DE LA ESCOLÁSTICA
TEMA 6: TOMÁS DE AQUINO. EL APOGEO DE LA ESCOLÁSTICA 1ª UNIDAD: EL LEGADO ARISTOTÉLICO EN EL S. XIII 1. Comparación entre las tesis que el averroísmo latino recoge de Aristóteles y la réplica de Santo
Más detallesUNIDAD 12: LUDWIG WITTGESTEIN MARCO HISTÓRICO, SOCIOCULTURAL Y FILOSÓFICO
UNIDAD 12: LUDWIG WITTGESTEIN MARCO HISTÓRICO, SOCIOCULTURAL Y FILOSÓFICO Ludwig Wittgenstein nació en Viena en 1889 y murió en Cambridge en 1951. Desde el punto de visto histórico Wittgenstein fue testigo
Más detallesORTEGA Y GASSET. SELECTIVIDAD. Hª DE LA FILOSOFÍA 2º BACH Página 1
ORTEGA Y GASSET (1883-1955) 1. PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO. PROBLEMA DE LA REALIDAD 1. 1. Rasgos de la filosofía En su obra Qué es filosofía? Ortega define esta disciplina como el estudio radical de la totalidad
Más detallesÍNDICE GENERAL ARTÍCULOS E INTRODUCCIONES
ÍNDICE GENERAL Presentación.......................................... 9 ARTÍCULOS E INTRODUCCIONES MÉTODO Y FILOSOFÍA EN EL EMPIRISMO INGLÉS: BACON Y HOBBES.... I. Bacon............................................
Más detallesTEMA 4. LA VERDAD. El sentido o significado de la palabra «verdad» viene de tres lenguas: griego, latín y hebreo.
TEMA 4. LA VERDAD 1. Origen de la palabra "verdad". El sentido o significado de la palabra «verdad» viene de tres lenguas: griego, latín y hebreo. El griego utiliza alétheia, que significa «lo que no está
Más detallesTHOMAS KUHN ( ) SOCIOLOGÌA DE LA CIENCIA
THOMAS KUHN (1922-1996) SOCIOLOGÌA DE LA CIENCIA THOMAS KUHN Cuestionó las tesis sostenidas por los Empiristas Lógicos y el Falsacionismo; fundamentalmente en su primer libro, publicado en 1962, denominado:
Más detalles0000 Historias Generales de la Filosofía 0090 Tradiciones no occidentales. Filosofía comparada
0000 Historias Generales de la Filosofía 0090 Tradiciones no occidentales. Filosofía comparada 0100E Edad Antigua: general. Estudios 0100T Edad Antigua: general. Textos 0110 Presocráticos. Textos y estudios
Más detallesNota a la décima edición... 7 Introducción Primera Parte GRECIA DEL SIGLO VII A. C. AL SIGLO III DE NUESTRA ERA
ÍNDICE Nota a la décima edición... 7 Introducción... 9 Primera Parte GRECIA DEL SIGLO VII A. C. AL SIGLO III DE NUESTRA ERA I. Un laberinto, un escudo y una ley... 19 El escudo de Aquiles II. Inicios...
Más detallesTEMA 12: CONCEPCIÓN EMPIRISTA DEL CONOCIMIENTO Y CRÍTICA A LA METAFÍSICA EN LOCKE
TEMA 12: CONCEPCIÓN EMPIRISTA DEL CONOCIMIENTO Y CRÍTICA A LA METAFÍSICA EN LOCKE La concepción empirista del conocimiento En su Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), Locke sitúa en el primer plano
Más detallesHISTORIA DE LA FILOSOFÍA ALTERNATIVA MÚLTIPLE HUME
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ALTERNATIVA MÚLTIPLE HUME 1. El Empirismo busca la fundamentación del conocimiento humano y de la ética en la... a. Metafísica. b. Filosofía crítica. c. Psicología. 2. Para el
Más detallesTEMA 11: ORTEGA Y GASSET
TEMA 11: ORTEGA Y GASSET INTRODUCCIÓN E INFLUENCIAS Ortega y Gasset será el principal filósofo español del siglo XIX que va a ir evolucionando. Su primera etapa será objetivista y estará marcada por sus
Más detallesETICA. 1.1 Breve Historia de la Ética: Origen y Desarrollo de algunos Conceptos de Ética.
ETICA UNIDAD I: CONCEPTO DE FILOSOFIA Y DE ETICA 1.1 Breve Historia de la Ética: Origen y Desarrollo de algunos Conceptos de Ética. Sócrates: 1.- Quién se considera como el fundador de la Ética? 2.- Qué
Más detallesDR. JOSÉ NAVA BEDOLLA.
La orientación epistemológica de la investigación educativa. La filosofía, teoría, metodología, técnica e instrumentos para realizar investigación en las ciencias de la educación DR. JOSÉ NAVA BEDOLLA
Más detallesEXAMEN DE FILOSOFÍA MEDIEVAL
EXAMEN DE FILOSOFÍA MEDIEVAL 1 1. EXAMEN DE FILOSOFÍA MEDIEVAL 1. Qué dos categorías de hombres existen para San Agustín? 2. Cómo entiende San Agustín la historia? 3. Cuáles son las dos ciudades de San
Más detallesANTROPOLOGÍA DEL CLOWN
TÉCNICAS DE CLOWN Aragua Venezuela ANTROPOLOGÍA DEL CLOWN 1. La antropología es la reflexión crítica-analítica del hombre Preguntas que se hace el hombre: Quién es el hombre? De dónde viene? Hacia dónde
Más detallesUNIVERSIDAD DE PLAYA ANCHA FACULTAD DE HUMANIDADES. Vicerrectora Académica Dirección de Estudios, Innovación Curricular y Desarrollo Docente
UNIVERSIDAD DE PLAYA ANCHA FACULTAD DE HUMANIDADES Vicerrectora Académica Dirección de Estudios, Innovación Curricular y Desarrollo Docente PROGRAMA FORMATIVO CARRERA DE PEDAGOGÍA EN FILOSOFÍA MÓDULO:
Más detallesEJERCICIO 3 OPCIÓN HISTORIA DE LA FILOSOFÍA. 1) Lea el texto y conteste a las siguientes preguntas: (5 puntos)
PRUEBA DE MADUREZ PARA LOS CANDIDATOS QUE NO REÚNEN LOS REQUISITOS DE ACCESO A LAS ENSEÑANZAS ARTÍSTICAS SUPERIORES (Orden 2221/2011, de 1 de junio). 3 de junio de 2016. Apellidos: Nombre: EJERCICIO 3
Más detallesEL DIOS DE LOS FILÓSOFOS EN EL BANQUILLO?
EL DIOS DE LOS FILÓSOFOS 1.«No lo sabemos»: la respuesta insuficiente del agnosticismo 2. «No hay Dios»: los argumentos de ateísmo 3. «Lo que todos llaman Dios»: las vías del teísmo 4. El sentido busca
Más detallesKUHN por García CONCEPTO DE PARADIGMA
KUHN por García CONCEPTO DE PARADIGMA Material producido por Kika Poletto DEFINICION KUHN por García Kuhn utiliza el término PARADIGMA en dos sentidos diferentes. MATRIZ DISCIPLINARIA: constelación de
Más detallesEl poder de las ideas en el análisis de la política pública
El poder de las ideas en el análisis de la política pública Noé Hernández Cortez * noe.hernandezcortez@gmail.com El fundador del modelo ideacional para el análisis de la política pública es John Maynard
Más detallesMETODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN I
METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN I SESION CUATRO Tema: Conocimiento y Ciencia (1ª parte). OBJETIVO. El alumno revisara los conceptos del Conocimiento y de la Ciencia para discernir entre sus puntos de coincidencia
Más detallesLA METAFÍSICA LA ESENCIA Y LA APARIENCIA
LA METAFÍSICA La metafísica se ocupa de dar una explicación última y radica de la realidad. La Metafísica como saber fundamental surge en la Filosofía griega en el siglo V a.c. Los problemas que trató
Más detallesEPISTEMOLOGIA I. DRA: ZULEIMA IZZO MAYO 2012.
EPISTEMOLOGIA I. DRA: ZULEIMA IZZO MAYO 2012. La filosofía comprende todas las áreas del pensamiento del pensamiento especulativo e incluyendo tanto la reflexión sobre las artes como sobre las ciencias
Más detallesENSAYO DE TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
The British School Punta Arenas ENSAYO DE TEORÍA DEL CONOCIMIENTO El conocimiento que mas valoramos es aquel del que podemos ofrecer las justificaciones mas sólidas En que medida esta de acuerdo con esta
Más detallesEl Pensamiento Crítico
El Pensamiento Crítico Qué es el Pensamiento Crítico? Orígenes El PC no es una práctica nueva. Puede empezar a ubicarse con los griegos: Sócrates, Platón, Aristóteles. El concepto como tal se define hacia
Más detallesTÍTULO: FILOSOFÍA V10 Disponibilidad Aproximación a la filosofía (mapa conceptual) 7 División de la filosofía 9 Caracterización de la filosofía
TÍTULO: FILOSOFÍA V10 Pág. Disponibilidad Aproximación a la filosofía (mapa conceptual) 7 División de la filosofía 9 Caracterización de la filosofía (lectura) 10 Antropología (mapa conceptual) 14 Qué es
Más detallesconocimiento, teoría del EPIST.
conocimiento, teoría del EPIST. También llamada gnoseología y epistemología, es una reflexión sobre el proceso del conocimiento humano y los problemas que en él se plantean. Como reflexión que es, supone
Más detallesHistoria de la Filosofía
Centro de Gestión de Estudiantes Internacionales Historia de la Filosofía Coordinador: Jacinto Rivera de Rosales jrivera@fsof.uned.es Disposiciones legales Según el artículo 22 del RD 1892/2008 la UNED
Más detallesFilosofía presocrática. Grado 10º Escuelas de pensamiento griego L1 El saber filosofico. Colegio Antares Henry Ruiz
Filosofía presocrática Grado 10º Escuelas de pensamiento griego L1 El saber filosofico Colegio Antares Henry Ruiz A. FILÓSOFOS MONISTAS: 1. Filósofos de Mileto: a) Tales (586 a. C.): agua b) Anaximandro
Más detallesARISTÓTELES FRENTE A PLATÓN
ARISTÓTELES FRENTE A PLATÓN ONTOLOGÍA REALISMO ARISTOTÉLICO. Composición hilemórfica de las sustancias (materia y forma) La forma es intrínseca a la materia y la determina. Critica el concepto de ser absoluto
Más detalles1.La ciencia, conocimiento verificable
1.La ciencia, conocimiento verificable Criterios de VERDAD : el gusto, el argumento de autoridad, la evidencia, la conveniencia. El gusto. Hume, en una obra célebre escogió el gusto como criterio de verdad.
Más detallesFilosofía de la ciencia: inducción y deducción. Metodología I. Los clásicos Prof. Lorena Umaña
Filosofía de la ciencia: inducción y deducción Metodología I. Los clásicos Prof. Lorena Umaña Filosofía de la ciencia: noción de argumento La filosofía de la ciencia debe considerarse como una de las corrientes
Más detallesGUÍA DOCENTE. Crítica cultural y civilización
GUÍA DOCENTE Crítica cultural y civilización I.- DATOS INICIALES DE IDENTIFICACIÓN Nombre de la asignatura: Crítica cultural y civilización Carácter: Optativa Titulación: Máster de pensamiento filosófico
Más detallesPARA COMPRENDER LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
PARA COMPRENDER LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN PRESENTACIÓN 1. LA PEDAGOGÍA Y LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN. ESTUDIO ANALÍTICO Y ETIMOLÓGICO 1. La noción de pedagogía 1.1. Qué es la pedagogía? 1.2. Pedagogía:
Más detallesTaller de Investigación científica
ESCUELA DE OFICIALES DE LA FUERZA AEREA DEL PERU Taller de Investigación científica docente María Fanny Aparicio 2016 Historia CONOCIMIENTO Del Griego «Gnosis» Y Logos Conocimiento Doctrina Significa
Más detallesUNIDAD 2: LA RACIONALIDAD TEÓRICA, CIENCIA Y FILOSOFÍA 1. RACIONALIDAD TEÓRICA, PRÁCTICA Y PRODUCTIVA
UNIDAD 2: LA RACIONALIDAD TEÓRICA, CIENCIA Y FILOSOFÍA 1. RACIONALIDAD TEÓRICA, PRÁCTICA Y PRODUCTIVA Los saberes de los cuales hemos hablado en la unidad anterior se dividen en tres grupos que nos permiten
Más detallesUNIDAD 2: LA RACIONALIDAD TEÓRICA, CIENCIA Y FILOSOFÍA
UNIDAD 2: LA RACIONALIDAD TEÓRICA, CIENCIA Y FILOSOFÍA 1. RACIONALIDAD TEÓRICA, PRÁCTICA Y PRODUCTIVA Los saberes de los cuales hemos hablado en la unidad anterior se dividen en tres grupos que nos permiten
Más detallesMETAFÍSICA MUNDO IDEAS MUNDO SENSIBLE. inmutables indivisibles universales eternas perfectas inteligibles jerarquizadas
PLATÓN METAFÍSICA Platón recoge la discusión entre Parménides y Heráclito. El primero afirma que en el mundo, el cambio es algo aparente y lo que realmente existe es el SER, que es uno, inmutable (que
Más detallesPasos hacia el conocimiento del mundo
Pasos hacia el conocimiento mundo 1- Idea hombre 1- Elaborar una idea hombre 2- Elaborar una idea mundo 3- Programar una propuesta para el conocimiento mundo Pensamientos - Actitudes mentales, conceptualización
Más detallesEjercicio resuelto de Ortega y Gasset
Ejercicio resuelto de Ortega y Gasset 1) Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico que influye en el autor del texto elegido.(2 puntos, 1 punto la parte histórico y cultural y 1 punto la
Más detallesOrigen del término. Metafísica como filosofía
Origen del término. Metafísica como filosofía Origen del término - A pesar de su importancia para la filosofía, su origen, un tanto azaroso, procede de Andrónico de Rodas - Dirigió el Liceo, la escuela
Más detallesMARX ( , S. XIX) II.- Marx y su visión del hombre. El humanismo marxista.
MARX (1.818-1.883, S. XIX) I.- Contexto histórico-filosófico. Vida de Marx. 1.- Contexto histórico-filosófico. 2.- Vida de Marx. II.- Marx y su visión del hombre. El humanismo marxista. 1.- El hombre es
Más detallesUnidad 2. El sujeto moderno: conocimiento y filosofía práctica en los inicios de la modernidad (siglos XVI- XVIII)
Unidad 2. El sujeto moderno: conocimiento y filosofía práctica en los inicios de la modernidad (siglos XVI- XVIII) Racionalismo Descartes: la duda y el cogito, la razón y las ideas innatas, Dios y el conocimiento
Más detallesXIV. EL EMPIRISMO. DESARROLLO HISTÓRICO
XIV. EL EMPIRISMO. DESARROLLO HISTÓRICO Introducción a) En el racionalismo, la razón se suministra a sí misma los presupuestos de la ciencia a través del innatismo. b) El empirismo hará de la experiencia
Más detallesGUÍA-TALLER #1 FILOSOFÍA GRADO 8
GUÍA-TALLER #1 FILOSOFÍA GRADO 8 LOS PRIMEROS FILÓSOFOS. LA CONTROVERSIA SOFISTAS SÓCRATES FASE AFECTIVA: Participo en la mesa redonda que organiza el profesor, con el fin de debatir un tema importante
Más detallesFORMATO DE CONTENIDO DE CURSO PLANEACIÓN DEL CONTENIDO DE CURSO. : Historia de la Filosofía Moderna. CÓDIGO : 60133
PÁGINA: 1 de 5 FACULTAD DE: Ciencias Humanas PROGRAMA DE: Filosofía PLANEACIÓN DEL CONTENIDO DE CURSO 1. IDENTIFICACIÓN DEL CURSO NOMBRE : Historia de la Filosofía Moderna. CÓDIGO : 60133 SEMESTRE : Cuarto
Más detallesUNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO FACULTAD DE MEDICINA PLAN DE ESTUDIOS DE LA LICENCIATURA DE MEDICO CIRUJANO Programa de la asignatura
Denominación: HISTORIA Y FILOSOFÍA DE LA MEDICINA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO FACULTAD DE MEDICINA PLAN DE ESTUDIOS DE LA LICENCIATURA DE MEDICO CIRUJANO Programa de la asignatura Clave: Semestre:
Más detallesHISTORIA DE LA FILOSOFÍA
1 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Bachillerato. 2º Curso. 2 CONTENIDOS 1. Contenidos comunes. Análisis y comentario de textos filosóficos, empleando con propiedad y rigor los principales términos y conceptos
Más detallesFILOSOFIAREN HISTORIA
UNIBERTSITATERA SARTZEKO PROBAK eko EKAINA FILOSOFIAREN HISTORIA PRUEBAS DE ACCESO A LA UNIVERSIDAD JUNIO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Este examen tiene dos opciones. Debes contestar a una de ellas. No olvides
Más detallesINDICE Introducción Lección I. Filosofía, Método y Derecho Lección II: La Filosofía Popular
INDICE Introducción 13 Lección I. Filosofía, Método y Derecho 15 1. Enfoque 16 2. Partes de la filosofía 16 2.1. Relaciones entre la ciencia y la filosofía 17 2.2. Paradojas del conocimiento filosófico
Más detallesINTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y ECONÓMICAS
INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y ECONÓMICAS Unidad uno. Introducción 1.3. Áreas básicas de la filosofía, conforme a las preguntas que las representan: Ética= Lógica= Metafísica= Ontología=
Más detallesÉTICA. 1.1 Breve Historia de la Ética: Origen y Desarrollo de algunos Conceptos de Ética. Sócrates:
ÉTICA UNIDAD I: CONCEPTO DE FILOSOFIA Y DE 1.1 Breve Historia de la Ética: Origen y Desarrollo de algunos Conceptos de Ética. Sócrates: 1.- Quién se considera como el fundador de la Ética? 2.- Cómo se
Más detallesA FAVOR DE UNA CONCEPCIÓN INTERNISTA(-lockeana) DEL SIGNIFICADO. Los pensadores que se ocupan del lenguaje han planteado el concepto de
A FAVOR DE UNA CONCEPCIÓN INTERNISTA(-lockeana) DEL SIGNIFICADO 1. Presentación del problema Los pensadores que se ocupan del lenguaje han planteado el concepto de significado como concepto teórico para
Más detallesEl Paradigma Humanista en la Psicología Educativa
UNIVERSIDAD DE COLIMA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN LICENCIATURA EN EDUCACIÓN ESPECIAL Psicología Educativa El Paradigma Humanista en la Psicología Educativa MC. Alfonso Chávez Uribe Qué es un Paradigma?
Más detallesFRIEDRICH NIETZSCHE
FRIEDRICH NIETZSCHE 1844-1900 PANORÁMICA GENERAL REVOLUCIÓN INDUSTRIAL ASCENSO DE LA BURGUESÍA MOVIMIENTOS OBREROS (socialismo y comunismo) NACIONALISMOS IMPRESIONISMO Y MODERNISMO POSITIVISMO (COMTE)
Más detallesC/ Fernando Poo 5 Madrid (Metro Delicias o Embajadores).
Examen de selectividad Junio 2012-2013 Historia de la Filosofia OPCION A: PREGUNTA 1-Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas. En este fragmento de texto
Más detalles