Tema 25 La Península Ibérica: pueblos prerromanos y pueblos colonizadores. Rafael Montes Gutiérrez 1
TEMA 25: La Península Ibérica: pueblos prerromanos y pueblos colonizadores Abstract. Tartesos, mítico reino de las fuentes clásicas, consistió en un pueblo evolucionado que alcanzó la categoría de civilización gracias al contacto con los griegos y fenicios. Diferente situación manifiestan el conjunto de pueblos prerromanos de la Península Ibérica, pueblos económicamente menos desarrollados y costumbres sociales más primitivas, de las cuales encontramos testimonio a partir de la llegada de los romanos al solar peninsular. Estos pueblos mantuvieron unas densas actividades comerciales con los colonizadores, primero fenicios, después griegos y finalmente cartagineses, como sustitutos de los primeros y en competencia con los griegos. El desarrollo de este tema obedecerá el siguiente esquema: 1. Tartesos 2. Pueblos prerromanos: tipología, ocupación del territorio y modelos de organización Pueblos prerromanos del sur y regiones orientales Pueblos prerromanos del interior de la península Pueblos prerromanos del norte de la península 3. Fenicios 4. Griegos 5. Cartagineses 1. TARTESOS Realmente, el nombre de Tartesos o Tartessos representa un enigma que las investigaciones arqueológicas e historiográficas han ido cubriendo de veracidad desde que el historiador alemán Adolf Schulten iniciase la búsqueda de la mítica ciudad a la que los griegos veneraban como la más fértil y rica de toda Europa, identificándola con alguna de las existentes en el valle del Guadalquivir. Posteriores estudios lingüísticos, arqueológicos e históricos llevados a cabo por destacados investigadores (Juan de Mata Carriazo, Manuel Gómez-Moreno o, más recientemente, Juan Maluquer, Jaime Alvar o José María Blázquez) han intentando rastrear las evidencias históricas desde los textos y las leyendas, que se cuentan por centenares referentes a la riqueza de Tartesos. Geografía: Seguramente Tartessos debió de ser una ciudad o un Estado situado en la desembocadura del río Guadalquivir, más tarde este territorio fue llamado Turdetania por los romanos. 2
Evolución: El impacto cultural fenicio consiguió elevar a los pueblos tartesios a la categoría de civilización (disponían de torno alfarero, alfabeto y hierro), esta situación pudo vivirse hacia el 700 a.c. cuando los principales centros comerciales acabaron por convertirse en ciudades controladas por reyezuelos. La monarquía tartésica desapareció hacia el año 500 a.c. de forma tan misteriosa como su origen, especulándose la rivalidad cartaginesa. Política: Algunos de sus reyes aparecen en la mitología con los nombres de Gárgoris, Habis o Gerión, el más famoso fue Argantonio que gobernó desde el 630 a mediados del siglo VI a.c. según Herodoto y ofreció a los focenses la posibilidad de instalarse en su reino tras la invasión persa de Jonia. Sociedad: La sociedad tartésica estuvo fuertemente jerarquizada, aunque la división del trabajo artesano debió ser el principal factor de cohesión social. El descubrimiento de pequeños talleres domésticos dedicados a las manufacturas metálicas explica, por una parte, el nivel de igualdad social; pero, por otra parte, el trato y el contacto con pueblos de comerciantes debió exigir la existencia de una densa red de comercialización de los productos tartésicos. Ello explica la existencia de una elite aristocrática dominante que, mitológica e históricamente, queda representada por la milenaria monarquía de Tartesos. Economía: Tartesos, gracias a su privilegiada situación minera, tuvo una gran importancia en las economías griega y fenicia. La costa andaluza era rica en todo tipo de metales, especialmente el estaño (fundamental para formar la aleación del bronce) y la plata. Tal riqueza ya había estimulado la formación de grandes culturas en la zona desde el tercer milenio antes de nuestra era, como la cultura de Almería, Los Millares o El Argar. El hecho de que los fenicios comprasen el cobre indica que ya estaba hecha la aleación, por lo que los poblados tartésicos debieron estar salpicados por doquier de pequeños talleres metalúrgicos. A cambio, Tartesos recibía telas, ámbar, cerámica y objetos de adorno procedentes de diversas zonas de Oriente, parece que la entrada en la península ibérica de materias alimenticias como el vino y el aceite se debe a los intercambios comerciales entre Tartesos y los fenicios. Existe la casi total certeza de un comercio entre Tartesos y las costas atlánticas (Galicia, la Armórica y las Islas Británicas), que abastecerían de estaño, plata y plomo (indispensable para la fundición) al sur peninsular. Pesca y ganadería tuvieron que completar el panorama económico de El Dorado de la Antigüedad, especialmente esta última. No hay que olvidar la leyenda de Gerión, el rey tricéfalo señor de los bueyes, donde subyace toda una identidad pecuaria de la zona, así como el animal mimético por excelencia del mundo mediterráneo: el toro. Cultura: Hasta hace poco tiempo, de Tartessos no se tenían más datos que las referencias de los textos antiguos, los yacimientos andaluces de Huelva capital, 3
Almuñécar (Granada), Toscanos y Trayamar (Málaga), Setefilia y Carmona (Sevilla), entre otros, prueban la existencia de una cultura rica de carácter orientalizante, muy influida por el mundo griego y por el mundo fenicio. Con respecto al arte, los tipos orientalizantes, especialmente influidos por el arte fenicio, son los que dominaron el gusto artesanal de Tartesos. Así se observa en los diferentes objetos extraídos de excavaciones arqueológicas, como ánforas y vasos (de cerámica y de vidrio), que muestran una riquísima decoración polícroma. Los estudios de Juan de Mata Carriazo sobre los materiales encontrados revelan que los habitantes de Tartesos, si bien humildes en sus construcciones, dedicaron gran parte de su riqueza a la compra o elaboración de diferentes objetos de oro y plata. Con respecto al bagaje cultural, la principal fuente es Estrabón, en el primer libro de su magna Geographia, habla de los turdetanos como el más culto pueblo de la península. El alfabeto tartésico, en parte indescifrable, participa de los rasgos generales peninsulares, pero tiene gran influencia oriental. Con respecto a los cultos, existe todo un elenco de santuarios en la zona dedicados a la adoración de diferentes divinidades, especialmente al sol, a la luna y a varias fuerzas semidiabólicas. 2. PUEBLOS PRERROMANOS: TIPOLOGÍA, OCUPACIÓN DEL TERRITORIO Y MODELOS DE ORGANIZACIÓN PUEBLOS PRERROMANOS DEL SUR Y REGIONES ORIENTALES Íberos. Geografía: Se extendían desde el cabo de la Nao hasta el Ródano. Evolución: Esta cultura vivió una época de formación de influencia orientalizante y helenística a partir del siglo VI a.c., la cristalización definitiva de la cultura se consigue en la segunda mitad del siglo V a.c. La llegada de los Bárquidas y los acontecimientos que se desarrollan en la Península a partir del siglo III a.c. provocaron la paulatina transformación socioeconómica y cultural por las formas romanas. Política: Nunca constituyeron una unidad política, las ciudades (denominadas en las fuentes clásicas oppidum o poleis) se situaban en lugares elevados y amurallados, se organizaban a modo de ciudades-estado y eran gobernadas por una aristocracia guerrera, los régulos, la monarquía era evidente en Turdetania y Oretania para las cuales los textos griegos nos hablan de la existencia de un basileus, las demás ciudades eran gobernadas por estructuras tribales sin reyes como las Asambleas, Senados aristocráticos y Consejos de pueblos. Sociedad: La cúspide de la sociedad ibérica aparece ocupada por la aristocracia de origen económico, tribal o militar. Las clases medias estarían representadas por los mercaderes y transportistas y posiblemente por los artesanos especializados. En la base de la pirámide social se encontraría la gran mayoría de la población, cuyo status dependería del de la propia comunidad en que se insertaban (el clan y la tribu). Finalmente habría que citar a los siervos de tipo personal. Los guerreros constituían un grupo social muy importante, practicaban la devotio ibérica, institución que se basaba en la adhesión a un jefe, al que protegían y 4
seguían en la muerte hasta llegar a la inmolación colectiva. También practicaban el clientelismo (por el que alguien se ponía bajo la protección de un señor o grupo a cambio se sus servicios) y el hospitium (institución mediante la cual un individuo extranjero pasa a ser miembro de una comunidad). Economía: La base fundamental de la economía ibérica era una agricultura bastante desarrollada con animales de tiro y regadío y en menor medida la ganadería. El otro gran sector será la minería (plata de Cartagena). No olvidar la industria textil de esparto y el curtido. Sus relaciones comerciales eran abundantes con griegos, fenicios y cartagineses. La introducción de la economía monetal se realiza en el siglo IV a.c. vinculada a los griegos. Cultura: Fue el fruto de la herencia de los pueblos peninsulares del neolítico y el influjo de griegos y fenicios. La religión ibérica podría resumirse como un animismo mágico de la naturaleza. Son religiones que no han tenido fundador, no han predicado una salvación individual, pero tienden a la conservación e incremento de la vida del cosmos y de la comunidad. El rito funerario generalizado era el de la incineración. Otros pueblos prerromanos del sur y del este: Turdetanos (a partir de finales del siglo VI a.c. se puede hablar de cultura turdetana, que hunde sus raíces en el periodo tartésico); Mastienos (situados entre el cabo de Gata y cabo de Palos, incluye Cartago Nova); Bastetanos (estaban localizados en la costa al norte de Baria sin llegar a Cartago Nova, prolongándose por el interior ocupando un territorio entre la Oretania al oeste, la Contestania al este y los celtíberos y lobetanos al norte); Libiofenicios (Avieno los ubica junto a los mastienos); Ilergavones (situados entre el río Mijares y el Ebro quedando los Edetanos al sur del Mijares); Ilergetes (situados desde el Ebro hasta el Segre). PUEBLOS PRERROMANOS DEL INTERIOR DE LA PENÍNSULA Celtíberos. Geografía: Distinguimos entre una Celtiberia Oriental situada en el Ebro Medio donde se localizarían los berones (término que significa lanceros, vivían en La Rioja), várdulos, autrigones, túrmogos, (todos ellos vecinos de los berones), titos, belos y lusones (pobladores de las tierras en torno a los ríos Jalón, Jiloca y Huerva); y una Celtiberia Occidental en la submeseta norte con los pelendones (norte de Soria) y los arévacos (abarcarían la provincia de Soria, Guadalajara, la mitad oriental de Segovia y el sureste de Burgos). Evolución: Los celtas eran de origen indoeuropeo, procedían de centroeuropa e invadieron la Península hacia el s. IX a.c. a partir de entonces padecieron un fenómeno de hibridación cultural con los pueblos peninsulares dando lugar a los celtíberos. Política: Nunca constituyeron una unidad política, sus ciudades estaban clasificadas por los romanos en tres categorías, las polei a modo de ciudad-estado, las civitates organizaciones políticas indígenas autónomas que podían tener o no una configuración urbana de menor tamaño que las polei, y los vici o castella que realmente eran castros. Entre sus principales ciudades destaca Varia, capital de los berones, Secontia (Sigüenza) y Numantia 5
(Numancia) pertenecientes a los arévacos. La organización política de estas ciudades contaba con una asamblea popular y un consejo de ancianos o senado aristocrático. Sociedad: La base de su organización social era el clan y la tribu, al igual que los íberos practicaban el hospitium, el clientelismo y la devotio. La aristocracia estaba formada por los propietarios de grandes rebaños. La vida gentilicia se manifestaba en Numancia y Tiernes donde se comía en comunidad. Economía: Basada más en la ganadería que en la agricultura, algunos de estos pueblos eran seminómadas. Cultura: Más primitiva que la íbera, diferentes estudios sobre la religiosidad y la ética celtibérica atestiguan que el mundo de creencias y valores de los celtíberos coinciden con el resto de los celtas europeos. Vacceos. Vivieron en las llanuras centrales de la cuenca del Duero que forman la actual Tierra de Campos. Los textos referentes a las guerras de conquista muestran que al frente de las ciudades había consejos de ancianos o senados que dirigían el gobierno de las mismas. Uno de los rasgos más destacados de la organización socioeconómica de los vacceos es la existencia de una importante actividad agrícola cerealista de propiedad colectiva. Vetones. Ocupan las tierras suroccidentales de la Meseta Central. Al ser una sociedad seminómada nunca formaron una unidad política. Su economía era pastoril trashumante, también ejercieron el control de la ruta prehistórica que dará origen en la época romana a la "Vía de la Plata". La organización social de los vetones estaba basada en el régimen gentilicio. Lusitanos. Estaban localizados al oeste de la Meseta entre los ríos Duero y Tajo. El régimen de gobierno de los lusitanos era la jefatura militar, caudillos que se elegían en asambleas populares. Las inscripciones lusitanas muestran que la organización tribal indígena continuaba vigente aún en los siglos II y III d. C. en forma de gentilitates o clanes, además practicaban el hospitium. Las fuentes principales de subsistencia de los lusitanos eran la ganadería y, de manera complementaria, la agricultura. Otros pueblos prerromanos del interior de la península: Oretanos (localizados en torno al Tajo); Carpetanos (situados al sur de los vacceos). PUEBLOS PRERROMANOS DEL NORTE DE LA PENÍNSULA Galaicos. Ocupaban la actual Galicia. Los pueblos galaicos seguramente llegaron al noroeste hispano en el siglo VI a.c., en el mismo momento que los lusitanos, de ahí que se haya creído que tengan ambos un origen céltico. Uno de los aspectos más significativos de los galaicos es su gran fraccionamiento en pequeñas tribus independientes que habitaban en castros. Eran sociedades más primitivas que 6
las del sur peninsular y de carácter esencialmente gentilicio con economías ganaderas. La cultura de los Castros se extendió por el norte peninsular (galaicos, cántabros, astures, vascones y pueblos del norte de la Meseta) toma el nombre de su poblado fortificado, de muralla triple y situado en lugares de fácil defensa, con casas de planta circular y techumbre cónica de ramajes. Sus divinidades eran locales y naturales. Cántabros y astures. Ocupaban el resto de la fachada cantábrica. Su origen es celta e indoeuropeo. Eran pueblos independientes entre sí, en cada castro existía una jefatura, el princeps, encargado de las gentilitates. Muchos de estos pueblos eran nómadas o seminómadas, pertenecen a la cultura castreña caracterizada por el régimen gentilicio basado en la tribu, fracción y gentilitates. Vascones. Las fuentes antiguas dicen que ocupaban parte del territorio navarro, norte del Ebro y comarcas fronterizas con Aragón, pero no el solar del País Vasco. Poco más sabemos de estos pueblos vascones, su origen es incierto y objeto de múltiples teorías, en cualquier caso su lengua no es indoeuropea, algunos autores consideran que eran los verdaderos habitantes de la Península que no han padecido influencias extranjeras. El régimen social de los pueblos del norte ha sido calificado por Caro Baroja como matriarcado. 3. FENICIOS No se poseen textos que documenten las causas que impulsaron a los fenicios a emprender sus exploraciones ultramarinas hasta el extremo occidental del Mediterráneo. Sólo hay referencias vagas, sobre todo en las fuentes bíblicas, que aluden a empresas comerciales en época de Hiram de Tiro. La investigación en España es muy reciente y comenzó con el hallazgo casual de la necrópolis de Laurita, en los últimos años se sigue con bastante interés gracias a los nuevos descubrimientos, como el de Doña Blanca. Geografía: Las costas peninsulares del llamado círculo del Estrecho, desde Huelva hasta Almería, y casi con total seguridad hasta Alicante, fueron las que soportaron la presencia de los colonos fenicios desde finales del siglo VIII a.c. Entre sus factorías en la costa andaluza encontramos Gadir (Cádiz), Malaca (Málaga), Toscanos, Almuñécar, Abdera (Adra). Esto no debe sorprendernos, ya que una de las colonias fenicias más importantes era Cartago, situada en el norte de África, cerca de la actual ciudad de Túnez. Por otra parte, sabemos a través de las excavaciones arqueológicas que existían colonias en el islote de Mogador, cerca de la costa meridional marroquí. En el litoral atlántico de África, los fenicios fundaron una próspera ciudad, Lixus, exhumada hoy en gran parte por los arqueólogos. 7
Política y evolución: Los fenicios se establecieron en el país de Canaán a mediados del II milenio a.c., disponían de buenos puertos naturales y abundante madera de cedro y resina para la construcción naval. Sus ciudades-estado Ugarit, Tiro, Sidón y Biblos era políticamente independientes, ejercieron la talasocracia en el Mediterráneo entre los siglos XII-VIII a.c. con lo que fundaron un alto número de colonias. Su objetivo era controlar la ruta de los metales, para lo cual se asentaron al otro lado de las Columnas de Hércules (Estrecho de Gibraltar) en el 1.100 a.c. con la fundación Gadir según el historiador latino del siglo I d.c. Veleyo Petérculo, si bien no existen evidencias arqueológicas más antiguas del año 800 a.c. Se argumenta también que la colonización se vio impulsada por los acontecimientos del Próximo Oriente, es decir, a causa de la presión militar asiria sobre las ciudades fenicias, y que afectaron fundamentalmente a las tierras cultivables del interior, lo que dio lugar a un aumento demográfico de las ciudades costeras y a la búsqueda de nuevas fuentes de abastecimiento. El tipo de colonias que fundaron en Andalucía no eran auténticas ciudades, con la excepción de Cádiz. Con frecuencia formaban sólo pequeños núcleos situados en los cerros cercanos a la costa, siempre en altozanos dominantes, pero en contacto con el mar. Eran factorías de unos 1.000 a 1.500 habitantes, con puerto, aspecto urbano con su entramado de calles y viviendas, y de importante actividad comercial. La mayoría parece que tuvieron momentos de gran auge entre los siglos VII y VI a.c. Tras la fundación de Gadir se inició a estímulo de la propia metrópoli la expansión por el bajo Guadalquivir, la población autóctona era tartésica, sson muchos los poblados que demuestran su influjo: Cerro de la Cabeza, Sefetilla, Cerro Macareno, Colina de Los Quemados. El hierro del sudeste fue un atractivo considerable, pronto contactaron en Almería con las principales minas, en Alicante destaca Los Saladares donde en el siglo VII a.c. aparecen las ánforas fenicias. En Extremadura destaca la necrópolis de Medellín que documenta la presencia fenicia, allí buscaban también materias primas. Economía y sociedad: Los fenicios desarrollaron una febril actividad minera en el sudeste y Sierra Morena (oro y plata), pesca, salazón, industria de garum y del colorante púrpura en Ibiza. Comercializaban con los tartesios, como así muestra el yacimiento de El Carambolo (Sevilla), es curioso ver como consiguieron apoderarse, gracias a Gadir, del mercado de la plata que contactaba a través del Guadalquivir y Guadimar con el poblado minero de San Bartolomé. Ellos trajeron las técnicas orientales de explotación minera intensa que aplicaron en abundantes minas, como las de Riotinto. Cultura: Los fenicios fueron un puente económico y cultural entre Oriente y Occidente, difundieron las técnicas de navegación, trajeron el hierro, el torno alfarero y el alfabeto. Su cerámica podía estar cubierta de una película de arcilla en el caso de 8
las de engobe rojo, o estar decoradas con bandas anchas de colores. También trajeron el urbanismo, sus colonias se asentaban en altozanos, cerca de las desembocaduras de los ríos y puertos naturales, seguramente Gadir fue el modelo a seguir por los poblados del Guadalquivir. Las tumbas eran pozos de plantas circulares u ovaladas, practicaban la cremación, cuyos restos los introducían en urnas de alabastro depositadas en el fondo y acompañadas de ajuar: brazaletes, anillos, escarabeos, amuletos del difunto cremado y alrededor huevos de aves, de avestruz y copas. Con la fundación de Gadir apareció el templo de Kronión dedicado a Moloch, cerca se situaba el de Melkart. Estos cultos pronto calaron en la sociedad autóctona y fueron aceptados. Fue bien difundido el culto a Astarté, una diosa de la fertilidad. Se realizaron objetos de metalistería, orfebrería y eboraria, destacan los jarros de Bronce de cuerpo esférico, cuello largo y boca trilobulada. Dentro de la orfebrería anillos, pendientes, diademas, brazaletes, broches de cinturón todo a la moda de Chipre, Fenicia y Etruria como muestra el tesoro de Aliseda y el de El Carambolo. En marfil hay cajitas, paletas y peines. 4. GRIEGOS La presencia griega en España está documentada por dos tipos fundamentales de datos, por un lado las fuentes literarias, y por otro las fuentes arqueológicas. El estudio global más extenso que se ha realizado hasta hoy sobre las fuentes literarias es obra del profesor Antonio García Bellido. Estas fuentes literarias son fundamentalmente de dos tipos: por un lado, la narración mítica o poética en la que la realidad queda desfigurada, y por otro las noticias de geógrafos e historiadores de la antigüedad que transmiten por lo general noticias muy anteriores a su época. Tal es el caso de la Ora marítima del tardío poeta latino Avieno, funcionario romano del V d.c., quien puso en verso un antiguo periplo de navegantes griegos en Masalia entre el 600-575 a.c. y en el que describe las costas peninsulares. Geografía: Los griegos que se instalaron en la Península Ibérica eran procedentes de Focea (Jonia), éstos fundaron en el sur de Francia Massalia (Marsella), desde la cual dominaron el noreste peninsular hasta el Ampurdán, ejercieron su influencia en la costa catalana con colonias como Hemeroskopion, Rhode (Rosas) y Emporion (Ampurias), alcanzando también el sureste español con Alonis y Akra Leuke (Alicante), y comercializando con el reino de Tartesos. Política y evolución: Desde el último cuarto del siglo VII a.c. parece claro que los foceos visitan y comercian con el reino de Tartesos regularmente, este comercio tuvo que ser muy intenso durante la primera mitad del siglo VI a.c., en competencia con el llevado a cabo por los fenicios. Casi simultáneamente a los viajes realizados al sur de la Península por samios y foceos, estos últimos inician sus viajes hacia el extremo noroccidental del Mediterráneo. Quizá el fruto de esos viajes fue la 9
fundación de la colonia de Massalia, cerca de la desembocadura del río Ródano, en el tránsito de los siglos VII-VI. Massalia crece rápidamente, con una gran prosperidad económica basada en la explotación de los mercados bárbaros. Fruto de ese crecimiento fundan más al occidente Emporion, en el golfo de Rosas. Los restos arqueológicos nos llevan a establecer la fundación en torno al 575 a.c. De la otra colonia importante del noreste peninsular, Rhode, no tenemos noticias literarias ni arqueológicas para estas fechas de los siglos VII-VI a.c. Los restos de la colonia no se remontan, hasta el momento, más allá del siglo VI a.c. Tras la victoria de los persas sobre el rey Creso de Lidia se lanzaron sobre las ciudades jonias que cayeron rápidamente, Focea lo hizo en 545 a.c., sus habitantes evacuaron la ciudad y se instalaron en Alalia (Córcega), para subsistir se dedicaron a la piratería sobre naves púnicas y etruscas. El resultado de la batalla del 535 a.c. fue incierto pero con el tiempo los griegos perdieron su predominio comercial en el Mediterráneo, sobreviviendo como colonias: Ampurias, Rosas y Hemeroskopeion dentro de la órbita de Masalia. Tras casi siglo y medio de competencia económica y mercantil entre griegos y fenicios por el control del mercado tartésico, las transacciones comerciales griegas comienzan a decrecer considerablemente a partir del último tercio del siglo VI a.c., debido a las dificultades puestas por los comerciantes de Cartago. Fruto de esta situación será la firma del primer tratado romano-cartaginés del año 509 a.c., en donde Roma, que en estas fecha será una pequeña ciudad con estructuras etruscas, y Cartago se reparten las áreas de influencia e intercambios comerciales, cerrándose para los griegos las rutas hacia Tartesos. Ampurias cobra un gran auge en la primera mitad del siglo V a.c., adquiriendo en cierto modo la preponderancia que hasta este instante había ostentado Massalia, la ciudad debió de tener un importante aumento demográfico como evidencian el comienzo de las acuñaciones ampuritanas: dracmas. En estas fechas se fundan nuevas factorías en el Sureste: Alonis y Akra Leuke. A mediados del siglo IV a.c. se produce un cambio en el panorama comercial, Roma y Cartago firman un segundo tratado (348 a.c.), y como consecuencia de él, se establecen límites al comercio, fundación de colonias, etc. La actividad comercial griega volverá a circunscribirse a la fachada del levante peninsular. Rosas experimenta una notable pujanza económica a lo largo del siglo III a.c. Este periodo finaliza bruscamente sobre con la llegada de los Bárquidas a la Península a partir del año 237 a.c. La nueva frontera impuesta por el tratado romano-cartaginés del año 226 a.c., el río Ebro, supondrá la desaparición de los intereses griegos al sur de este río. La segunda Guerra Púnica posibilitó la llegada física de los romanos a la Península con el desembarco de los hermanos Escipiones en Ampurias el año 218 a.c. Tras esta guerra la Península comienza a incorporarse al mundo romano, pudiéndose considerar como concluida la etapa colonizadora griega. 10
Economía y sociedad: Los griegos desarrollaron en una intensa actividad comercial en la Península Ibérica, como muestran los restos de cerámicas griegas en pueblos del interior peninsular. Introdujeron la vid y el olivo, el arado, la metalistería fina y la moneda. Cultura: Las primeras cerámicas griegas llegadas son traídas por los fenicios. En el siglo VIII y VII a.c. destacan las ánforas áticas para el aceite, kotilay y cerámica bícroma. A partir del siglo VII a.c. la importación aumenta mucho desde varios centros de producción griegos, hay copas áticas, ánforas, copas jonias, Kylix. En el siglo V a.c. Ampurias monopoliza la importación de estos productos, con la cerámica de figuras negras que fascinaban a los indígenas y que trataban de imitar. Es en el siglo V a.c. al término de la Guerra del Peloponeso cuando Atenas se lanza en busca de nuevos compradores, y traen cerámica de baja calidad. Ya en el siglo IV a.c. es la cerámica negra la de mayor éxito, pero el volumen empieza a descender, y la producción queda a manos de las colonias griegas de la Península Ibérica. Los bronces son más escasos, de las primeras piezas están los cascos corintios como el de Huelva del siglo VII a.c., hay otras piezas como un caldero y una coraza griega, el centauro de Rollos y el sátiro Itifálico del Llano de la Consolación. Piezas de extraordinaria calidad con las que pudieron impresionar a los indígenas, seguramente los régulos se hicieron con ellas como elemento de poder sobre sus súbditos. En numismática encontramos monedas cuñadas en Ampurias y Rosas. Las primeras ampuritanas son del 450 a.c. relacionads con Masalia (Hércules y un cuadrado en la otra cara), son de tipo Auriol, más tarde tenemos las imágenes de Atenea y la lechuza. Las dracmas cuentan con Aretusa y Pegaso aunque también admitieron otros modelos. Con el desembarco romano acuñan el denario con Diana y Pegaso. En Bronce acuñaron el As. En Rosas hubo dracmas: Perséfone y la rosa parlante, fueron mejores que las ampuritanas lo que pudo provocar una reacción de Ampurias contra Rosas que dejó de emitirlas. En escultura de piedra nos limitamos al Asklepios y la cabeza femenina posiblemente de Artemis ambas en Ampurias. 5. CARTAGINESES Según Mª Eugenia Aubert, el espacio de tiempo comprendido entre los siglos VI y III a.c. corresponde al del imperio cartaginés pre-bárcida y coincide con aquel periodo en el que Cartago asume, gradual y militarmente, el control de los viejos territorios de población fenicia occidental. La causa probable de estos cambios estriba con seguridad en la caída de Tiro en el 573 a.c. a manos de Nabucodonosor II de Babilonia. A todo ello se añade que, desde los comienzos del siglo VI a.c., se inició un comercio activo griego oriental (focense), mayoritariamente dirigido hacia Tartesos, que finalizó hacia el 530-520 a.c. La presencia griega, al menos en el ámbito fenicio, podría explicarse como un cierto debilitamiento en el control de estas costas 11
peninsulares y de sus recursos económicos entre la caída de Tiro y el afianzamiento político de Cartago. Geografía: Cartago era una antigua colonia fenicia fundada por Tiro en el 814 a.c. Su ámbito de influencia en la Península Ibérica se realizó sobre las antiguas colonias fenicias. Los testimonios arqueológicos denotan con claridad la existencia de una colonia cartaginesa en Ibiza, pero los yacimientos peninsulares son más parcos en noticias y los influjos norteafricanos resultan más complejos de vislumbrar, al punto que se ha insinuado que jamás dependieron de la órbita política de Cartago. Los datos arqueológicos sugieren la presencia de cartagineses en las costas peninsulares desde finales del siglo VI a.c. Las excavaciones de Luis Siret, sobre todo centradas en las necrópolis de Villaricos, han puesto al descubierto más de dos mil enterramientos, que hoy por hoy constituyen la manifestación púnica más importante del sur peninsular. Sabemos que Almunécar fue ocupada por los púnicos, constatándose por sus inhumaciones al estilo cartaginés. En Malaka, las excavaciones han proporcionado una potente estratigrafía que han permitido discriminar la historia de esta ciudad en tres fases principales: fenicio púnica (siglo VI), púnica (comienzo del siglo V y finales del III) y púnico-romana (finales del III a mediados del siglo I). Málaga seria un enclave importante en el programa político del naciente imperio cartaginés, coincidiendo con el fin de la hegemonía fenicia en Oriente y como reacción a la expansión focense. Las investigaciones en la ciudad de Cádiz han deparado escasa información sobre la época púnica, su necrópolis cartaginesa (siglos V-III a.c.) se sitúa, esparcida ampliamente, a extramuros de la ciudad, el rito predominante fue el de la inhumación, aunque al parecer, también existen indicios de incineraciones en urnas. En Huelva hay menos influjos púnicos, sólo algunos poblados como Aljaraque. Política y evolución: Por Tucídides sabemos que, tras los primeros establecimientos fenicios en Sicilia, surgieron problemas con los griegos también allí asentados, esto fue el comienzo, pues la historia de Cartago está marcada por las continuas rivalidades con los colonos griegos. La necesidad de apoyo de una gran ciudad tal vez fue el origen de los vínculos entre Cartago y las colonias fenicias del Mediterráneo. Su primera actividad exterior fue la fundación de una colonia (Ibiza), según Diodoro de Siracusa en 654-53 a.c., unos 160 años después de la fundación de Cartago. Aunque los datos arqueológicos muestran que Ibiza, a mediados del siglo VII a.c. se hallaba conectada con los intereses económicos de Gadir y no de Cartago, cuya huella no tendrá lugar hasta los comienzos del siglo VI a.c. Un primer síntoma de la política cartaginesa en el Mediterráneo, contra los griegos, fue la derrota que los cartagineses sufrieron en su intento de obstaculizar a los foceos la fundación de Marsella, en torno al 600 a.c. Otro hito importante acaeció en el 535 a.c. en la batalla de Alalia, que supuso la delimitación de las esferas de influencia, correspondiendo Italia a los Etruscos y para los cartagineses quedaba el Mediterráneo occidental. 12
Hacia el 510 a.c. se debilitó esta alianza, a causa de los problemas internos de los etruscos, es Roma la que, en el 509 a.c. concluyó un nuevo tratado con Cartago sobre la delimitación de las esferas de influencia. En el siglo V a.c. comenzó de nuevo la guerra entre los griegos sicilianos y Cartago, esta ciudad fue derrotada en Himera en el 480 a.c., pero la guerra continuó hasta el siglo III a.c. En el 348 a.c., se concluyó un nuevo tratado entre Roma y Cartago, el cual beneficiaba a Cartago ya que impedía a Roma el tránsito por el norte de África y sobre todo a la costa española. Por esta época, Cartago dominaba prácticamente todo el norte de África, y aunque siquiera fuese a niveles meramente comerciales, también la costa meridional española. Nuevos tratados, que repetían las cláusulas de los anteriores, se firmaron entre Roma y Cartago en el 306 y 279 a.c. Y en lo que respecta a la Península Ibérica, Cartago confirmaba su zona de influencia por el Sur. Pero en el 264 comenzó la Primera Guerra Púnica, entre Roma y Cartago, que acabó en el 241 con la pérdida para Cartago de Sicilia. Su única posibilidad fue la afirmación política y económica en España, para equilibrar de este modo los territorios perdidos en otros puntos del Mediterráneo. Esta fue la política de los Barca en España. Economía y sociedad: Cartago era una República oligárquica y esclavista cuya economía se basaba en una moderna agricultura y en el control de las factorías fenicias. Cultura: Durante la segunda mitad del siglo VI a.c., la arqueología percibe en el Mediterráneo central, occidental y norteafricano una serie de cambios en las costumbres funerarias, y la introducción de un conjunto de piezas, como terracotas, máscaras, navajas de afeitar y cascarones de huevos de avestruz, de indudable carácter cartaginés, que constituyen los fósiles directores de Cartago. Si se contrastan las características culturales de las viejas colonias fenicias de los siglos VIII-VII se advertirán cambios significativos, que se explican sólo por la intervención de los influjos cartagineses. Por ejemplo, los tipos cerámicos y sus sobrias decoraciones hallan más similitudes con los que son propios de Cartago; la inhumación sustituye paulatinamente a la incineración. Lo mismo cabe decir de los cultos, con santuarios dedicados a divinidades del panteón cartaginés. CONCLUSIÓN En la historia de España tradicional se comenzaba con un personaje mítico, Túbal, hijo de Jafet y nieto de Noé, que aparecía como el primer habitante de la Península Ibérica y a continuación se hablaba de dos pueblos: íberos y celtas. A día de hoy, gracias a un estudio profundo de las fuentes literarias y en particular de la 13
Arqueología, conocemos la existencia de un conjunto muy amplio de pueblos, denominados prerromanos, repartidos por todo el territorio peninsular cuyo origen se sitúa en los pueblos metalúrgicos, que a su vez procedían de los pueblos neolíticos. Estos pueblos prerromanos padecieron una fuerte influencia a partir del siglo VIII a.c. por parte de los pueblos colonizadores, fenicios, griegos y cartagineses, que mantuvieron dos tipos de relaciones con los pueblos autóctonos: Territorios en los que se implantaron una cadena de factorías costeras (las factorías griegas desde Liguria al Ampurdán, costas andaluzas en el caso fenicio); Áreas afectadas por los contactos comerciales sin núcleos urbanos (costa de Levante y sureste de la Península Ibérica por los fenicios en los siglos VIII-VI a.c., por los griegos a partir de los siglos VII-VI a.c. en competencia con los fenicios, y por los cartagineses en competencia con los griegos a partir del siglo VI a.c.). BIBLIOGRAFÍA BARANDIARÁN, I., MARTÍ, B., DEL RINCÓN, M.a A. y MAYA, J. L. (1998): Prehistoria de la Península Ibérica, Editorial Ariel, Madrid. VEGA TOSCANO, G., BERNABEU AUBÁN, J. y CHAPA BRUNET, T. (2003): La Prehistoria. Editorial Síntesis, Madrid. FERNÁNDEZ VEGA, A. (COORD.), HERNANDO, A., MAÍLLO, J. M., MUÑOZ, F. J., QUESADA, J. M., RIPOLL, S., (2011): Prehistoria II: las sociedades metalúrgicas. Editorial Centro de Estudios Ramón Areces, Madrid. ALMAGRO, M., ARTEAGA, O., BLECH, M., RUIZ MATA, D. y SCHUBART, H. (2001): Protohistoria de la Península Ibérica. Editorial Ariel, Madrid. DOMÍNGUEZ ORTIZ, A. (director) (1990): Historia de España I: Desde la Prehistoria a la conquista romana. Editorial Planeta, Madrid. 14