Nuevos patios: los nuevos lenguajes de comunicación Tallerista: Diego García

Nuevos patios: los nuevos lenguajes de comunicación Tallerista: Diego García En este taller intentaremos conocer dónde están los jóvenes. Este patio, del que Don Bosco habla y con el cual tanto trabaja. Dónde está hoy? qué características tiene? cómo lo podemos abarcar? cómo son los jóvenes que están en esos patios? Recorreremos el taller conversando acerca de los jóvenes, las tribus urbanas, los nuevos medios, la generación mis medios, e intentaremos buscar, juntos, alternativas de trabajo para abordar estas problemáticas. Jóvenes y adolescentes: descripciones. Es ciertamente confuso y arduo intentar definir y delimitar a los jóvenes y a los adolescentes dentro de una franja etaria. Si bien en otros idiomas, como por ejemplo el inglés, los teenagers (adolescentes) son aquellos cuyas edades terminan con la partícula teen (esto sería, desde los trece y hasta los diecinueve inclusive), las corrientes psicológicas actuales coinciden en reconocer que esos márgenes son muy difusos, y que hoy la adolescencia comienza alrededor de los 9 ó 10 años, y se extiende hasta mediados de la tercera década de vida. Esta ampliación tendría vería sus orígenes en diversos factores: por un lado, los niños son expuestos desde más chicos a muchos más estímulos que décadas atrás, lo que acelera tantos procesos psíquicos y de orden social, como ser el andar en grupos de pares, el desmitificar a las figuras paterna y materna, etc (típicos estadios de la pubertad), como así también se ven acelerados los cambios físicos que solían darse en la adolescencia (la ovulación pareciera comenzar cada vez más temprano). En el otro extremo, se han perdido los ritos sociales que implicaban necesariamente el paso a la etapa adulta. La juventud termina cuando éstos asumen responsabilidades centradas, sobre todo, en formar el propio hogar, tener hijos, vivir del propio trabajo 1. Diversos factores hacen que esos tres puntos que se presentan como claves se demoren cada vez más. La inestabilidad económica, la dificultad de imaginar escenarios futuros claramente, la falta de trabajo, etc., hacen que la independencia, la familia y los hijos deban esperar más tiempo. 1 Margulis, Mario y Urresti, Marcelo, La Juventud es más que una palabra, en Margulis, Mario, La Juventud es más que una palabra, Buenos Aires, Editorial Biblos, 2000

Cabe comentar que la juventud como hoy la conocemos es una invención de la posguerra 2. Es luego de las dos grandes guerras del siglo XX que el nuevo orden internacional, la globalización y la masificación comenzarán a configurar a los niños y a los jóvenes como sujetos de derechos y, especialmente, en el caso de los jóvenes, como sujetos de consumo 3. Está claro que, como otras, la de joven es una categoría social, cargada de significados. Es necesario entenderla como una categoría heterogénea y dinámica. De hecho, Bourdieu dirá que hablar de los jóvenes como de una unidad social, de un grupo constituido, que posee intereses comunes, y referir estos intereses a una edad definida biológicamente, constituye una manipulación evidente 4. Se optará, entonces, por decir que los jóvenes son un una categoría social heterogénea, que constituyen un universo social cambiante y discontinuo, cuyas características son resultado de una negociación-tensión entre la categoría sociocultural asignada por la sociedad particular y la actualización subjetiva que sujetos concretos llevan a cabo a partir de la interiorización diferenciada de los esquemas de la cultura vigente 5. En un libro ya citado, se habla de la juventud no como una edad, sino como una estética de la vida cotidiana ; así, hay indicios de juventud en adultos o en niños, como así también hay indicios de adultez o de niñez en jóvenes o adolescentes. Parecieran ser características propias de cada etapa, pero que encuentran terrenos fértiles para surgir en otras edades. Tribus urbanas Uno de los casos más sobresalientes que tuvieron lugar durante los últimos años, es el resurgimiento del fenómeno de las llamadas Tribus Urbanas. Un nombre usado para llamar a distintos grupos que se reúnen bajo uno o dos signos característicos, de los que luego hacen toda una cosmovisión generalmente cerrada y a la que pocos tienen acceso. El vestuario, el conjunto de accesorios que se utilizan, los tatuajes y los modos de llevar el pelo, se han convertido en un emblema que opera como identificación entre los iguales y como diferenciación frente a los otros 6. Los grupos más conocidos son los rollingas, los darkies y los skinheads, cada uno con sus particularidades. Los primeros en obvia relación con la música, los segundos con cuestiones espiritistas, y los últimos con una tendencia antisemita tomada de la Alemania nazi. Actualmente en nuestro país han surgido otras tribus urbanas, tales como 2 Reguillo Cruz, Rossana, Emergencia de culturas juveniles. Estrategias del desencanto, Bogotá, Grupo Editorial Norma, 2000 3 Reguillo Cruz, Rossana, op.cit 4 Bourdieu, Pierre, Raisons pratiques. Sur la theorie de l action, Paris, Editions du Seuil, 1994, en Reguillo Cruz, Rossana, op. cit. 5 Reguillo Cruz, Rossana, op.cit 6 Reguillo Cruz, Rossana, op.cit

los emos y los floggers. Esta última, asociada íntimamente a un cambio tecnológico. El agrupamiento es una necesidad psicológicamente estudiada en estas etapas de desarrollo. El adolescente, con toda su configuración en crisis, busca en otros confirmaciones de su ser. Necesita de pares que estén en su misma onda, que estén pasando por los mismos momentos, por los mismos cuestionamientos, por los mismos ideales y los mismos dolores. Y, por decantación, cuando un grupo quiere ganar en identidad, necesita de su antagonista que lo justifique. La construcción simbólica nosotros los jóvenes instaura diferentes alteridades, principal aunque no exclusivamente, con respecto a la autoridad: la policía, el gobierno, los viejos, etcétera 7. De hecho, estas tribus tienen esta característica anti-autoridad que, como se ve, parece ser común a la juventud en general. Es una lucha contra lo establecido, y todas se presentan como grupos con grandes ideales, por cuyos valores el mundo será el mejor lugar para vivir. Este idealismo, típico también de la adolescencia, en estos grupos encuentra un respaldo que cada joven individualmente no soportaría demasiado tiempo. La autora que venimos citando en este capítulo dice que estos grupos lo que hacen es dramatizar la realidad mediante todos estos recursos de vestuario, dialectos, costumbres, signos corporales, etc. El supuesto central es que toda identidad necesita mostrarse, comunicarse para hacerse real, lo que implica ( ) la utilización dramatúrgica de aquellas marcas, atributos y elementos que le permitan desplegar su identidad 35. Las pocas bases sobre las que un adolescente podía pararse años atrás estén, hoy también, cuestionadas. Ni la escuela, ni la familia ni los clubes representan hoy para los jóvenes la seguridad y la tranquilidad de sentirse protegido de los males del exterior. El exterior, en la vida cotidiana, ha ido invadiendo casi la totalidad de lo privado, dejando pocos espacios en los que uno pueda no sentirse observado y juzgado. La tecnología es, sin dudas, uno de los motores fundamentales de este fenómeno. Todo cambio tecnológico trae consigo un cambio en la percepción de la realidad en cuanto a tiempo-espacio (yendo en avión, Europa parece más cerca que viajando en barco, por ejemplo), y también una modificación de lo público y lo privado. Hoy por hoy se discuten temas personales por celular estando en un colectivo atestado de gente, haciéndolos a todos partícipes de nuestras vidas; todos nuestros datos están rondando por Internet, virtualmente al alcance de cualquiera; e incluso los diarios personales, tan característicos de la edad adolescente, han sido reemplazados por los fotologs y otras redes sociales, en las que uno no sólo decide publicar su vida en la red, sino que además permite que otros opinen sobre ella, y brinden el apoyo necesario. 7 Reguillo Cruz, Rossana, op.cit

Lo privado, entonces, por opción o por tendencia, queda cada vez más relegado. Y al ser todo público, y al estar el mundo ( lo público ) tan peligroso, probablemente encontremos pistas por los que muchos jóvenes optan nuevamente por estas tribus, cerradas y con sus propios rituales. Nuevos medios Roberto Igarza, en Nuevos medios, estrategias de convergencia 8, define: los nuevos medios son nuevas formas culturales que dependen de una computadora para su distribución, representación y uso interactivo. En principio, entonces, se hace indispensable el factor tecnológico para determinar a un nuevo medio como tal. Requiere de un soporte informático que habilite una de sus principales características: la interactividad con el usuario. Más adelante, dirá que la computadora puede ser reemplazada, por un sentido amplio, por componentes digitales físicos. Esto, sin dudas, amplía el espectro. Ya no hará falta de hablar de un herramienta que sí o sí piense en la computadora como principal soporte, sino que tiene más bien relación con un concepto más profundo, vinculado a la forma de pensar, a los usos y las costumbres de quien será el receptor de estos contenidos. Es que los nuevos medios plantean, en sí mismos, un nuevo modelo de comunicación, con sus propias características, que Igarza enumera también en su libro, y que a continuación resumimos: 1. Elasticidad: capacidad de expandirse en contenidos y servicios 2. Permeabilidad: capacidad para renovar dinámicamente los contenidos con contenidos provenientes de otras plataformas. 3. Predictibilidad: todas las posibles rutas de navegación han de haber sido programadas. Los programadores deben anticipar todas las posibilidades de navegación no lineal que el medio presente. 4. Multimodalidad: varios modos de conversar con el medio. Imágenes, voz, video, etc. 5. Interactividad: posibilidad de producir intercambio con el usuario. 6. Automaticidad: el motor mediático, por sí mismo, resuelve las interacciones del usuario, y responde en consecuencia. 7. Accesibilidad: capacidad de que el contenido sea accesible por la mayor cantidad de usuarios posibles, más allá de las dificultades que puedan llegar a tener. Generación Mis Medios Las nuevas tecnologías irrumpen en la vida de las personas y producen una revolución en las rutinas de cada individuo y de cada sociedad. En los últimos 8 Igarza, Roberto, Nuevos medios, estrategias de convergencia, Buenos Aires, La Crujía Ediciones, 2008.

años, con Internet y el celular como estrellas principales, presenciamos una fortísima aceleración de la penetración de estas nuevas tecnologías en la vida cotidiana. Tal es así, que el mundo ha generado una nueva categoría de personas: la de los nativos digitales. Mayoritariamente jóvenes que pasan el tiempo en el universo de los bits intercambiando constantemente correos electrónicos, archivos digitales, y mensajes cortos de texto por celular o en las salas de chat, dirá Igarza. Internet ha aportado la conectividad mundial, y el celular le ha dado la independencia geográfica, que tiene a ser cada vez más absoluta. Hoy por hoy, si bien sobreviven las dificultades tecnológicas, uno puede, teóricamente, estar conectado al mundo desde cualquier lugar del globo, sólo con un dispositivo celular. Esto brinda un potencial difícil de comprender, que perfectamente puede ser utlizado para proyectos como el que se explaya en este trabajo. Serán los jóvenes de la generación Mis Medios los que recibirán los contenidos, y entonces deben respetar una serie de características que les son intrínsecas: integración (con otras formas de expresión), interactividad, hipermedialidad (el usuario decide el recorrido que quiere hacer) e inmersión (en relatos no lineales) 9. Pero también deberán a la consecuencia que, en los jóvenes, produce esta generación: la generación Mis Medios es la primera en tener completamente a su alcance una variedad de tecnologías interactivas e inalámbricas, que facilitan la realización de sus objetivos 10. Ahora bien, todos los jóvenes de esta generación son nativos digitales? Seguramente no, y por dos motivos: por un lado, por una cuestión de edades, que hará que docentes y animadores pertenezcan aún a la generación de los inmigrantes digitales, aquellos que se acercaron voluntariamente a estos medios, pero que conservan estructuras cognitivas propias de los medios tradicionales, más lineales, menos interactivos. Y por otro lado, dada la dispersión geográfica pero sobretodo social- que existe en el país, debe atenderse a aquellos jóvenes que, aunque por su edad puedan ser nativos, no han alcanzado un nivel de alfabetización digital parejo con quienes habitan en grandes centros urbanos, con mayores posibilidades de conexión. Esto hará que, al momento de pensarlos, deba contemplarse que muchos de los jóvenes- pueden tener cierta resistencia o cierta dificultad para el acceso a la tecnología que, se supone, es imprescindible. En todo caso, será menester buscar instrumentos que conceptualmente respeten la idea de 9 Esta categoría también pertenece al libro del Dr. Igarza. 10 Jóvenes interactivos: tres caminos para vincularse con la generación Mis Medios.

«nuevo medio», pero que encuentren la solución tecnológica acorde a cada necesidad. Para conversar y debatir Por qué creés que surgen las tribus urbanas? Qué tratamiento hacen los medios de estos grupos? Tendrá influencia eso en la opinión pública? Cómo afectará esto a jóvenes que participan de esos grupos? Cuáles son, en tu realidad de animador, los nuevos lenguajes que ves surgir? Si tenés un recorrido hecho como animador, te animás a pensar cómo eran los jóvenes de hace unos años y cómo son los de ahora? Son muchas las diferencias? Son cambios de fondo o de forma? Pensemos juntos y recuperemos opciones, planes, para abordar nuestro trabajo con jóvenes a partir de sus propios lenguajes. Qué ventajas pueden ofrecernos las nuevas tecnologías en nuestro trabajo pastoral? Qué opinás de la frase buscar instrumentos que conceptualmente respeten la idea de «nuevo medio», pero que encuentren la solución tecnológica acorde a cada necesidad? Si querés hacer alguna consulta, o te quedaste con algo para decir, podés escribirme! diegomgarcia@gmail.com